Казват, че Астрахан е стар град, чиято история датира от 10 век, когато през 922 г. Ахмед ибн Фадлан, като част от багдадското посолство, пристига в богатия търговски Итил на брега на Итилия (Волга). Все още се чудя дали тази дума е свързана с "Италия" … в края на краищата човек никога не може да се довери само на една консонанс …
Не знам какво е посетил там багдадският халиф, но из цялата стена на Астрахан, смесена с пясък, са разпръснати фрагменти от черупки, което вероятно намеква за някога повсеместното море, където сега има полупустиня. Всъщност в Астрахан вероятно има вода навсякъде, дори и там, където не се вижда, тъй като има постоянно замърсяване, а тръстиките растат навсякъде и този другар, като всеки уважаващ себе си тръстика, се нуждае от вода за успешно преселване. Накратко, дъното на морето. Може би Итил беше остров? Или … фантастика …
Следва пътешественикът с неусложнено име Абу-Абдула-Мохамед Ибн-Абдула ел-Лавати от Африкански Тангер, благодарение на когото светът знае със сигурност, че всъщност Астрахан е наричан по различен начин. А именно Хаджи Тархан. Въпреки че какво има да губите време за дреболии? Уикипедия, стартирайте органа! "Ас-Тархан, Цитрахан, Цитархан, Дастархан, Аштар-хан, Хаджи-Тархан, Джинтрахан, Аджи Дархан, Адяш Тархан, Астороган" …
Какво ?! Думата е "татарски", "бусурмански диалект"! Това означава, че можете да изкривявате както искате, без да се притеснявате твърде много от факта, че е много проблематично да създадете „Астрахан“от „Хаджи Тархан“. Основното е да хвърлите съскащите в „hzh“, „rh“, така че да е по-сложно и по-екзотично. И тогава историците-лингвисти ще го измислят и ще ни обяснят всичко …
Съжалявам момчета, но аз не съм историк-лингвист, така че няма да има умни версии. Но измислих напълно реалистична и проста етимология на „Астрахан“, подобна в състава на писмата, и ще я споделя с вас. Но първо, нека се справим с този чичо, който даде на целия свят Хаджи Тархан.
Ибн Батута и неговият британско-немско-френски ръкопис
Така че този пътешественик беше доста активен:
Промоционално видео:
Както пише Жул Верн в своето Откритие на Земята (1878 г.):
И този паралел често се появява сред изследователите на биографията на Ибн Батута.
Руското светско общество научи това име от списанието „Руски вастник“през 1841 г., когато беше публикувана статията „Пътуването на шейх Ибн-Батута до Златната Орда през половината на XIV век“, текстът на който цитирам (мрежова версия - Thietmar, 2009). Между другото, на същото място, в „Бюлетин“, имаше „История на монголите. От древни времена до Тамерлан”и доста статии за Китай.
Но, разбира се, „Russian Herald“не е основният източник на тази история. Той препраща към друга бележка:
Да, това е, Сам Лий "преведе" от "копие на съкратен арабски ръкопис, запазен в публичната библиотека в Кеймбридж" на пътуването … през 1829 година. Е … достатъчно, че след 13 години те вече се смятат за "древност".
Самюъл Лий (1783-1852) - художникът Ричард Евънс.
Самюъл Лий е доктор по божественост в университета в Хале, почетен член на Парижкото азиатско дружество, почетен сътрудник на Кралското общество на литературата, член на Комитета за ориенталски преводи и Кралското азиатско дружество на Великобритания и Ирландия, член на Философското общество в Кеймбридж и професор по арабски език (а по-късно от 1831 до 1848 г. - също На иврит) в университета в Кеймбридж. Златен човек!
Лий посвещава работата си по превода на Ибн Батута на известен подполковник Фицкларънс, който отговаря за наземните комуникации (писма, доклади и т.н.) между генералния губернатор на Индия и британското правителство.
В посвещението Лий пише:
Джордж Фицкларънс (1794-1842).
