Кои сме ние? От къде? Откъде са дошли нашите предци? Те са далеч от празни въпроси и са интересни за всички, които се интересуват от история.
Летописецът Нестор в своя разказ назовава не само имената на славянските племена, но и посочва тяхното местоположение. Назовава народите, граничещи със славяните: Мерия, Все, Чуд, Мурома и редица други племена.
Навлизайки по-дълбоко в миналото на историческата памет, научаваме, че през VI век са съществували три големи асоциации на славяни - Анти, Уенди и Склавенци.
Готическият историк Йордан, живял през VI век, посочва местоположението на тези племенни асоциации.
„Започвайки от родното място на река Висла, племето венети се е настанило в огромните простори. … те се наричат главно склавни и анте.
Склавенците живеят от град Новитун и езерото, наречено Мурсиански до Дунастра, а на север - до Вискла; вместо градове, те имат блатата и горите. Антасите - най-силното и от двете племена - се разпространяват от Данастра, тази, където Понтийско море образува завой, тези реки се отстраняват една от друга на разстояние от много проходи “.
Йордан също не забравя да посочи „че венетите … произхождат от един корен и сега са известни под три имена: Венети, Анти, Склавенс“. Йордан, цитирайки това ценно свидетелство, дава доста точна информация кога е станало разделението на венетите. Венетите са един-единствен народ до нахлуването на готския цар Германарих през IV век. Според Йордан голямо кралство е образувано от Германарих от Дунав до Дон и Кубан. Но силата му не трае дълго, през 375 г. ордите на хуните изпълват пространството между Дон и Волга с техните номади и в същото време свалят властта на Германарих, която се е задържала до този момент само благодарение на авторитета на самия владетел. Но хуните не бяха много по-готови да управляват на тази територия, в началото на VI век се появяват аварите (обри - руска хроника).
Споменаването във „PVL“на аварския нахлуване е може би първата достоверна информация на летописеца. „PVL“, описвайки VI век, съобщава за две големи източнославянски племенни асоциации. В един случай говорим за основаването на Киев. Второто послание разказва за завладяването на земите на племенния съюз на дулебите от аварите и пълното поражение на славяните. Конкретното указание на летописеца и разпределението на дулебите към тях ни позволява да кажем, че дулебите и техният княз оглавяваха голям племенен съюз по това време, следователно те успяха да окажат сериозна съпротива на аварите, заради което те извършиха жестока репресия срещу дулебите.
Промоционално видео:
В посланията на византийските автори от VI век антите са посочени като сериозна заплаха за властта на Византия. Възможно е да се направи извод за антите като мощна военна група, базирана на археологически материали. Целият свят познава съкровищата на античните гробни могили от Средния Днепър, богати на злато и сребро (чаши, кани, съдове, гривни) от Византия. Което, разбира се, говори за постоянните набези на антите по земите на Византия. Друг начин да се получи толкова богатство от Източната Римска империя беше много труден.
Що се отнася до Sklavens, известно е, че Йордан е първият, който ги споменава, няма новина за този племенен съюз преди него. И още една важна подробност, терминът „Wends“след Йордан изчезва от страниците на историческите хроники. Следователно е вероятно Склавенците да са преки наследници на Вендите, що се отнася до антите и тяхната кореспонденция с Вендите, възможно е те да са се отделили от общността на Вендите много по-рано. Византийските автори от VI-VII век особено отбелязват различията между антите и клавенците, но в същото време отбелязват, че говорят на един и същи език.
През VI век се появяват първите споменавания на хората, свързани с името „Рос“. Първият, който споменава този народ, е Псевдо-Захария в транскрипцията „Хрос“- йерос. Малко по-късно арабските хронисти Масуди, Ибн Хордадбе споменават росите и русите, има новини за народите, свързани с корен - рос - рус и в редица европейски послания. Въпросът за етимологията на термина „рус“е толкова сложен и двусмислен, че изисква отделно проучване. Междувременно отбелязваме, че гледните точки за произхода на "Рус" - от името на река Рос и от варягското племенно име на княз Рюрик далеч не са перфектни, са много противоречиви и в много отношения са неприемливи в историческия и лингвистичен анализ.
Връщайки се към Wends, отбелязваме, че Йордания съобщава, че Wends са най-древното име за славяните. Корелацията на Вендите със славяните едва ли е под съмнение и затова изглежда съвсем естествено да се свързва това име със споменаването на Венди, Енети, Еней и редица други подобни имена от древни автори: Полибий, Тит Ливий, Страбон, Птолемей, Тацит. Но в същото време не трябва да забравяме за венетите на Адриатическото крайбрежие, чиято връзка със славизма е съмнителна, но възможна.
Всички тези предположения обаче са правилни, само ако Джордан греши веднъж в твърдението, че Уендите са германци.
В по-ранни източници вече не се срещат имена на племена, които биха могли да бъдат свързани със славяните. Сякаш такъв народ дори не е съществувал или ролята му в живота на този период е била толкова незначителна, че не заслужава отделно споменаване от древните автори.
