Цар Соломон (на иврит - Шломо) - син на Давид от Бат Шева, третият еврейски цар. Разкошът на неговото царуване се вписва в паметта на хората като време на най-висок разцвет на еврейската сила и влияние, след което започва период на разпад на две царства. Народната традиция знаеше много за неговото богатство, великолепие и най-важното - за неговата мъдрост и справедливост. За негова основна и най-висока заслуга се смята изграждането на Храма на планината Сион - това, към което се е стремял баща му, праведният цар Давид.
Още при раждането на Соломон пророк Натан го отдели сред другите синове на Давид и го призна за достоен за благодатта на Всевишния; пророкът му дал друго име - Едидия („любимец на Б-г“- Шмуел I 12, 25). Някои смятат, че това е било истинското му име, а „Шломо“- прякор („миротворец“).
Присъединяването на Соломон към престола е описано по изключително драматичен начин (Mlahim I 1 и сл.). Когато цар Давид умира, синът му Адония, който става най-големият от царските синове след смъртта на Амнон и Авшалом, планира да завземе властта, докато баща му е още жив. Адония явно знаеше, че царят е обещал трона на сина на любимата си жена Бат Шева и иска да изпревари своя съперник. Официалният закон беше на негова страна и това му осигури подкрепата на влиятелния командир Йоав и първосвещеника Евятар, а пророк Натан и свещеник Садок бяха на страната на Соломон. За някои правото на старшинство беше над волята на краля и в името на триумфа на формалното правосъдие преминаха в опозицията, в лагера на Адония. Други вярваха, че тъй като Адония не е първородният син на Давид, царят има право да даде престола на когото иска, дори и на най-малкия си син Соломон.
Наближаващата смърт на царя подтикна и двете страни да вземат активно участие: те искаха да осъществят своите планове през живота на царя. Адония мислел да привлече привърженици в кралски буен начин на живот: той започнал колесници, конници, петдесет ходещи, обградил се с многобройна свита. Когато според него дойде точният момент за осъществяването на плана, той устрои празник извън града за своите последователи, където той щеше да се провъзгласи за цар.
Но по съвет на пророк Натан и с неговата подкрепа Бат Шева успява да убеди царя да побърза да изпълни даденото й обещание: да назначи Соломон за свой наследник и незабавно да го помаже в царството. Свещеникът Садок, придружен от пророк Натан, Бнаяга и отряд от кралски телохранители (крети у-лаш), завел Соломон на царската мула до извора на Гихон, където Садок го помазал в царството. Когато се чул звук на клаксон, хората извикали: "Да живее царят!" Хората спонтанно последвали Соломон, придружавайки го до двореца с музика и весели викове.
Новината за помазанието на Соломон изплаши Адония и неговите последователи. Адония, страхувайки се от отмъщението на Соломон, потърсил спасение в светилището, хващайки рогата на олтара. Соломон му обеща, че ако се държи безупречно, „косъм няма да падне от главата му на земята“; в противен случай той ще бъде екзекутиран. Скоро Давид умря, а цар Соломон дойде на трона. Тъй като синът на Соломон, Рехавам, е бил на една година към момента на присъединяването на Соломон (Млахим I 14, 21; срв. 11, 42), трябва да се приеме, че Соломон не е бил „момче“, когато се е възкачил на престола, както може да се разбере от текста (пак там, 3, 7).
Още първите стъпки на новия цар оправдаха мнението, формирано за него от цар Давид и пророк Натан: той се оказа безстрастен и проницателен владетел. Междувременно Адония помолил майката на кралицата да получи кралско разрешение за брака си с Авишаг, разчитайки на разпространеното убеждение, че правото на престола принадлежи на този от близките съратници на царя, който получава жена си или наложница (вж. Шмуел II 3, 7 и сл.); 16, 22). Соломон разбрал плана на Адония и предал брат си на смърт. Тъй като Адония бил подкрепен от Йоав и Евятар, последният бил отстранен от поста на първосвещеник и заточен в имението си в Анатот. Слово за гнева на царя достигна до Йоав и той намери убежище в светилището. По заповед на цар Соломон, Бнаягу го убил, тъй като престъплението му срещу Авнер и Амас го лишило от правото на убежище (виж Шемот 21, 14). Врагът на Давидовата династия също беше елиминиран,Шими, роднина на Шаул (Млахим I 2, 12-46).
