Френският композитор Андре Гретри (1741-1813) имаше три дъщери на една и съща възраст: най-голямата - на 16, средната - 15, най-малката - на 14 години.
Една зимна вечер заедно с майка си отидоха на бал, в къща, която добре познаваха. Когато танцът влезе, танците бяха в разгара си и дъщерите му привличаха вниманието на всички. Всички се възхищаваха на тяхната красота и смирено поведение.
Гретри отиде до камината, където стоеше важен на вид джентълмен. Гретри видя, че и той не сваля очи от дъщерите си. Но той погледна момичетата, набръчкани чело, в дълбока и мрачна тишина. Изведнъж той се обърна към композитора:
- Уважаеми господине, не знаете ли тези три момичета?
По някаква причина Грети не каза, че това е дъщеря му, и отговори сухо:
- Мисля, че това са три сестри.
- И аз мисля същото. Те танцуват почти два часа без почивка, гледах ги през цялото това време. Можете да видите, че всички се страхуват от тях. Не можете да бъдете по-красиви, по-сладки и по-скромни.
Промоционално видео:
Сърцето на баща му започна да бие по-бързо, Гретри трудно можеше да се въздържи да признае, че това са неговите деца. Непознатият продължи; гласът му стана тържествен, с интонациите на пророк:
- Слушайте ме внимателно. След три години никой от тях няма да е жив!
Думите на непознатия направиха зашеметяващо впечатление на Гретри. Мрачният майстор веднага си тръгна. Гретри искаше да го последва, но не можеше да помръдне: краката му не го подчиниха. Осъзнал се, той започнал да пита другите за странния човек, но никой не успял да каже името му. Стана ясно само едно: той позира като физиономик, ученик на известния Лаватер.
„Това странно предсказание се сбъдна - пише Грети по-късно в мемоарите си,„ в рамките на три години загубих всичките си дъщери … “
Името на Йохан Каспар Лаватер (1741 - 1801 г.) вече е забравено, както и разработената от него физиономия (физиономия). Не се помни и най-талантливият от неговите ученици, виенският лекар и анатомист Франц Гол, който допълва физиономията с френология, теория, според която човек може да определи характера и съдбата на човек по структурата на черепа му.
Същността на физиономията на Лаватер беше следната. Човекът е животно, морално и интелектуално, тоест похот, чувство и мислене.
Този характер на човека се изразява в цялата му фигура, следователно в най-широкия смисъл на думата физиономията изследва цялата морфология на човешкото тяло. Тъй като главата е най-изразителното огледало на човешката душа, физиономията може да бъде ограничена до изследването на лицето.
Интелектуалният живот се изразява в структурата на черепа и челото, моралният живот - в структурата на лицевите мускули, в очертанията на носа и бузите, чертите на животните отразяват линиите на устата и брадичката. Центърът на лицето, основният му детайл са очите, с околните нерви и мускули. Така лицето е разделено, както би било, на етажи, според трите основни елемента, които изграждат душата на всеки. Физиогномията изучава лицето в покой. В движение и вълнение той се изучава от патогномията.
Разработил подобна теория, самият Лаватер не я следва на практика. От детството му обичаше да рисува портрети, беше изключително впечатляващ и преначертани лица, които го удряха многократно с красота или грозота. Зрителната му памет беше отлична. Той забеляза, че честността и благородството придават хармония дори на грозно лице.
Лаватер е роден в Цюрих, учи теология там и от 1768 г. до смъртта си служи първо като енорийски дякон, а след това като пастор в родния си град. Той продължи: да рисува уши, носове, брадички, устни, очи, профили, пълни лица, силуети - и всичко това с коментари. Постепенно Лаватер повярвал в способността му да определя по външен вид ума, характера и присъствието (или отсъствието) на божествения принцип в човек.
