От век и половина учените събират отделни факти, съставляващи мозайка от истински събития, скрити зад великолепната природа на библейските легенди. Дори S. N. Булгаков написа, че Библията е не само „вечен символ“, разкрит на вярата, но и „просто книга, достъпна за научно изследване“. За специалистите той е важен източник на информация за политическата история и култура на народите от Близкия изток през II-I хилядолетие пр. Н. Е.
„Библейските текстове са исторически документ“- това е общото мнение на археолозите, които разкопават в Йерусалим и Йерихон, Хазор и Мегидо, Самария, Гезер, Сихем и много други градове. Редица въпроси са интересни за изследователите, изучаващи античността на Светата земя: началото на „неолитната революция“; живот в Палестина през медната и ранна бронзова епоха; миграцията на номадските народи в началото на второто хилядолетие и последващия разцвет на ханаанските градове; събития от 1200-1000 г. пр. н. е., съвпадащи с движението на „морските народи“; накрая, ерата на обединеното царство Израел. Това е най-митологизираната част от Библията; толкова по-интересно е да знаем историческия му произход.
В началото на III хилядолетие пр. Н. Е. В Палестина и Сирия се появяват градове: Мегидо, Беф Шан, Рас Шамра, Тирза … Започва "революция в града", която според А. В. Аз, „границата на историческия и праисторическия свят“. Със сигурност има храм във всеки град. В Палестина, както и в Шумер, храмът също е бил икономически и властови център. Наред с големите градове се появяват и многобройни селски селища. Изгодното положение на Палестина - на кръстопътя на търговските пътища - отдавна привлича нашественици. Това определи хода на нейната история: кратки периоди на мир бяха замесени с нови катаклизми.
През 2300-2000 г. пр. Н. Е. Западна Палестина преживява "криза на градовете". Всички те са изоставени и опустошени. Бяха назовани различни причини: кампаниите на фараоните, нашествието на аморитите, както и рязкото изменение на климата - това подкопава основите на икономиката. Може би, руският историк Н. Я. Мерперт, библейската традиция ще даде отговор. Книгата на Битие (14, 1-12) разказва за войната на "четирима царе срещу петима". В нея воювали кралете на Содом, Гомор, Елама … Може би руините на градовете Нумейра и Баб ед-Дра, открити наскоро на брега на Мъртво море, са останали от тази епоха?
Само нова инвазия - сега ханааните, говорящи семитите, възроди градската култура. Те се заселват на плодородни земи и в техния квартал в продължение на много векове са живели номадски и полу-номадски племена от аморитски скотовъдци: „Амореите живеят на планината, а ханаанците живеят край морето и на брега на Йордан“(Num. 13, 30). Градовете са добре планирани, заобиколени от мощни стени и украсени с огромни дворци. Те приличат на сирийската Ебла, месопотамската Мария, египетския аварис.
Библейските истории за Авраам, Яков, Йосиф принадлежат към тази епоха. Те отдавна са свързани с постепенното преселване в Египет на жителите на Близкия Изток, които в земята на фараоните са били наричани хиксоси. След 1650 г. пр. Н. Е. Те започват да управляват Египет, който по това време е отслабен от вълнения. Може би това събитие е отразено в легендата за Йосиф, който започна да „властва над цялата земя на Египет“(Бит. 45, 26), както и в историята за преселването на баща му Яков и братята му „с всичко, което имат“(Бит. 47, 1) към земята на Гошен - плодородна земя в делтата на Нил близо до град Аварис, столица на хиксосите.
След 1530 г. пр.н.е. Силата на фараоните се разпростираше и до Палестина. Във всички градове, от Газа до Бет Шан, имаше египетски управители, които надзираваха местните царе. Земята на ханаанците се превърна в страна, "където текат мляко и мед" (Изх. 3, 8). Палестина беше богата, а пищната украса на местни дворци беше гаранцията. Жителите му търгували с далечни страни: Микена, Крит и Кипър, носейки оттам красива керамика.
Около 1200 бреговете на Близкия Изток, Мала Азия и Египет бяха нападнати от „морските народи“. Настъпила анархия в Палестина. От морето филистимците нахлуват тук, от север и изток - израелските племена. Преселването на евреите беше дългосрочно събитие и не приличаше на военната кампания, описана в Книгата на Иисус Навин. Отначало извънземните се заселили в пустинните планини. Те водят полу-номадски начин на живот, спускайки се в края на лятото в плодородни долини, където пасяха добитъка си в прибрани ниви. Те също се появяваха в градове, идваха на пазарите, постепенно усвоявайки езика и културата на ханаанците, възприемайки уменията на строителството, металургията и производството на керамика. През последните десетилетия бяха открити стотици малки села в Галилея, Негев, Трансорданската област, близо до Мъртво море, датиращи от тази епоха.
Промоционално видео:
В началото едва ли имаше сблъсъци между местни жители и разселени лица. Номадите не можеха да се преборят с колесниците на ханаанците. Те мирно окупираха земята, като изобщо не се опитваха да "бият всички дишащи" (Джош. 11, 11). Само с течение на времето, след като се утвърдиха твърдо в определени райони на Палестина, израелците започнаха да атакуват близките градове. Завоюването на Палестина продължи над два века. Йерусалим падна около 1000 г. пр.н.е. Книгата на Иисус Навин признава също, че израилтяните не могат да изгонят „евусците, жителите на Йерусалим“, „и затова евуситите живеят … в Йерусалим и до днес“(Исус Навин 15, 63). Това е „градът на чужденците“(съдии 19, 12).
Историята на 10 век пр. Н. Е. Е история на обединено царство Израел. Той е описан подробно в Библията, въпреки че, както отбелязва израелският археолог Е. Мазар, „именно за ерата на трите царе - Саул, Давид и Соломон - археологическите доказателства са много оскъдни“. Без Библията не бихме знаели нищо за тези царе. От ерата на Саул е известен само един паметник: ъгълът на крепостта на 7 километра северно от Йерусалим. Вероятно това е Гибея Саулова (1 Цар. 11: 4). Завоеванията на Давид се потвърждават само от няколко находки в Йерусалим, както и скромни селища, възникнали върху руините на разрушени градове.
Основните сгради на Соломон са известни само от библейски текстове. Известният храм в Йерусалим, съдейки по описанията му, приличал на храмовете от бронзовата епоха в Ебла, Мегидо, Шехем. Той дори е изграден от същия материал - ливанския кедър, от който ханаанците и филистимците изградили своите светилища. Такъв детайл от храма като „херувимите, разперили крилете си над мястото на ковчега“(1 Царе 8: 7), припомня мотива, често срещан в изкуството на ханаанците, финикийците и сирийците. Пред храма имаше две колони, както пред светилището на Ханаанците в Хазор. Самият храм не е разкопан и дори не е достъпен за изследване, тъй като сега на негово място стои мюсюлманско светилище.
Дворецът на Соломон не е намерен (1 Царе 7, 1-12). Според описанието обаче тя е подобна на паметниците на Тир, Сидон, Гезер, Мегидо, Хазор.
Но през февруари 2010 г. беше обявено, че 70-метров фрагмент от древната стена - открит е по-рано при разкопки в Йерусалим, извършени близо до Храмовия връх - е издигнат в ерата на Соломон и е бил част от тогавашните градски укрепления.
… Такова пътуване може да продължи дълго време. Никога не сме имали време да посетим Палестина на Йеремия и Езекиил, братята Макавеец и Исус Христос. Е, Обещаната земя наистина е страна-паметник, а Библията наистина е свещената книга на археолозите.