Промоционално видео:
Ние обаче не знаем за други случаи на използването на смъртното наказание от цар Соломон. Освен това във връзка с Йоав и Шими той изпълнил само волята на баща си (пак там, 2, 1–9). Затвърдил силата си, Соломон се заел с решаването на проблемите пред него. Царство Давид беше една от значимите държави в Азия. Соломон трябваше да укрепи и поддържа тази позиция. Той побърза да влезе в приятелски отношения с могъщия Египет; Походът на фараона към Еретц Исраил беше насочен не срещу владението на Соломон, а срещу ханаанския гезер. Скоро Соломон се оженил за дъщерята на фараона и получил завоювания Гезер като зестра (пак там, 9, 16; 3, 1). Това е било още преди изграждането на Храма, тоест в началото на царуването на Соломон (вж. Пак там, 3, 1; 9, 24).
Така осигурявайки южната си граница, цар Соломон подновява съюза със северния си съсед, финикийския цар Хирам, с когото цар Давид все още е бил в приятелски отношения (пак там, 5, 15-26). Вероятно, за да се доближи до съседните народи, цар Соломон взе за свои съпруги моавитци, амоните, едомитите, сидонците и хетите, които по презумпция принадлежат към благородните семейства на тези народи (пак там, 11, 1)
Царете донесли богати дарове на Соломон: злато, сребро, одежди, оръжия, коне, мулета и др. (Пак там, 10, 24, 25). Богатството на Соломон било толкова голямо, че „той направил сребро в Йерусалим равни на камъни и направил кедри, равни на дървета на явор“(пак там, 10, 27). Цар Соломон обичал коне. Той е първият, който въвежда конница и колесници в еврейската армия (пак там, 10, 26). Всичките му предприятия носят отпечатъка в широк мащаб, стремеж към величие. Това даде блясък на неговото царуване, но в същото време положи тежко бреме за населението, главно върху племената Ефрем и Менаше. Тези племена, различаващи се по характер и някои особености на културното развитие от племето Йехуда, към което принадлежал кралският дом, винаги са имали сепаратистки стремежи. Цар Соломон смятал да потисне упорития им дух с принудителен труд,но резултатите бяха точно обратни. Вярно, опитът на Ефраим Йеровеам да вдигне въстание през живота на Соломон завърши с неуспех. Метежът беше потушен. Но след смъртта на цар Соломон, политиката му към „дома на Йосеф“доведе до падането на десет племена от династията на Давид.
