Свети Александър Невски е роден на 30 май 1219 г. в наследството на баща си - Переяславл Залески.
Баща - княз Ярослав Всеволодович, син на Всеволод голямото гнездо и внук на Юрий Долгорукий - беше типичен суздалски княз. Дълбоко религиозен, благочестив, строг и сдържан, с изблици на гняв и милост - така стои образът на отец Александър пред нас. За майка му, принцеса Феодосия, се знае много малко. Летописните легенди са противоречиви дори по индикациите на чия дъщеря е била. Името й се споменава от време на време и за кратко в аналите, винаги само във връзка с името на съпруга или сина ѝ. Тя имаше девет деца.
Животът на свети Александър разказва, че като момче е бил сериозен, не е обичал игрите и е предпочитал Свещеното писание пред тях. Тази черта му останала до края на живота му. Принц Александър е умен ловец, смел войн, герой по сила и телосложение. Но в същото време има постоянно превръщане в себе си. От думите на живота му се вижда, че тази негова рязко отличителна черта - комбинацията от две на пръв поглед противоречиви черти на характера - започва да се проявява в годините на ранното детство.
Но тези детски години в Переяславл бяха много кратки. Свети Александър трябваше да влезе рано в живота. Причината за това беше преместването му с баща му от Переяславл в Новгород. През 1222 г. Ярослав с княгиня Теодосия, синовете Теодор и св. Александър и свита идват от Переяславл при управлението на Новгород.
През цялото време на детството на Александър, времето на разправията на Ярослав с Новгород, неговите идвания и заминавания, беше време на бедствия и признаци на нова идваща беда. Особено тези бедствия са се увеличили от 1230 г., т.е. точно по времето на второто независимо управление на Теодор и св. Александър в Новгород. През 1233 г. Теодор трябвало да се ожени. Роднините на булката и младоженеца са се събрали в Новгород. Но точно преди сватбата Теодор се разболя. На 10 юли той умира и е погребан в манастира Свети Георги.
В аналите имената на Теодор и Александър винаги се споменават заедно. Те израснаха и учеха заедно, останаха сами в Новгород, избягаха от него, върнаха се в него, царуваха заедно в него, когато глад. И така, заедно с нещастията на цялата земя, Александра посети за първи път семейната скръб в радостната атмосфера на предстоящия сватбен празник.
Две години по-късно, през 1236 г., Ярослав става велик княз на Киев и от тази година започва напълно независимо управление на седемнадесетгодишния Александър в Новгород.
През 1239 г. Александър се жени за принцеса Александра, дъщеря на полоцкия княз Брячислав. Сватбата се състоя в Торопец. Там св. Александър уредил сватбен празник. Завръщайки се в Новгород, той урежда втори сватбен празник за новгородци.
Промоционално видео:
През същата година той започва да строи укрепления по бреговете на Шелон. След като татарите се обърнаха на юг от Игнашкия кръст, св. Александър ясно виждаше цялата трудност на позицията на Новгород. Дългата упорита борба не беше приключила, а само започваше.
На изток имаше опустошена земя, градове в реставрация и жители, които постепенно се връщаха от горите. Там царува тежестта на разрухата, потисничеството на татарските баскаци и постоянният страх от ново нашествие. Оттам не можеше да има помощ. Всяко княжество беше твърде заето със собственото си нещастие, за да отблъсне нашествията на другите. Междувременно през последните десетилетия срещу Новгород се изправи друг враг, чиято атака непрекъснато се отблъскваше с помощта на Суздал. Това беше светът на латинокатолицизма, неговият авангард - Ливонският орден на мечоносците - установен на брега на Балтийско море и настъпващ по границите на Новгород и Псков.
В същото време друг авангард на Европа, шведите, настъпва на север, заплашвайки Ладога.
Борбата със Запада се води през всичките първи десетилетия на XIII век. Моментът на отслабване на Русия и самотата на Новгород съвпадна с усилването на натиска от Запад и новгородските князе осъзнаха, че са защитници на Православието и Русия. Княз Александър трябваше да излезе за тази защита в годините на най-голямото напрежение на борбата и в същото време най-голямото отслабване на Русия. Целият първи период от живота му премина в борба със Запада. И в тази борба на първо място се появяват две черти: трагична самота и безмилостност. Въпреки всички ужаси на татарските нашествия, западната война беше не по-малко ожесточена. И тази разлика между враждебните вълни, идващи от запад и от изток, обяснява два напълно различни периода от живота на Александър: разликата между неговата западна и източна политика.