Това е Кралското азиатско общество. А неговият тайнствен покровител е Джордж Август Фредерик Фицкларънс, копелето на Уилям IV, най-големият от 10 деца на Уилям и Дороти Джордан. Именно той през 1841 г. става президент на Кралското азиатско дружество. Той наистина беше подполковник от 1819 до 1831 г. и пътува много, по-специално в Индия и Египет, за което пише в бележките си („Списание на път през Индия и през Египет до Англия през 1817-18 г.“). Успява да стане губернатор и капитан на замъка Уиндзор, да посети член на Кралските географски, антични, астрономически и геоложки дружества на Лондон, а през 1824 г. влезе в Кралското азиатско общество, където дълго време беше вицепрезидент.и през 1827 г. той е назначен в комисия за изготвяне на план за публикуване на преводи на ориенталски произведения и впоследствие е назначен за заместник-председател и вицепрезидент на Източния фонд за преводи, който до голяма степен е задължен за дейността си по получаване на абонаменти и предприемане на необходимите мерки, и по-специално за осигуряване сътрудничество между Propaganda Fide и други учени органи в Рим (Фонд за ориенталски превод, 3-та реп., 1830). Той беше и президент на Дружеството за публикации на ориенталски текстове. Свързано с Парижкото азиатско общество (източник). И като цяло той работи много по темите на арабските войни.за осигуряване на сътрудничеството на пропаганда Fide и други академични органи в Рим (Фонд за ориенталски превод, 3-та реп., 1830 г.). Той беше и президент на Дружеството за публикации на ориенталски текстове. Свързано с Парижкото азиатско общество (източник). И като цяло той работи много по темите на арабските войни.за осигуряване на сътрудничеството на пропаганда Fide и други академични органи в Рим (Фонд за ориенталски превод, 3-та реп., 1830 г.). Той беше и президент на Дружеството за публикации на ориенталски текстове. Свързано с Парижкото азиатско общество (източник). И като цяло той работи много по темите на арабските войни.
За да разберете мащаба на проекта „Азиатско общество“, по-малките братя (но не по-малко мощни) от които бяха „Парижко азиатско общество (Société Asiatique, 1822)“и „Кралско азиатско общество на Великобритания и Ирландия, 1823 г.“(о, това е вечно уточнение, чието достойнство е по-дълго между французите и британците), ще дам откъс от Уикипедия:
Всъщност тези общества не можеха да бъдат истински конкуренти, тъй като работеха върху една цел - да популяризират източната (колониалната) култура и език …
Ако изведнъж не сте разбрали, тогава ще ви разкрия един нюанс, че веднъж обсъждахме с автора на LJ „значението на думите“spr-i-ng: има много малко преки преводи на древни текстове на който и да е език в света. Например от санскрит или гръцки на руски. Почти всички са преведени първо на английски, а едва след това от английски на други езици. Ситуацията е същата като при сибирските легенди: всички те бяха преведени на езиците на сибирските племена от руски … Тоест, ние дори нямаме истински санскритско-руски или персийско-руски или китайско-руски речник - всичко премина през посредничеството на английския език. И този факт говори твърде красноречиво за тоталния монопол на създадените азиатски общности в разпространението на ориенталски езици и традиции. Според това Самуел Лий "не може да не бъде удовлетворен". Британски, с една дума. Вечните сиви кардинали на света.
Не съм от онези, които веднага крещят „това означава, че всичко това е фалшиво!“, Виждайки такива неща, защото с часове, дни, години се ровя във фолклора на целия свят и мисля нещо за това. Не може обаче да се проникне мисълта, че сред тези преводи е възможно да се публикува нещо съставено. Или да насочи оригиналната мисъл в правилната политическа посока. А също и за промяна на местната култура чрез информационно влияние (мисионери в нова скрита форма).