Голямото недоволство сред пророците и хората, верни на Боговете Израел, предизвика толерантното му отношение към езическите култове, въведени от неговите чужди съпруги. Тората казва, че е построил храм на Елеонската планина за моавитетския бог Кмос и амонитския бог Молох. Тората свързва това „отклонение на сърцето му от Боговете на Израел“със своята старост. Тогава в душата му настъпи повратен момент. Луксът и многоженството поквариха сърцето му; отпуснат физически и духовно, той се поддаде на влиянието на езическите си жени и последва пътя им. Това отпадане от Бд беше по-престъпното, защото Соломон, според Тората, два пъти е получил Божественото откровение: първият път преди построяването на Храма, в Гибон, където той отиде да прави жертви, защото имаше голяма бама. През нощта Всевишният се явил на Соломон насън и му предложил да Го помоли за всичко,каквото пожелае кралят. Соломон не поиска нито богатство, нито слава, нито дълголетие, нито победи над врагове. Той поиска само да му даде мъдрост и способност да управлява хората. Бог му обещава мъдрост, богатство и слава, а ако се подчинява на заповедите, също дълголетие (пак там, 3, 4 и т.н.). Вторият път му се явил Богов в края на строежа на Храма и разкрил на царя, че е спазил молитвата си при освещаването на Храма. Всемогъщият обеща, че ще вземе този Храм и династията на Давид под своя закрила, но ако хората отпаднат от Него, Храмът ще бъде отхвърлен и хората ще бъдат изгонени от Страната. Когато самият Соломон стъпи по пътя на идолопоклонството, Бд му обяви, че ще отнеме от сина си властта над целия Израел и ще я даде на друг, оставяйки на дома на Давид само власт над Юда (пак там, 11, 11-13). Той поиска само да му даде мъдрост и способност да управлява хората. Бог му обещава мъдрост, богатство и слава, а ако се подчинява на заповедите, също дълголетие (пак там, 3, 4 и т.н.). Вторият път му се явил Богов в края на строежа на Храма и разкрил на царя, че е спасил молитвата си при освещаването на Храма. Всемогъщият обеща, че ще вземе този Храм и династията на Давид под своя закрила, но ако хората отпаднат от Него, Храмът ще бъде отхвърлен и хората ще бъдат изгонени от Страната. Когато самият Соломон стъпи по пътя на идолопоклонството, Бд му обяви, че ще отнеме от сина си властта над целия Израел и ще я даде на друг, оставяйки на дома на Давид само власт над Юда (пак там, 11, 11-13). Той поиска само да му даде мъдрост и способност да управлява хората. Бог му обещава мъдрост, богатство и слава, а ако се подчинява на заповедите, също дълголетие (пак там, 3, 4 и т.н.). Вторият път му се явил Богов в края на строежа на Храма и разкрил на царя, че е спазил молитвата си при освещаването на Храма. Всемогъщият обещал, че ще приеме този Храм и династията на Давид под Неговата закрила, но ако хората отпаднат от Него, Храмът ще бъде отхвърлен и хората ще бъдат изгонени от Страната. Когато самият Соломон стъпи по пътя на идолопоклонството, Бд му обяви, че ще отнеме от сина си властта над целия Израел и ще я даде на друг, оставяйки на дома на Давид само власт над Юда (пак там, 11, 11-13). Вторият път му се явил Богов в края на строежа на Храма и разкрил на царя, че е спазил молитвата си при освещаването на Храма. Всемогъщият обещал, че ще приеме този Храм и династията на Давид под Неговата закрила, но ако хората отпаднат от Него, Храмът ще бъде отхвърлен и хората ще бъдат изгонени от Страната. Когато самият Соломон стъпи по пътя на идолопоклонството, Бд му обяви, че ще отнеме от сина си властта над целия Израел и ще я даде на друг, оставяйки на дома на Давид само власт над Юда (пак там, 11, 11-13). Вторият път му се явил Богов в края на строежа на Храма и разкрил на царя, че е спазил молитвата си при освещаването на Храма. Всемогъщият обещал, че ще приеме този Храм и династията на Давид под Неговата закрила, но ако хората отпаднат от Него, Храмът ще бъде отхвърлен и хората ще бъдат изгонени от Страната. Когато самият Соломон стъпи по пътя на идолопоклонството, Бд му обяви, че ще отнеме от сина си властта над целия Израел и ще я даде на друг, оставяйки на дома на Давид само власт над Юда (пак там, 11, 11-13).това ще отнеме от сина му властта над целия Израел и ще я даде на друг, оставяйки на дома на Давид само власт над Юда (пак там, 11, 11-13).това ще отнеме от сина му властта над целия Израел и ще я даде на друг, оставяйки на дома на Давид само власт над Юда (пак там, 11, 11-13).
Цар Соломон царува четиридесет години. Атмосферата на края на неговото царуване е в пълна хармония с настроението на книгата на Коелет. Изживявайки всички радости на живота, изпивайки чашата на удоволствието до дъното, авторът е убеден, че не е удоволствието и удоволствието, които съставляват целта на живота, те не му дават съдържание, а страхът от Бог.