Татарите са открити в Русия с лавини. Те я смазаха силно с изнудване и произвол на ханските чиновници. Но татарското владичество не проникна в живота на завладената страна. Татарските завоевания бяха лишени от религиозни мотиви. Оттук и широката им религиозна толерантност. Беше възможно да изчакаме татарското иго и да оцелеем. Татарите не посегнаха на вътрешната сила на покорените хора. И временно подчинение може да се използва за укрепване на тази сила с непрекъснато нарастващото отслабване на татарите.
Светът на католицизма, който напредваше от запад, беше съвсем различен. Външният обхват на завоеванията му беше безкрайно по-малък от татарските нашествия. Но зад тях стоеше единна интегрална сила. И основният мотив на борбата беше религиозно завоевание, отстояване на собствения религиозен мироглед, от който израсна целият начин на живот и начин на живот. От Запад до Новгород бяха монаси-рицари. Тяхната емблема беше кръст и меч. Тук нападението беше насочено не към земя или собственост, а към самата душа на хората - към православната църква. А завоеванията на Запад бяха истински завоевания. Те не преминаха огромни пространства, но завзеха земята инч по инч, твърдо, завинаги укрепени в нея, издигайки замъци.
1240 г., през лятото - в най-тежкото време на полевата работа - новина за нападение от север дойде в Новгород. Зетят на шведския крал Фолкунг Биргер влезе в Нева с лодки и се приземи с голяма армия в устието на Ижора, заплашвайки Ладога.
Започна неравна борба. Врагът вече беше в границите на Новгород. Свети Александър Невски нямал време нито да изпрати баща си за подкрепление, нито да събере хора от далечните новгородски земи. Според хрониката той „пламнал в сърцето“и се противопоставил на шведската армия само със своя отряд, Господния полк и малко опълчение от Новгород.
След като стигна до Ладога, св. Александър се присъедини към ладожското опълчение към своята армия и премина през горите към Нева срещу шведите, които бяха разположени на лагер от лодките си в устието на Ижора. Клането е извършено на 15 юли, в деня на честването на Светия равноапостолен велик княз Владимир. Битката приключи вечерта. Останките от шведската армия се качват на лодките и през нощта излизат в морето.
Според летописеца телата на убитите шведи са запълнили три лодки и няколко големи ями, а новгородците загубили само двадесет души. Може да се мисли, че летописецът неправилно предава съотношението на убитите в битката, но във всеки случай неговата история изразява съзнанието за голямото значение на тази победа за Новгород и цяла Русия. Нападението на шведите беше отблъснато. Слухът за победата се разнесе из цялата страна.
Новгород, обхванат от този страх и безпокойство от изхода на неравната борба, се зарадва. При биенето на камбани св. Александър се завръща в Новгород. Архиепископ на Новгород Спиридон с духовенството и тълпите новгородци излязоха да го посрещнат … След като влезе в града, св. Александър отпътува право към Света София, възхвалявайки и прославяйки Светата Троица за спечелената победа.
През зимата на същата 1240 г. той с майка си, съпругата си и целия княжески двор заминава за Суздал, след като се скарал с новгородците.
Очевидно новгородците не разбираха, че войната не завършва с победата в Нева и че шведската офанзива е само първата атака на Запада, последвана от други. В опитите на Александър да укрепи властта си на княз-вожд на армията, те видяха, че бившият княжески Суздал ще бъде враждебен към тях. Самата слава на Александър и любовта на хората към него го направиха в очите на новгородските боляри още по-опасни за новгородските свободи.
Същата зима, след заминаването на Александър, мечоносците отново дойдоха в Новгородските владения Чуд и Вод, опустошиха ги, наложиха данък и издигнаха град Копорие на самата Новгородска земя. Оттам взеха Тесово и се приближиха до Новгород на 30 версти, биейки гостите на Новгород по пътищата. На север те стигнаха до Луга. По това време литовските князе атакуват Новгородските граници. Мечоносци, чудци и литовци претърсват Новгородските волости, като обират жителите и отнемат коне и добитък.