Херодот в своята „История“, изброяващ народите от Черноморския регион и течението на Днепър, показва, че тази област е била заета от скитите.
Скитите в Херодот не са представени като хомогенна група от населението, а са разделени на шест племенни обединения. Най-важните са царските скити. Те несъмнено са управниците, именно те са били отдадени на почит от завладените племена на контролираната от тях територия и в случай на нападение от врагове са я защитавали.
Сред шестте обединения на племена Херодот споменава скитите-орачи, чието основно занимание било земеделието и осигуряването на царските скити със запаси от зърно, както и производството на зърно за продажба - предимно на елините. Говедовъдството, по-точно коневъдството, също беше важно в икономиката на скитските орачи. Конят беше култово животно на всички скити, а самите скити не можеха да си представят себе си без кон. Конят беше продължение на всяко собствено скитско "аз" и само при наличието на кон скитите възприемаха себе си като цял организъм.
Най-високият разцвет на скитската култура е паднал на VI - IV в. Пр. Н. Е. И тяхната култура е оставила богато наследство за нашето време.
Самоназначението на скитските орачи Херодот също показва - отсечен и дава легенда: „От Липоксай произлезли онези скити, които се наричат род Авхати. От средата на Арпоксай произлизат онези, които се наричат Катяри и Траспия. От най-младия от тях, Колоксай, са царете, които се наричат паралати. Всички заедно те се наричат „чипирани“след името на краля; гърците ги наричали скити “.
Сколотските племена Херодот поставят: траспийци на Тирас (Днестър), катиари на Горния Буг, авхати на Хипанис и Визи, паралати на Борисфен (Днепър). Хрониките са чипирани, културата им съответства на археологическите обекти на черняховската култура. Антропологичните проучвания са установили сходството във външния облик на населението от скитско време, черняховската култура и средновековна Русия. Следователно, отсечените на тази територия, за разлика от царските скити, не са чуждо население. Според B. A. Рибаков, скитите-плугери са били наследници на Средния Днепър на културата на Черната гора, която ги предхождала на тази територия.
Отдавна е известно, че черняховската култура е полиетнична и в нейното формиране са участвали представители на различни племена - тук се добавят и даки, готи, скити, а често и прославяни, което по принцип е дори много възможно: ако те вече представляват някакъв вид етническа формация, което не е факт. Това твърдение на проблема е съвсем логично поради нерешения въпрос за произхода на славяните и мястото на формирането им, т.е. майка им територия. Развитието на черняховската култура е прекъснато от нахлуването на хуните. Следователно е напълно възможно, или по-скоро дори случаят, че някои от представителите на племената на тази култура са участвали във формирането на славянския етнос на последния етап от формирането им. Освен това, най-вероятно южната версия на славяните.
Лесостепните и степните зони на десния бряг на Украйна и лесостепните зони на левия бряг, Молдова, част от Югоизточна Полша и отчасти Трансилвания и Румъния. Тук е територията на добавяне или мястото на формиране на един от вариантите на славяните - южният. Това е територията на разпространението на черняховската култура. Защо южна?
Историците от първата половина на І хилядолетие след Христа: Евсевий, Сократ Схоластик и други в своите писания съобщават за честите нападения на Византия от варварски племена и преселването на някои от тях на Балканския полуостров. След нахлуването на хуните този процес става още по-интензивен. Много племена и не само този регион бяха принудени да се преместят под натиска на хуните към земите на Източноримската и Западноримската империи. В своето завоевателно движение хуните завладяват много народи и те завладяват почти цялата територия на Германия.
Племената, които се преместили на нови територии, влязоха в контакт с аборигенските потомци на илирийците, ретианците и други, в резултат на което се формира южният вариант на славяните, в основата на който бяха очевидно все още останките на готите (остготите) и траките. Този извод е направен въз основа на работата на първия български историк Паисий Хилендарски „Славянобългарска история. За ползите от историята”. Работата на Паисий се основава на легендите за славяните и тюркоезичните българи. Той е смесица от тези легенди, но очевидно съдържащи реални факти от древната история.
„… Племето Яфет беше разделено на петнадесет езика, всички тези народи прекосиха Черно-бялото (Егейско) море и се заселиха в тази земя - Европа. Яфет имаше един син, името му беше Москхос. Нашият славянски език падна върху неговото племе и клан, а те го нарекоха московски клан и език. Този род и език отидоха в полунощната северна страна, където сега е московската земя … В московската земя има определена страна, наречена Скандавия. Когато … московчани се заселили там, те нарекли жителите на тази страна скандали. Тези скандавци след много години … намериха нова земя на ръба на морето-океан. Наричаше се Балтийско и Българско море. И скандавците се заселили там, близо до Брандибур, и кръстили клановите си славяни по името на скандавците и така се наричат и до днес. Останалите там се наричат славяни, … Те говорят най-правилния и чист славянски език … (Паисий Хилендарски. История славянобългарска. За ползите от историята // Златен струен извор: Паметници на българската литература от IX - XVIII в.: Сборник. Москва: Худ., Лит. 1990).