Цар Соломон в Хагада
Личността на цар Соломон и историите от неговия живот станаха любимата тема на Мидраш. Имената Агур, Бин, Яке, Лемуел, Итил и Укал (Мишли 30, 1; 31, 1) се обясняват като имената на самия Соломон (Шир ха-ширим Рамба, 1, 1). Соломон дойде на трона, когато беше на 12 години (според Таргум Шени от книгата на Естер 1, на 2-13 години). Той царува 40 години (Млахим I, 11, 42) и следователно умира на петдесет и две години (Седер Олам Раба, 15; Берешит Раба, S, 11. Сравнете обаче Йосиф Флавий, Древности на евреите, VIII, 7), § 8, където се посочва, че Соломон се възкачил на престола на четиринадесетгодишна възраст и царувал 80 години, вж. Също коментара на Абарбанел към Млаим I, 3, 7). Агада подчертава сходството в съдбата на царете Соломон и Давид: и двамата царували четиридесет години, и двамата написали книги и съставили псалми и притчи, и двамата построили олтари и тържествено пренесли ковчега на завета и, т.е.накрая и двамата имаха руах ха-кодеш. (Шир а-ширим роб, 1. пр.).
Мъдростта на цар Соломон
Соломон получава специална заслуга за това, че насън той поиска само предоставяне на мъдрост (Psikta Rabati, 14). Соломон се смяташе за олицетворение на мъдростта, затова имаше една поговорка: „Този, който види Соломон насън, може да се надява да стане мъдър“(Беракот 57 б). Той разбираше езика на животните и птиците. Когато направи съда, нямаше нужда да разпитва свидетели, тъй като с един поглед на съдебните спорове разбра кой от тях е прав и кой греши. Цар Соломон е написал Песента на песните, Мишлей и Колет под влиянието на Руах ха-кодеш (Макот, 23 б, Шир ха-ширим Раба, 1 стр.). Мъдростта на Соломон се проявяваше и в постоянния му стремеж да разпространи Тората в Страната, за която изгради синагоги и училища. При всичко това Соломон не се отличаваше с арогантност и когато беше необходимо да се определи високосната година, той покани седем учени старейшини, в чието присъствие запази мълчание (Шемот Раба, 15, 20). Това е гледката на Соломон Амора, мъдреците на Талмуда. Танай, мъдреци на Мишна, с изключение на r. Йосе бен Халафта, изобразява Соломон в не толкова привлекателна светлина. Според тях Соломон, имайки много жени и постоянно увеличавайки броя на конете и съкровищата, нарушава забраната на Тората (Дварим 17, 16-17, срв. Млахим I, 10, 26-11, 13). Той разчиташе твърде много на своята мъдрост, когато разреши спора между две жени за детето без свидетелски показания, за което получи недоверие от прилеп-кол. Според някои мъдреци книгата на Колет е лишена от святост и е „само мъдростта на Соломон” (В. Талмуд, Рош Хашана 21 б; Шемот Равба 6, 1; Мегила 7а).като имал много жени и постоянно увеличавал броя на конете и съкровищата, той нарушил забраната на Тората (Деварим 17, 16-17, срв. Млахим I, 10, 26-11, 13). Той разчиташе твърде много на своята мъдрост, когато разреши спора между две жени за детето без свидетелски показания, за което получи недоверие от прилеп-кол. Според някои мъдреци книгата на Колет е лишена от святост и е „само мъдростта на Соломон” (В. Талмуд, Рош Хашана 21 б; Шемот Равба 6, 1; Мегила 7а).като имал много жени и постоянно увеличавал броя на конете и съкровищата, той нарушил забраната на Тората (Деварим 17, 16-17, срв. Млахим I, 10, 26-11, 13). Той разчита твърде много на своята мъдрост, когато разрешава спора между две жени за детето без свидетелски показания, за което получи недоверие от Бат-Кол. Според някои мъдреци книгата на Колет е лишена от святост и е „само мъдростта на Соломон” (В. Талмуд, Рош Хашана 21 б; Шемот Равба 6, 1; Мегила 7а).