Така че, например, прочетете за покровителката на шах Кайса, измислена от основателя на азиатското общество Джоунс, това не е крещяща фалшификация, всеки знае кой го е създал и кога, а просто помислете колко е останало във вярванията на народите по този начин. Например, известният Робин Худ: известно е, че Робин Худ е бил сред кукерите в Деня на Свети Георги в Англия, защо възниква въпросът - този литературен герой попада ли в ритуализма или ритуалният герой се е превърнал в литературен „ограбен в качулка“? Всъщност в съвременните карнавали можете да намерите и доста холивудски герои. И аз дори не говоря за съвременния Дядо Коледа - продуктът на рекламната кампания на Кока-Кола, макар и базиран на древно вярване … Фолклорът е много сложна тема, която може да отговори на много исторически въпроси, т.е.тъй като е психологически продукт, което означава, че прониква в самото сърце на светогледа на цивилизациите, на базата на което се изгражда обществото и всичко, което създава; но в същото време фолклорът е гъба, която поглъща (често насилствено, помнете „руските народни песни“, написани по време на СССР) нови тенденции, лансирани от медиите, писателите, правителството. Поне това се отнася до градския фолклор, който е принуден да влиза в контакт със светските дела. Всъщност всички тези книги за суеверия и митове бяха написани за светското общество, така че то да знае откъде идват техните празници и традиции … защо да не донесем нещо ново за тях … е, СССР ни даде например ден на младежта, т.е. което всъщност беше Купала навремето …въз основа на което се изгражда обществото и всичко, което създава; но в същото време фолклорът е гъба, която поглъща (често насила помни „руските народни песни“, писани по време на СССР) нови тенденции, лансирани от медиите, писателите и правителството. Поне това се отнася до градския фолклор, който е принуден да влиза в контакт със светските дела. Всъщност всички тези книги за суеверия и митове бяха написани за светското общество, така че да знае откъде идват техните празници и традиции … защо да не донесем нещо ново за тях … е, СССР ни даде например Ден на младежта, т.е. което всъщност беше Купала навремето …въз основа на което се изгражда обществото и всичко, което създава; но в същото време фолклорът е гъба, която поглъща (често насилствено, помнете „руските народни песни“, написани по време на СССР) нови тенденции, лансирани от медиите, писателите, правителството. Поне това се отнася до градския фолклор, който е принуден да влиза в контакт със светските дела. Всъщност всички тези книги за суеверия и митове бяха написани за светското общество, така че то да знае откъде идват техните празници и традиции … защо да не донесем нещо ново за тях … е, СССР ни даде например ден на младежта, т.е. което всъщност беше Купала навремето …писатели, правителство. Поне това се отнася до градския фолклор, който е принуден да влиза в контакт със светските дела. Всъщност всички тези книги за суеверия и митове бяха написани за светското общество, така че то да знае откъде идват техните празници и традиции … защо да не донесем нещо ново за тях … е, СССР ни даде например ден на младежта, т.е. което всъщност беше Купала навремето …писатели, правителство. Поне това се отнася до градския фолклор, който е принуден да влиза в контакт със светските дела. Всъщност всички тези книги за суеверия и митове бяха написани за светското общество, така че то да знае откъде идват техните празници и традиции … защо да не донесем нещо ново за тях … е, СССР ни даде например ден на младежта, т.е. което всъщност беше Купала навремето …
Междувременно, въпреки факта, че Сам Лий публикува своята „Батута“през 1829 г., за Запад основният източник на биографията на Ибн Батута е станал и все още остава дело на френски професор по арабски език (и между другото, от 1860 г. чуждестранен член-кореспондент в категорията на ориенталската литература на историко-филологическия отдел на Петербургската академия на науките) Чарлз Франсоа Дефроемери и лекарят, ориенталист и преводач от арабски език Бениамино Рафаел Сангвинети, озаглавен Voyages d'Ibn Batoutah, публикуван в четири тома от 1853 до 1858 г. Публикуван, разбира се, от френския азиатски общество, в което членували и Дефромери, и Лий.
Предговорът към гореспоменатите френски пътешествия д'Ибн Батута също съдържа препратка към Самуел Лий:
Като цяло, без значение как е било там, споменатият по-рано ръкопис на Йохан Хенрикус Апец и Джон Готфрид Лудвиг Козегартен е представен в изданието от 1818 г. на арабски и латински. Въпреки че през годините на издаване не всичко е ясно … Французите някак успяха да разпънат малкия ръкопис на Козегартен до 4 тома през 50-те. Не казвам нищо, може би не разбирам нещо … Но това, което е важно за нас, е Астрахан.
Изключително забавно е, че маршрутът, от който се интересуваме, изглежда по следния начин: Крим, Булгар, Астрахан („където беше зимната резиденция на монголския хан“), Константинопол, отново Астрахан, пустинята от Туркестан, Хоросан …
Сега разглеждаме "ръкописа" на Косегартен (щракнете за увеличаване) между Булгар и Константинопол и между Константинопол и Туркестан:
Може би ще успеете да видите поне нещо тук, напомнящо на „Астрахан“, „Хаджи Тархан“, „Итил или Атал“?