Историята на Паисий съдържа интересни факти: страната на Скандинавия е трудно да не се сравни със Скандинавия, откъдето готите се преместиха в бъдещите германски земи; споменаване на Брандибур; произходът на името на славяните от скандавците, най-вероятно, е измислен от Паисий.
В своята история Паисий също съобщава, че славяните след това се завърнали в московските земи и оттам дошли в България. Този факт е интересен, защото може би под московските земи Паисий е имал предвид района на Днепър - където, непосредствено преди нашествието на хуните, са съществували земите на черняховската култура, основана от готите. Следователно въз основа на историята на Паисий териториите на Северното Черноморие и Днепър не са земи на славянския етнос, такава е била територията на Вилула-Одерския интерлув, но тук те също са новопостъпило население. Но такова твърдение вероятно е вярно за южния клон на славяните. Именно към това население племенните образувания на улитите и тивертите от Руската хроника очевидно принадлежат, въпреки че иранскоезичните племена на сарматите, роксаланите и други може би са участвали в добавянето на тивертите.
Връщайки се към разцвета на културата Чорнолис (X-VII в. Пр. Н. Е.), Отбелязваме, че това е времето на появата на обработваемото земеделие и откриването на желязо. Въпросът за етническата принадлежност на тази култура все още е спорен, някои я наричат тракийска, други като праславянска. Тя се смята за наследница на културата Белохрудов и Комаров. Ако културата на Белогрудов е свързана с траките с голямото влияние на скитското население, тогава културата Комаров е свързана с местната версия на културата на бойната брадва, въпреки силната неизразителност на културата на бойната брадва, която по-късно попада под влияние и се преражда в тракийската култура.
В. А. Рибаков вярва, че именно този път се е отразил в древния праславянски епос за три царства и герои: Световик, Горин и Усиня-Верниводе. Където герои-ковачи изковават огромен плуг от четиридесет килограма и побеждават огнена змия, която идва от юг и изисква почит под формата на момичета. Огнената змия е траен символ на ордите на южните номади. За разцвета на културата Чорнолис опасността винаги идвала от кимерийците, които през VII пр.н.е. век са заменени от скитите. А културата на Черната гора се заменя със скитската, по-точно сколотската култура, която вероятно е местно земеделие, за разлика от извънземната скитска култура на номадите.
Поражението на скитската култура през III в. Пр. Н. Е Сарматите силно повлияха на развитието на местното население, материално и изящно богатите погребения от скитската епоха бяха заменени от неизразителни, бедни и примитивни погребения на зарубинецката археологическа култура. Доста близо до културата на Ла Тене (тракийската). Много изследователи смятат културата Зарубинец за праславянска, дори въпреки такъв съществен факт като погребална церемония без гробни могили, което не е характерно за славянските култури. Той е генетично свързан с културата на Пшеворск, която от своя страна е още по-тясно свързана с културата на Ястфорск. Възможно ли е въз основа на този факт да се приеме, че зарубинецката култура има корени в средата на германските култури? Смята се, че културата на Przeworsk е доста сравнима с написаните Wends, т.е.тогава е възможно Джордан да не е направил грешката да е нарекъл германците на Вендс. Освен това пражката култура от ІV век е безспорно славянска, има минимален брой аналогии с културата на Пшеворск, която се смята за праславянска от много дълго време.
В този случай, ако културата на Зарубинец е близка до Пшеворск и Ястфорск, това трудно може да бъде свързано със скитските орачи, които от своя страна са очевидни наследници на Чорнолиската (тракийската) култура. И което е важно, с пристигането на сарматите в района на Днепър, значителна част от сколотите се премества в Тракия. Страбон съобщава, че траките са преотстъпили част от земята на новодошлите (Страбон. География. Книга 7. стр. 284).
Макар и косвено, това съобщение потвърждава съществуването на възможна връзка между сколотите и траките. В Малка Скития по този начин е останала местността, в която са се заселили сечищата, очевидно най-проспериращата част. С идването им в тази област се появяват седем града - Афродизия, Либист, Сигера, Рокоба, Евмения, Партенополис и Герания, те се споменават от Плиний Старши (VDI. 1949, № 2, с. 275 - 276).
Друга част от скитските орачи се преместиха на север и се озоваха сред икономически по-слабо развитите балтийски племена. Новият икономически растеж на земите на района на Днепър настъпи с появата на вече споменатата черняховска култура, която Б. А. Рибаков корелира с аналистичните анте. Започвайки от това време, II век, регионът на Средния Днепър започва да се откроява като място на разпространение на славянски племена. Но въз основа на това кратко проучване няма пълна сигурност, че този конкретен регион е мястото, където източните славяни са се оформили. Въпреки че част от местното население корелира с зарубинецките, черняховските култури, е възможно те да участват в процеса на сгъване на източните славяни.
Кудряшов Николай