Силата и великолепието на царуването на цар Соломон
Цар Соломон царува над всички горни и долни светове. Дискът на Луната не намалява по време на неговото царуване и доброто постоянно надделява над злото. Властта над ангели, демони и животни придаваше особен блясък на неговото царуване. Демоните му донесоха скъпоценни камъни и вода от далечни страни, за да напоят екзотичните му растения. Животни и птици сами влязоха в кухнята му. Всяка от хилядите му жени всеки ден приготвяше угощение с надеждата, че кралят ще се радва да вечеря с нея. Царят на птиците, орелът, се подчинил на всички заповеди на цар Соломон. С помощта на вълшебен пръстен, върху който е гравирано името на Всевишния, Соломон извел много тайни от ангелите. Освен това Всемогъщият му подари летящ килим. Соломон се движеше по този килим, закусваше в Дамаск и вечеряше в Медиа. Веднъж мъдър цар беше посрамен от мравка,когото той вдигна от земята по време на един от полетите си, сложи го на ръката си и попита: има ли някой на света по-голям от него, Соломон. Мравката отговори, че смята себе си за по-голям, защото в противен случай Господ нямаше да изпрати земен цар при него и нямаше да го сложи в ръката си. Соломон се ядоса, хвърли мравката и извика: "Знаеш ли кой съм аз?" Но мравката отговори: „Знам, че сте създадени от незначителен ембрион (Авот 3, 1), следователно нямате право да се изкачвате твърде много“.че сте създадени от незначителен ембрион (Авот 3, 1), следователно нямате право да се изкачвате твърде много. "че сте създадени от незначителен ембрион (Авот 3, 1), следователно нямате право да се изкачвате твърде много."
Подреждането на трона на цар Соломон е описано подробно във Втория таргум към книгата на Естер (1. п.) И в други Мидраши. Според Втория Таргум на стъпалата на престола е имало 12 златни лъва и същия брой златни орли (според друга версия 72 и 72) един срещу друг. Шест стъпала водеха до трона, на всяка от които имаше златни изображения на представители на животинското царство, две различни на всяка стъпка, една срещу друга. В горната част на трона имаше изображение на гълъб с гълъб в ноктите си, което трябваше да символизира управлението на Израел над езичниците. Имаше и златен свещник с укрепени четиринадесет свещници, седем от които бяха гравирани с имената на Адам, Нох, Сим, Авраам, Исаак, Яков и Йов, и седем други - имената на Леви, Киат, Амрам, Моше, Аарон, Елдад и Хура (според друга версия - Хагая). Над свещника имаше златна кана с масло, а отдолу златна купа, върху която бяха гравирани имената на Надав, Абигу, Ели и двамата му синове. 24-те лози над трона създадоха сянка над главата на царя. С помощта на механично устройство престолът е преместен по молба на Соломон. Според Таргум всички животни с помощта на специален механизъм удължили лапите си, когато Соломон се възкачил на трона, за да може кралят да се облегне на тях. Когато Соломон стигна до шестата стъпка, орлите го вдигнаха и го настаниха на стол. Тогава голям орел сложи корона на главата си, а останалите орли и лъвове се изкачиха нагоре, за да образуват сянка около краля. Гълъбът слезе, взе свитъка от Тора от ковчега и го положи в скута на Соломон. Когато кралят, заобиколен от Синедрион, пристъпи към разследване на случая, колелата (анимами) започнаха да се въртят и животните и птиците пуснаха викове,страхопочитаме тези, които възнамеряват да дадат лъжливи показания. В друг Мидраш се казва, че по време на шествието на Соломон до трона животно, стоящо на всяка стъпка, го повдигало и го предавало на следващото. Стъпките на трона бяха осеяни със скъпоценни камъни и кристали. След смъртта на Соломон египетският цар Шишак завладя трона си заедно със съкровищата на Храма (Млахим I, 14, 26). След смъртта на Санчерив, който завладява Египет, Хицкиаху отново завладява трона. Тогава престолът последователно е даден на фараона Нечо (след поражението на цар Йосия), Невухаднецар и накрая - Ахасуер. Тези владетели не са били запознати със структурата на трона и затова не са могли да го използват. Мидрашим също описва структурата на "хиподрума" на Соломон: той е имал три farsangs на дължина и три на ширина; в средата му бяха задвижвани два стълба с клетки в горната част,в които бяха събрани различни животни и птици.