Успях да видя описанието на Хаджи Тархан само във втория том на френската разширена версия на изданието от 1877 г. на 410 страници (и дори въздъхна с облекчение).
Пътувания д'Ибн Батута. 1877, с. 410.
Във версията на Самуел Лий от 1829 г. има само кратко споменаване (както в неговия превод на руския бюлетин), където специално се нарича Астрахан, а не Хаджи Тархан … Същият този ръкопис на Кошегартен може да бъде намерен в няколко различни издания, където той или се увеличава, или намалява. в обеми.
Така че наистина ли беше думата и защо на картите от различни времена винаги има само "Астрахан" (по-рядко Цитрахан), а не Хаджи?
Лирично отклонение. Златна Орда и санскрит
Четенето на това „истинско пътуване“не беше толкова безполезно. Сред текста на „Руския бюлетин“имаше изречение
Или във френското издание на Travels, 1877:
И на още едно място на същото място (в друг том):
И тогава си спомних за въпроса си, когато анализирах етимологията на думата „Татари“- защо тази дума е от санскрит? И като цяло, защо руският е толкова подобен на санскрит, включително това, което ни се струва жаргон и нецензурни? Така че ето отговора! - Урду е език, свързан с хинди, и двамата са от санскрит, като Авеста. Тоест Ордата е урду. От Уикипедия:
Това го разбирам, горяща смес от арабска писменост и произношение на санскрит (по принцип в персийската авеста всички думи са почти санскрит, написани на арабски), точно както в руските артефакти от царско време, където виждаме арабска писменост, комбинирана с кирилица … Но основното: всичко това не са толкова древни векове, а колониалният период … отново. Такава е "Златната орда".
Все още не съм сигурен в тази теория, отнема много повече време и изследвания, за да се говори за нея малко по-силно и по-смело, но ще го оставя тук като версия, която изисква вниманието на любознателните умове. И сега се връщаме в Астрахан.
Истинската история на Астрахан
Хм, звучи доста претенциозно, нали? Но мисля, че всеки разбира всичко перфектно и няма да се смее твърде силно … Ние сме достойни хора и мълчаливото превъртане на показалеца в храма ще бъде достатъчно.
Е, човек с право може да се усъмни във всички тези „татарско-монголски“хаджи Тархани и още по-древни итили. Остава само да разберем кога е основан този град. Официално през 1558г.
Като начало предлагам да си припомня описанието на "Дива Рус" или "Украйна", което Соловиев и Костомаров дадоха в своите истории, които използвах в статия за героите. И след това пристъпваме конкретно към Астрахан.
Каква е била Астраханската територия в края на 18 - началото на 19 век: пуста полустеп-полу-пустиня около малък търговски град. Плътността на населението е минимална. Има само три руски крепости: Черноярск, Красноярск и Енотаевская, между които пустоши с дължина малко повече от 100 км, тоест повече от ден пътуване.
Модерна карта на региона Астрахан.
"Земя, оставена на собствените си устройства, сякаш забравена от правителството, отворена, не обитавана …" - така го описва полковник В. Скворцов в своята "Историческа и статистическа скица на казарската армия на Астрахан" (1890), като сдържано заявява, че само "200 години по-късно след завладяването на Астрахан долните течения на Волга бяха първо колонизирани от астраханските казаци … ".
Възможно ли е завладените земи да са останали празни 200 години? Защо тогава те завладяха? 200 години не е просто много време, а ОГРОМНО. Следователно може да се предположи, че това не е забравена от правителството земя, завладяна преди 200 години, а напротив, първото развитие на територии, които са част от прословутата пустиня Тартария.
Бях трогнат от вярата на полковника в следната историческа и композиционна манипулация:
Какъв романс … И тази формация ще продължи почти друг век. Постоянно изграждане на застави и безкрайни бягания на казаци от едно село и дори регион в друго, дружба-война с безкраен приток на Калмикс и Киргиз (! Да, Киргиз, аз съм изненадан сам). И изглежда всичко е документирано, но едва в средата на 19 век всички тези казаци започват да се представят като пълноправни военни формирования, истински правителствени войски, които отстояват царската власт в празни земи:
- тоест пълноценно посещение на представител на имперската династия в „колонията“, възложено на империята, нейното признание.
