Самата дума „инквизиция“отдавна е синоним на бруталното преследване на несъгласие. В съзнанието на хората от нашето време средновековните инквизитори иззеха напълно невинни хора и безмилостно ги изпратиха на огъня, след като ги подложиха на жестоки изтезания в подземията си. И само онези, които си правят труда да разгледат фактите, знаят, че всъщност Инквизицията спаси много повече хора от жестока смърт, отколкото ги осъди на тежко наказание.
Християнската църква е извървила дълъг път от своето създаване до Средновековието. От подземна секта, криеща се в римските катакомби, до една от най-мощните организации в света. В същото време в църквата разгаряха разгорещени дискусии за това какво е истинското християнство, как точно трябва да се формулират догмите на вярата. За да бъде авторитетът на църквата непоклатим, тя трябваше да бъде силна и обединена. Но различни версии и тълкувания на Христовото учение възникваха постоянно. Проповедници се появиха в различни части на Европа, които започнаха да говорят съвсем различно от това, което са преподавали католическите свещеници. Беше ясно, че ако на еретиците се даде възможност спокойно да проповядват своите възгледи, те ще унищожат авторитета на църквата и след това ще подкопаят основите на нейната сила. Следователно, започвайки от XII век, католическата църква започва активно да разследва всички случаи, отнасящи се до ересите. И през 1215 г. папа Инокентий III основава специален църковен съд, наречен „инквизиция“- от латинската дума inquisitio - „разследване“.
Франция в огън
Основните методи за изследване, проучване и идентифициране на еретици са разработени от църквата в края на XII век. Това се правело главно от монасите от Ордена на св. Доминик. Създадоха се специални въпросници, които трябваше да помогнат на инквизиторите (тогава тази дума все още нямаше тази зловеща конотация, която ще придобие по-късно), за да се увери с кого се занимават - с еретик престъпник или просто с човек, който казва глупости.
Южна Франция може да се счита за родното място на инквизицията, като мощна и безмилостна структура за борба с ересите. Именно тук през XII век се появяват две мощни религиозни движения - валденсийците и катарите (албигойците). Те не се обявиха за врагове на католическата църква, нито призоваха своите последователи да унищожават църкви или да убиват свещеници. Но те се осмелиха да посегнат на монопола в изучаването на Светото писание. Рим не можеше да понася това. Следователно няколко папски легати, предоставени на специални правомощия, бяха изпратени в регионите, обхванати от тези ереси.
Отначало те се опитаха да действат мирно - например провеждайки публични богословски дебати, за да демонстрират дълбочината на заблудите на еретиците. Това обаче имаше малко или никакво въздействие. По това време и катарите, и валденсианците са създали доста мощни организации. Те избраха своите водачи и проповядвали активно сред хората. Нещо повече, не само обикновените селяни, но и някои феодали са преминали на своя страна. Всичко това представляваше заплаха за властта не само на католическата църква, но и на европейските царе, чиито васали бяха еретици. Затова скоро инквизиторите започнаха да работят по-сурово. И веднага получиха сериозен отпор. През 1209 г. е убит папският легат Пиер Кастелнау.
В отговор инквизицията през 1211 г. изпрати 80 валденси на клада. А срещу албигойците беше организиран истински кръстоносен поход, който опустоши провинция Лангедок. След това църквата започнала да затяга винтовете. Именно през 13 век инквизиторите са действали възможно най-грубо и решително. Резултатът е няколко народни въстания във френските градове.
Промоционално видео:
Свещени погроми
Настоящата ситуация доведе до факта, че Инквизицията се нуждае от сила. И тази власт можеше да бъде осигурена само от светски владетели - в края на краищата църквата нямаше собствена армия. Инквизицията изпада в пряка зависимост от волята на царе, херцози и графове, които управляват различни земи. В съответствие с начина, по който са действали светските владетели, се е развивала съдбата на инквизитивните трибунали в различни страни. На територията на Свещената Римска империя например тя винаги е била много слаба и не е получавала почти никаква подкрепа. В Англия инквизиторите са имали малко или никакво влияние. Постепенно все повече и повече се налагат ограничения върху действията на папските пратеници във Франция, които отдавна не харесваха твърде активната намеса на Рим във вътрешните му работи. Изглежда, че движението, възникнало през 13 век, на практика избледнява.