Той имаше възможност да провери правилността на характеристиките си в признания. В албумите му имаше рисунки на фрагменти от лицата на цялото му стадо, портрети на хора, познати и непознати, изключителни, велики и обикновени. Във „Физиогномика“той анализира лицата на велики хора от различни времена в техните портрети, а някои от характеристиките създаваха впечатление за блестящи психологически предположения.
Според Лаватер Фридрих Барбароса има очи на гений, докато гънките на лицето му изразяват раздразнението на човек, който не може да избяга от игото на дребните обстоятелства.
Мизерни и нахални хора се различават по един и същи начин: изпъкнала долна устна.
В лицето на Сократ има направления на глупост, популярност, пиянство и дори зверства, но можете да видите от неговото лице, че всичко това е победено от усилия на волята.
При Брут горният клепач е тънък и "разумен", долният - кръгъл и мек, съответстващ на двойствеността на неговия смел и същевременно чувствителен характер.
Широкото разстояние между веждите и очите при Декарт показва ума не толкова спокойно да знае, а любознателно да се стреми към това.
Четири типа темперамент (флегматик, холерик, сангвин и меланхолик) по видове външен вид
Меките къдрици на Рафаел показват израз на простота и нежност, които съставляват същността на неговата личност.
При Игнатий Лойола, който първо е бил войн, а след това основател на йезуитския орден, войнствеността е видима в острия контур на лицето и устните, а йезуитизмът се проявява в „смъркащия нос“и в лицемерно полузатворени клепачи.
Удивителният ум на Спиноза е ясно видим в широкото пространство на челото между веждите и корена на носа и т.н. и т.н.
Тези забележки, смесени с съображения за темпераментите, „националните“физиономии и дори за лицата на животните, са завладяващи и интересни, но нямат научна стойност при липсата на научни методи за наблюдение.
Изложението на Лаватер за основите на физиономията непрекъснато се прекъсва от различни лирични отклонения: той учи читателя, след това се скара на враговете на физиономията, след това цитира физиономичните наблюдения на Цицерон, Монтейн, Лейбниц, Бейкън и други философи. В допълнение към тях той все още имаше предшественици: древните гърци - Аристотел и Зопир, които определиха същността на Сократ, уверени, че големите уши са знак за изискан ум; Плиний Старши, който увери, че точно обратното, но с големи уши, ще доживее до зряла възраст.
В своята Физиогномия Лаватер понякога се отдаде на отчаяние при мисълта за непознаваемостта на човешката природа, илюстрирайки тази мисъл с изобразяването на покаяния цар Давид, заслепен от небесна светлина. Всъщност проникването в същността на човешкия характер в такъв гений като Шекспир не изисква описания на външния вид. Пиесите му много рядко говорят за черти на лицето, но като ги четеш, си представяш Хамлет, и Шилок, и Отело, и Иаго. Почти всеки…
С усмивка четете за Гьоте в „Лаватер“: „Гениалността на Гьоте е особено очевидна от носа му, който бележи продуктивност, вкус и любов, с една дума, поезия“.
Лаватер вярваше в Калиостро и неговите чудеса. И когато мошениците му били изложени, Лаватер започнал да твърди, че това е поредният Калиостро, а истинският бил свят човек.
Гъвкав и дълъг, с изпъкнал нос и изпъкнали очи, винаги възвишен, той приличаше на развълнуван кран. Така той беше запомнен от онези, които го познаваха.
Постепенно физиономията става основна цел на живота му, въпреки че той продължава да пише и проповядва. Популярността му нараства, славата му става всеевропейска, а посещението му в редица европейски градове се превърна в триумфално шествие. Той не само определи същността на хората, но и предсказа съдбата им.
Те започнаха да идват при него, да изпращат портрети на съпруги, булки, любовници, да довеждат деца. Понякога се случваха смешни неща. Един път той неправилно осъди престъпник, осъден на смърт за известен държавник, но в повечето случаи имаше право. За него са разказани чудеса.
Веднъж красив млад игумен дойде в Цюрих. Лайчо не харесваше лицето му. Мина малко време и абатът извърши убийство.