Ангели помогнаха на Соломон в изграждането на храма. Елементът на чудото беше навсякъде. Тежките камъни вървяха нагоре и надолу сами. С дара на пророчеството Соломон предвиждал, че вавилонците ще унищожат Храма. Затова той уреди специална подземна кутия, в която впоследствие беше скрит ковчегът на завета (Абарбанел до Млахим I, 6, 19). Златните дървета, засадени от Соломон в Храма, дават плодове всеки сезон. Дърветата изсъхнаха, когато езичниците влязоха в Храма, но те ще цъфтят отново с идването на Месия (Йома 21 б). Дъщерята на фараона донесе със себе си в дома на Соломон идолопоклонния култ. Когато Соломон се оженил за дъщерята на фараона, съобщава друг Мидраш, архангел Гавриил слязъл от небето и забил полюс в морските дълбини, около който се образувал остров, на който по-късно бил построен Рим, който покорил Ерусалим. Р. Йосе бен Халафта,който винаги "взема страната на цар Соломон", смята обаче, че Соломон, като се оженил за дъщерята на фараона, имал единствената цел да я превърне в еврейство. Съществува мнение, че Млахим I, 10, 13, трябва да се тълкува в смисъл, че Соломон влезе в грешни отношения с Савската царица, родила Нойхаднецар, която разруши Храма (виж тълкуването на Раши на този стих). Други напълно отричат историята на Савската царица и загадките, които тя предлага, а думите на Малат Шеба се разбират като Млехет Шеба, царството на Сава, предадено на Соломон (В. Талмуд, Бава Батра 15 б).роди Невухаднецар, който разруши Храма (виж тълкуването на Раши на този стих). Други напълно отричат историята на Савската царица и загадките, които тя предлага, а думите на Малат Шеба се разбират като Млехет Шеба, царството на Сава, предадено на Соломон (В. Талмуд, Бава Батра 15 б).роди Невухаднецар, който разруши Храма (виж тълкуването на Раши на този стих). Други напълно отричат историята на Савската царица и загадките, които тя предлага, а думите на Малат Шеба се разбират като Млехет Шеба, царството на Сава, предадено на Соломон (В. Талмуд, Бава Батра 15 б).