Испания се превърна в истинска крепост на инквизицията от 15 век. Фердинанд Арагонски и Изабела от Кастилия, които, за да подчертаят своята ревностна служба към католицизма, просто са били наричани „католически царе“, през 1480 г. създават нов инквизиционен трибунал в Севиля. Именно с испанската инквизиция се свързват повечето от най-лошите истории за изтезания в подземия. Да, наистина испанските пазачи на църквата, водени от легендарния Томас Торкемада, изпратиха около две хиляди души на клада само през първите 15 години. Нещо повече, това бяха предимно хора, обвинени в магьосничество или проповедници на някои ереси, а евреи, които се обърнаха към католическата вяра.
Причините за тази антисемитска истерия бяха чисто политически. Вълните от еврейски погроми преливат Европа през Средновековието. Често единственият начин евреите да запазят собствеността и самия живот е да се преобразят в католицизъм. Ставайки християни, те придобиха пълни права и станаха обикновени членове на обществото, а не изгнаници. В Испания е имало доста евреи, които преминават към християнството. Следвайки традициите на своите хора, те доста успешно се занимавали с различни видове предприемачество. И така те си направиха огромен брой врагове и завистливи хора. Постепенно придворните интриганти успяха да убедят "католическите царе", че евреите преминават в християнството само за изява. Но всъщност те продължават да изповядват вярата си и това, което е много по-лошо - подготвят конспирация срещу монархията и църквата.
Съвременните историци, колкото и да се опитваха, не можаха да намерят следи от подобна конспирация. Но за XV век такъв клевет е бил достатъчен. Инквизицията с готовност се включи в процеса на преследване, като се стреми да угоди на монарсите. Освен това трибуналите просто бяха затрупани с осъждания на кръстени евреи. И те са писани … също от евреите! Тези, които не промениха вярата си и презряха „предателите“, сега искаха да се справят с тях с ръцете на омразните инквизитори.
Последният шанс
Разбира се, испанската инквизиция не беше ангажирана само с клането над евреите. Еретици, магьосници и вещици също бяха нейни редовни „клиенти“. Но тук се крие много важен момент.
Средновековното общество се основаваше на традицията. И християнската вяра беше една от тези традиции. Следователно всеки човек, който надхвърли традиционните идеи, се възприемаше като заплаха за съществуващия ред. А за общото спокойствие беше най-лесно да го убиеш. Следователно съдбата на различни бродници беше толкова незавидна и тъжна. Занаятът на пътуващия актьор беше смятан за презрял и опасен. Е, и ако човек е заподозрян в магьосничество, той практически няма шанс за спасение. По-точно, имаше само един шанс. Колкото и да е странно, това беше съдът на инквизицията.
Селяните можеха просто да победят подозрителен човек до смърт „за всеки случай“. Феодалите, използвайки правото на сеньорския двор, обесиха бродници, просто защото бяха в гората, която притежаваха. Инквизицията обаче не премина присъда без задълбочено разследване. И това разследване далеч не беше официално. Според съвременните оценки повечето от присъдите, постановени от испанската инквизиция, са оправдателни присъди! И сред обвинителните актове не всички означаваха изпращането на човек до кладата. Често работата била ограничена до покаяние и църковно покаяние.
Ако човек все пак беше признат за еретик, тогава той беше отлъчен и предаден на светските власти за изпитване. И сега графът, херцог или цар на земята, в която беше задържан обвиняемият, имаха право да излязат със смъртна присъда.
Проучване на документите показва, че хората няма да чакат милост от благородните възрастни хора. На феодала беше по-лесно да изпрати човек на огъня или на бесилката, отколкото да мисли за спасяването на душата му. Следователно е имало случаи, когато човек, задържан за престъпно престъпление, нарочно е започнал да хули и опорочава църквата, така че да бъде предаден на съда на инквизицията! Защото все още имаше надежда за справедливост.