Астраханската територия по онова време не е била съвременната Астраханска област, а територията от Царицин (Волгоград) до Кизляр (Дагестан) по Волга и Каспийско море. Разположението на аванпостите и казашките села ясно показва основната цел на присъствието на правителствени войски в Астраханските степи - защитата на водния път по Волга до Каспийско море, което е толкова важно за комуникация с Персия.
Астрахан е първоначално и все още е регион за риболов:
Те дори се опитаха да превърнат калмикските скотовъдци в рибари, не много успешно … Всичко това е толкова несъвместимо с официалната история на града от 4,5 век и известният "Астрахан взе" киносалона Грозни … Между другото, смешно е, но в Астрахан наистина няма нито един паметник на Иван Грозни …
Казаци-герои и дивата степ през 18-19 век … Но ние се доближихме до етимологията на града …
Етимология на "Астрахан"
Малък цитат от „Пътешествие до Персия“от Амброжио Контарини “(публикуван през 1836 г. и коя година е позициониран самият текст, не знам) в допълнение към вече казаното:
Е, и?.. Земята на казашките рибари, където все още има такова име на селото като например „Икрианое“.
Наистина ли е по-лесно да потърсиш обяснение в „Хаджи Тарханах“, отколкото да видиш думата „ездач“в „Астра-хани“?
М. Фасмер цитира следните вариации в речника си: литовски ašėtras - есетра, старопруски ескитри - същото, литовски ešerỹs, ašеrỹs - костур “.
Европейски вариации на "есетра": есетра, естраджий, штуржон, есторжун, естургон, естуржон, етерио, стирия; Старофренският estorjoun е доста подобен на "Astrakhan", като се има предвид взаимозаменяемостта на "j" и "h".
Същото е и с Citrahan - на картите на Citracham, където „Citra“може лесно да се чете като „Sötr“
Това е само версия, без да се копае много, но се вписва перфектно с историческите реалности.
Тогава е "ханът". Е, има и отговор и на това. Нищо чудно, че споменах санскрит, въпреки че тук можете да направите без него. Знаем ли руската дума "Хана"?
Санскрит: हन - [khana, khaana] - изчезнал, бягство, убийство, клане, липса, прекратяване, отказ, изоставяне, отсъствие, предаване, загуба, повреда, оръжие
Е, сякаш всичко е ясно, че думата е една. И тук, и там същността е една и съща - краят.
И с какво приключваме? Астрахан - граница на Стърджън (ръб, край, уста), тъй като по-нататък - вече морето и Персия. Е, или прословутия „канат“, въпреки че ми се струва, че „хан“идва от същия корен като „принц, цар, цар“и отново „край“…
Друга етимология също предполага Персия, където „тара-тра“е „преход“, преход към Азия, Персия през Каспийско море.
Единственото нещо, все още не съм разбрал как всичко е свързано с гръцката „канна“, тоест „тръстика“- вездесъщата астраханска тръстика веднага идва на ум…
ОСВЕН
Когато статията вече беше публикувана, читателят Павел Сърматов ми изпрати съобщение с много ценни данни за предложената версия на етимологията, което не мога да прикача към „случая с Астрахан“. Затова реших да допълня тази статия с неговата информация:
Като цяло, ето цялото хаджи Тархан …
PS Малко фолклор. В духовния стих за храбрия Егор, последният пост пред срещата с главния злодей е портата, на която седят птицата Нага, Нога, птиците Нагайшчина, Черногон, Черногор, Нага-Астрахтир, Острафил, Стратим. Това много напомня на Астрахан, особено като се има предвид, че западните картографи са поставили ногайските народи на територията на Астрахан.
От книгата за гълъбите:
И наг-птицата - на всички птици-майки, И тя живее на морето океан, И изгражда гнездо на бял камък;
Корабостроителите дойдоха
и на това гнездо има гадни птици, И на неговото дете на малките, Нагайската птица ще бушува, Океанско море се издига нагоре, Ако реките бързо се наводняват, Много топчета-кораби се
удавят, Много червени кораби се удавят, Но всички са напразни души.
Изследователите на фолклора смятат, че това е самата птица, която пренася героя на приказка от „подземния свят“до „Светла Рус“. За какво е?
Автор: перемишлин