Известно преброяване доведе младата му жена при Lafather. Той искаше да чуе от известния физиономик, че не е сбъркал в избора си. Тя беше красавица и графът се надяваше, че душата й е също толкова красива. Лаватер се усъмни в това и, за да не разстрои съпруга си, се опита да избегне директен отговор. Графът настояваше. Трябваше да кажа, че Лаватер наистина мислеше за жена си. Графът беше обиден и не повярва. Две години по-късно съпругата му го напуска и завършва дните си в бардак.
Една дама доведе дъщеря си от Париж. Поглеждайки към детето, Лаватер отказа да говори. Дамата просеше. После написа нещо на лист хартия, сложи го в плик, запечата го и взе думата на дамата да го отпечата не по-рано от шест месеца. През това време момичето умира. Майка отвори плика и прочете: „Скърбя с теб“.
Лаватер състави свой собствен психологически портрет:
„Той е чувствителен и уязвим към крайността, но естествената му гъвкавост го прави човек винаги доволен … Погледнете тези очи: душата му е подвижна контрастна, ще получите всичко или нищо от него. Това, което трябва да възприеме, той ще възприеме веднага или никога … Тънката линия на носа, особено смелият ъгъл, оформен с горната устна, свидетелства за поетичния грим на душата; големите затворени ноздри показват умереност на желанията.
Ексцентричното му въображение съдържа две сили: здрав ум и честно сърце. Ясното, отворено чело показва доброта. Основният му недостатък е лековерността, той е доброжелателен до степен на небрежност. Ако двадесет души подред го заблудят, той няма да спре да се доверява на двадесет и първия, но този, който веднъж събуди подозрението му, няма да получи нищо от него …"
Той беше убеден, че характеристиката е безпристрастна.
Фенове идолизираха Лаватер, считаха го за гледач. Големите писатели и поети изучаваха физиономията, за да направят описанията на героите на техните произведения по-близки до вътрешния им свят. Позовавайки се на Лафатер, Михаил Юриевич Лермонтов характеризира появата на Печорин в „Литовска принцеса“. Съответствието на портретните характеристики с физиономията е в много от творбите на Лермонтов. През февруари 1841 г. Лермонтов в писмо до А. И. На Бибиков му казаха, че купува книгата на Лаватер.
Забележителен е портретът на Дикенс на фанатик и негодник Урия Типа, който отвращава читателя още при първата среща:
„Ниските врати под арката се отвориха и в тях отново се появи същото лице. Въпреки забележимия червеникав оттенък, присъщ на кожата на повечето червенокоси, ми се стори толкова сходен с лицето на мъртвец, колкото в момента, в който погледна през прозореца преди.
Собственикът му наистина беше червенокос младеж на едва петнайсет години, както по-късно научих. Тогава той ми се стори много по-възрастен. Червената му коса беше подстригана изключително късо, за да пасне на гребен. Той почти нямаше вежди, но миглите му напълно липсваха. Това даде на неговите червено-кафяви очи много специален израз. Те бяха толкова лишени от подходяща сянка и покривка, че не можех да си представя как собственикът им уреди да спят.
Това беше млад мъж с широки рамене и кокал в черно палто и подобни панталони и бяла вратовръзка. Костюмът ми изглеждаше приличен, а палтото беше закопчано. Особено поразително беше дългата тънка ръка на млад мъж, напомняща скелетна ръка …"
Дикенс продължава да описва как този младеж обичаше непрекъснато да разтрива ръцете си и от време на време да ги избърсва със суха кърпа. Когато прокара пръст по листа хартия, изглежда, че върху него остава мокра и хлъзгава следа, като от охлюв …"
Оноре дьо Балзак в „Човешката комедия“, в частта, наречена „Селяните“, базирана на физиономията на Лафатер, дава следната портретна характеристика на един от героите - Tonsaru:
„Той скри истинския си характер под прикритието на глупостта, чрез която понякога проблясва здравият разум, приличащ на ума, особено след като той прие„ закачлива реч “от тъста си. Изравнен нос, сякаш потвърждаващ поговорката „Бог маркира измамник“, награждава Тонсар с носен тон, същият като при всички, които са били обезобразени от болестта, стеснявайки носната кухина, което кара въздуха да преминава в нея трудно.