В тази беда новгородците изпращат посланици при Ярослав Всеволодович с молба за княз. Той им изпрати сина си Андрю, по-малкия брат на Александър. Но новгородците не вярвали, че младият принц ще ги изведе от безпрецедентни проблеми. Те отново изпратиха архиепископ Спиридон с болярите при Ярослав, молейки го да освободи Александър в княжеството.
Ярослав се съгласи. През зимата на 1241 г. Александър, след една година отсъствие, отново влезе в Новгород и „новгородците бяха щастливи“. Чести нещастия и трудности свързват Александър здраво с Новгород.
След пристигането си Александър събра милиция от новгородци, жители на Ладога, корейци и изжоряни, нападна Копорие, издигнато в Новгородската земя, разруши града до основи, уби много мечоносци, взе много затворници и освободи други. В отговор на това нападение, братята от ордена, въпреки зимното време, нападнаха Псков и след като победиха псковитите, настаниха своите управители в града. Като чул за това, Александър, начело на Новгородската и масова армия с брат си Андрей, отишъл в ордена. По пътя той превзе Псков с щурм и изпрати управителите на ордена, окован в Новгород. От близо до Псков той продължи и влезе във владение на ордена.
При вестта за руското нашествие майсторът събра целия орден и подчинените му племена и тръгна към границите. Научавайки, че голяма армия върви към него, Александър се оттегля от владенията на ордена, преминава през Чудското езеро и поставя полковете си на руския му бряг, на Узмън близо до Воронения камък. Беше вече април, но все още имаше сняг и езерото беше покрито с твърд лед. Подготвяше се решителна битка. Цялата заповед отиде при новгородците. Германците вървяха „хвалещи се“, уверени в победата си. От историята на хрониката става ясно, че цялата Новгородска армия е осъзнавала дълбоката сериозност на битката. В тази история, в напрегнато очакване на битката, има усещане за руската земя, лежаща зад гърба, чиято съдба зависи от изхода на битката. Изпълнени с военен дух, новгородците казали на Александър: „О, княже наш, честен и ценен; сега е дошъл моментът да сложиш главите си за теб. "Но върхът на това съзнание за решителността на битката се крие в молитвите на Александър, които цитира хрониката: Александър влезе в църквата „Света Троица“и като вдигна ръце и се молеше, каза: „Съдете Господ и съдете думите ми от моя език: помогнете на Господа, тъй като Моисеев е древен на Амалик и прадядо ми, княз Ярослав, на проклетия Святополк."
В събота (5 април), по изгрев слънце, множество мечоносци в бели наметала, хвърлени върху бронята им, с червен кръст и меч, пришити върху тях, се преместиха през леда на езерото към новгородците. Конструирайки се като клин - „прасе“- и затваряйки щитовете си, те се блъснаха в руската армия и си проправиха път през нея. Объркването започна сред новгородците. Тогава св. Александър с резервен полк нанася удар зад вражеските линии. Започна клане, „зъл и велик … и страхливец от мините, счупване и звукът на меча … и не виждате езерото и всичко е покрито с кръв“. Чуд, който вървеше със заповедта, не можа да устои, хукна, преобърна мечоносците. Новгородците ги караха по езерото в продължение на седем мили, от другата страна на езерото, наречено Супличски. В широкото ледено пространство бегълците нямаше къде да се скрият. В битката паднаха 500 мечоносци и много Чуди. Петдесет рицари бяха взети в плен и доведени в Новгород. Мнозина се удавиха в езерото, попадайки в отворени дупки, а много ранени се скриха в горите.
Борбата срещу Запада не завърши с битките при Нева и Чудс. Той, подновен по време на живота на св. Александър, продължава няколко века. Но битката на леда разби вълната на врага в момент, когато беше особено силен и когато благодарение на отслабването на Русия успехът на ордена щеше да бъде решаващ и окончателен. На Чудското езеро и на Нева св. Александър защитава оригиналността на Русия от Запада в най-трудното време на татарското наводнение.
На 30 септември 1246 г. великият херцог Ярослав Всеволодович умира в далечна Монголия като „необходима“, тоест насилствена смърт.