Чук на вещици
Разбира се, инквизиторите не бяха ангели в плътта. Всички се страхуваха от тях - от селянина до царя. И не без причина. Строгата процедура на съда на инквизицията му даде толкова висок престиж, че никой не може да се усъмни в справедливостта на присъдата. И нито една организация не е имунизирана от злоупотреби. Всички знаеха, че кавгата с инквизитора е присъда. И много свети отци с готовност са използвали това.
Друг проблем беше прекаленото усърдие, което проявиха някои инквизитори. Най-известният пример е трактатът „Чукът на вещиците“, написан от доминиканските монаси Хайнрих Крамер и Яков Спренгер. Това е ръководство за борба с магьосниците (или по-скоро магьосниците, тъй като авторите искрено вярват, че женската природа е по-грешна, жените очакват повече мъже). Трактатът съдържа доста теологични аргументи, но предлага подробни инструкции как да се проведе разследване с вещица, как да я доведат до чиста вода. Следвайки стриктно препоръките на авторите на „Чукът на вещиците“, нямаше проблем да „докаже“вината на което и да е лице. И ако ставаше въпрос за изплашена селянка, объркана в показанията, тогава всичко е било предварително извод.
Показателно е, че чукът на вещиците никога не е бил препоръчан официално от църквата за употреба. А Хайнрих Крамер през 1490 г. дори е осъден от инквизиционния съд за неправилни методи за разпит. Между другото, изчислено е, че изтезанията са били използвани само в около два процента от случаите, разгледани от инквизиционния съд. Останалата част от делото беше ограничена до прости разпити.
Най-известната жертва на инквизицията и символ на нейните зверства е, разбира се, философът и учен Джордано Бруно. Той е изгорен на клада през 1600 година. Често обаче се забравя, че Бруно изобщо не е бил обвиняван в преследването на науката (въпреки че теорията за множеството населени светове, разбира се, беше призната за еретична). Причината за ареста били думите му, че Христос извършил „въображаеми чудеса“, Богородица не можела да роди, „монаси позорят света“, а самият той скоро ще стане глава на секта, наречена „Нова философия“. И всичко това каза Джордано Бруно, като монах на католическата църква! Но дори и в този случай разследването продължи шест години! И едва след като Бруно многократно отказваше да се покае в думите си, той бе предаден на светските власти, които излязоха със смъртна присъда.
Общият брой на жертвите на инквизицията все още се оценява много различно. В зависимост от симпатиите на конкретен изследовател могат да бъдат назовани числа от 4 000 до 50 000 души.
Кирил ИВАНОВ
Руски вариант
В историята на Русия са известни два опита да се организира нещо подобно на Европейската инквизиция. Първият се състоял в края на XV век, по време на управлението на великия княз Иван III. Новгородският архиепископ Генадий, на когото беше разказано как работи испанската инквизиция, горещо одобри методите на католиците.
По това време Православната църква в Русия активно се бори срещу т. Нар. "Ерес на юдаизарите". По инициатива на архиепископ Генадий идентифицираните еретици бяха водени по улиците на Новгород в срамни шествия в брезови капачки. След това капачките бяха подпалени.
Друг борец срещу „ерес на юдаизарите“от същото време игумен Йосиф Волоцки отиде още по-далеч, по негова инициатива църковният съвет осъди да бъдат изгорени няколко еретици, което се състоя през декември 1504 г. Останалите църковни йерарси и великият херцог обаче не подкрепяха такива радикални методи и „православната инквизиция“не получи официално одобрение или развитие.
Но Инквизиционният орден като част от Светия синод е официално създаден от реформатора Петър I през 1721г. Инквизиторите бяха длъжни да следят как местното духовенство следва новите духовни разпоредби и дали злоупотребяват със своето положение. Те също наблюдаваха схизматиката, контролираха появата на нови „схизматици“. Но руските инквизитори нямаха право да поправят съда и репресии. Всички заподозрени трябваше да бъдат изпратени под охрана (което беше предоставено от светските власти) в столицата, където Светият Синод вече се беше справил с тях. Инквизиторите съществуват много кратко време - вече през 1727 г. структурата е премахната като неефективна.