Горните зъби стърчаха на случаен принцип и това, по мнението на Лаватер, огромен дефект, беше още по-забележимо, защото те блестяха с белота, като зъбите на куче. Ако Тонсар не беше имал въображаемото самодоволство на клек и небрежността на селски ястреб, той щеше да внуши страх дори на най-проницателните хора."
Имаше много последователи на Лаватер в литературната среда. Физиогномиката предоставя богат материал. Той беше печеливша с измислени герои. Използван е както от почитатели на големия физиономик, така и от тези, които не са чували за него. Признаци на външни черти, съответстващи на определена черта на характера, се разпространяват сред представители на различни слоеве на обществото и вече не се изискват препратки към първоначалния източник. В допълнение, те можеха да бъдат предшественици на Лаватер.
Тънките устни са за зъл човек, дебелите устни - за добър човек. Черното око е опасно, синьото - красиво. Брадичка, стърчаща напред, е при силно волеви хора, наклонена брадичка е при слабоволни хора и т.н. и т.н.
Легендата за прибраните уши беше особено впечатляваща. Това е цитирано от Иван Бунин в една история със същото заглавие: „Находци, гении, блудници и убийци имат затворени уши, тоест приличат на примка - като тази, която ги смазва.“
И всичко би било наред, ако всеки можеше, подобно на Лаватер, да определи характера си и да предвиди съдбата въз основа на неговата теория. Тъй като това не се случи, нямаше закономерности, а имаше само случайни съвпадения, физиономията започна да се забравя и освен това да се осмива като псевдонаука.
Едно от куриозите, които влязоха в историята, беше опит за определяне на характера на Чарлз Дарвин от последователя и почитателя на Лаватер, капитана на ветроходния кораб „Бигъл“Фицрой, който вярваше във физиономията като система, която не е обект на критика.
Той беше убеден, че ще може да определи способностите на всеки един от кандидатите, дошли при него за поста на натуралист в заобикаляне по формата на носа. Поглеждайки внимателно в лицето на Дарвин, той почувства известно съмнение, че мъж с подобен нос ще има енергия и решителност да издържи пътуването напред. За щастие Фицрой успя да преодолее съмненията си и по-късно трябваше да признае, че греши.
Животът на пастора в Цюрих не би могъл да бъде засенчен от нищо, ако не беше изразил протеста си срещу окупацията на Швейцария от французите през 1796 година. За това е изгонен от Цюрих, но след няколко месеца се завръща. Неговите проповеди и морални разсъждения се възобновиха, като не добавиха нищо към славата му като физиономик и към литературната му слава. Той написа няколко произведения на библейски теми и сборници с религиозна лирика, но като поет той нямаше никакво значение.
Смъртта му през 1801 г. е резултат от наивно идеалистичен поглед върху нещата. Той реши да се отдаде на спасяващи душите дискурси с пияни френски мародери. Един от тях го застреля. От тази рана Лаватер почина. Преди смъртта си той простил на убиеца и дори му посветил стихотворение.
Знаеше ли Лаватер, гледачът на съдбата на толкова много хора, каква съдба го очаква? Той няма индикация за това.
„Ако имахме точни изображения на хора, завършили живота си на скелета (такава жива статистика би била изключително полезна за обществото), пише Балзак,„ тогава науката, създадена от Лаватер и Хале, безпогрешно ще докаже, че формата на главата на тези хора, дори невинни, маркиран с някои странни характеристики. Да, рокът заклеймява лицата на онези, които са предопределени да умрат с насилствена смърт."