Падането на цар Соломон
Устната Тора съобщава, че цар Соломон е загубил своя трон, богатство и дори причина за греховете си. Основата са думите на Колет (1, 12), където той говори за себе си като цар на Израел в миналото време. Той постепенно се спуска от върха на славата до низините на бедността и мизерията (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Смята се, че той отново успява да завземе трона и да стане цар. Ангел, който свали Соломон от трона, прие формата на Соломон и узурпира силата му (Рут Равба 2:14). В Талмуда вместо този ангел се споменава Ашмадай (В. Талмуд, Гитин 68 б). Някои мъдреци от Талмуда от първите поколения дори вярвали, че Соломон е лишен от наследството си в бъдещия живот (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Равин Елиезер дава уклончив отговор на въпроса за отвъдното на Соломон (Тосеф. Йеванот 3, 4; Йома 66 б). Но, от друга страна, се казва за Соломон,че Всемогъщият му прости, както и баща му Давид, всички грехове, които е извършил (Шир ха-ширим Равба 1. стр.). Талмудът казва, че цар Соломон издава укази (таканот) за еру и миене на ръцете, а също така включва думите за храма в благословията върху хляб (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Цар Соломон (Сюлейман) в арабската литература
Сред арабите еврейският цар Соломон се счита за "пратеник на Всевишния" (Расул Аллах), както би бил предшественик на Мохамед. Арабските легенди се описват по-специално на срещата му с Савската кралица, чието състояние се идентифицира с Арабия. Името "Сюлейман" е дадено на всички велики царе. Сюлейман получи четири скъпоценни камъни от ангелите и ги постави в магически пръстен. Вродената сила на пръстена е илюстрирана от следната история: Сюлейман обикновено сваляше пръстена, когато миеше и го даваше на една от съпругите си Амина. Веднъж злият дух Сакр придобил формата на Сюлейман и, като взел пръстена от ръцете на Амина, седнал на кралския трон. Докато царуваше Сакър, Сюлейман се скиташе, изоставен от всички и ядеше милостиня. На четиридесетия ден от царуването си Сакър хвърли пръстена в морето, където беше погълнат от риба, която след това беше уловена от рибар и подготвена за вечеря на Сюлейман. Сюлейман наряза рибата, намери пръстен там и отново получи предишната си сила. Четиридесетте дни, които той прекара в изгнание, бяха наказанието за поклонението на идолите в дома му. Вярно, Сюлейман не знаеше за това, но една от съпругите му знаеше (Коран, Сура 38, 33-34). Като момче Сюлейман уж отменя решенията на баща си, например, когато се решава въпросът за дете, за което две жени твърдят. В арабската версия на тази история вълкът изяде детето на една от жените. Дауд (Дейвид) реши случая в полза на по-възрастната жена, а Сюлейман предложи да отреже детето и след по-младия протест даде детето на нея. Превъзходството на Сюлейман над баща му като съдия се проявява и в решенията му за овца, която е причинила вреда на полето (сура 21, 78, 79), както и относно намереното в земята съкровище след продажбата на земята; и купувачът, и продавачът поискаха съкровището.
Сюлейман се оказва велик воин, любител на военните кампании. Страстната му любов към конете доведе до факта, че след като прегледа 1000 новоподадени коня, той забрави да извърши обедната молитва (Коран, сура 38, 30-31). За това по-късно той уби всички коне. В сън Ибрахим (Авраам) му се явил и го подканил да поклони в Мека. Сюлейман отиде там, а след това до Йемен по летящ килим, където с него бяха хора, животни и зли духове, докато птици летяха в тясно стадо над главата на Сюлейман, образувайки балдахин. Сюлейман обаче забелязал, че в това стадо няма наркотици и го заплашил с ужасно наказание. Но последният влез вътре и успокои разгневения крал, разказвайки му за чудесата, които е видял, за красивата кралица Билкис и нейното царство. Тогава Сюлейман изпратил писмо до кралицата с удос, в което помоли Билкис да приеме вярата му, т.е.в противен случай заплашва да завладее нейната страна. За да изпита мъдростта на Сюлейман, Билкис му предложил редица въпроси и накрая убеден, че той далеч надмина славата на себе си, тя му се подчини заедно с нейното царство. Сура 27, 15-45 говори за великолепния прием, даден от Сюлейман за кралицата и загадките, които тя предложи. Сюлейман почина на петдесет и три годишна възраст, след четиридесет години царуване.
Има легенда, че Сюлейман събирал всички книги за магия, които били в царството му, и ги заключвал в кутия, която той поставил под престола си, като не искал никой да ги използва. След смъртта на Сюлейман духовете започнали да говорят за него като за магьосник, който сам използвал тези книги. Мнозина повярваха в това.
Легендите за Соломон и Мерлин, Соломон и Моролф, Соломон и Китовра във византийската и славянската писменост са ехо от легенди за агадот и мюсюлмани през Средновековието.