Смъртта на Ярослав освободи великокняжеския престол в Русия. Братът на Ярослав, Святослав Всеволодович, временно става велик княз. Промяната в великото царуване предизвика движения на други маси. Преместването засегна и Свети Александър, като най-големия син на починалия велик херцог. Окупацията на новата трапеза зависи от татарите. За да получи княжествата, св. Александър и брат му Андрей трябвало да отидат до Ордата за пряк път.
„Същото лято княз Андрей Ярославич отиде в Ордата при Батуви. Цар Бату изпрати своите посланици при Александър Яроелавич, казвайки: „Бог ми завладя много езици, ти единственият ли искаш да се подчиниш на моята дружба, но ако искаш да запазиш земята си сега, ела при мен“- така разказват за това живота и хрониката …
Паметник на Александър Невски Кипчатските ханове от централата си последваха Русия. Името на Александър вече беше прославено в цяла Русия. Победите му над шведите, мечоносците и Литва го превърнаха в национален герой, защитник на Русия от чужденци. Той беше княз в Новгород - единственият регион на Русия, където татарите не достигнаха. И вероятно много руснаци по това време са имали надежда, че този принц, който побеждава чужди армии с малка милиция, ще освободи Русия от татарите. Това подозрение е трябвало да възникне в щаба на хана. Следователно заповедта на Бату да се появи в Ордата е напълно разбираема.
Също толкова разбираемо е колебанието на св. Александър - нежеланието му да отиде в Ордата. Това беше най-решителният и трагичен момент в живота на св. Александър. Преди него имаше две пътеки. Един от тях трябваше да застане. Решението предопредели бъдещия му живот.
Тази стъпка беше пълна с голямо колебание. Пътуване до Ордата - това беше заплахата от безславна смърт - принцовете отидоха там, почти като че ли до смърт, като си тръгнаха, оставиха завещанията си - предават се на милостта на врага в далечните степи и след славата на кланетата на Невски и Peipsi, унижение пред идолопоклонниците, „мръсни, които напуснаха истински Бог, съществата се покланят."
Изглежда, че и славата, и честта, и доброто на Русия изискват отказ - война. Можем твърдо да кажем, че Русия и особено Новгород очакваха неподчинение на волята на хана. Безброй въстания свидетелстват за това. Преди Александър беше пътят на пряката героична борба, надеждата за победа или героична смърт. Но той отхвърли този път. Той отиде да види хана.
Тук реализмът му засегна. Ако имаше сили, щеше да отиде при хана, както отиде при шведите. Но с твърд и свободен поглед той видя и знаеше, че няма сила и няма как да спечели. И се примири. И в това унижение на себе си, кланяйки се пред силата на живота, имаше по-голям подвиг от славна смърт. Хората със специален инстинкт, може би не веднага и не изведнъж, разбраха Светеца. Александра. Той го прослави много преди канонизацията и е трудно да се каже какво привлече повече любовта на хората към него: победи на Нева или това пътуване до унижение.
Заповедта на Бату открива свети Александър във Владимир. Всички, които отидоха в Ордата, бяха особено смутени от искането на татарите да се поклонят на идоли и да преминат през огъня. Александър също имаше тази аларма и с нея той отиде при Киевския митрополит Кирил, който по това време живееше във Владимир. „Светият (Александър), като чу това от изпратените, беше тъжен, велмата го болеше в душата и се чудеше какво да направи по този въпрос. И светецът отиде да каже на епископа своята мисъл. Митрополит Кирил му казал: „Никакво питие да не влиза в устата ти и не изоставяй Бог, който те е създал, сякаш си направил нещо друго, но пази Христос, като добър воин на Христос“.
Александър обеща да изпълни това указание. Татарски чиновници, изпратени да кажат на Бату за неподчинението на принца. Свети Александър стоеше до огъня, в очакване на решението на хана, както година преди св. Михаил Черниговски. Посланик Бату донесе заповедта да доведе свети Александър при него, без да го принуждава да мине между огньовете. Служителите на хана го завели до палатката и го претърсили, търсейки оръжия, скрити в дрехите му. Секретарят на хан провъзгласи името му и заповяда да влезе, без да стъпва на прага, през източните врати на палатката, защото само самият хан влезе през западните врати.
Влизайки в палатката, Александър се приближи до Бату, който седеше на маса от слонова кост, украсена със златни листа, поклони му се по татарския обичай, т.е. четири пъти падна на колене, след което се поклони на земята и каза: „Царю, почитам те, Бог те почете с царство, но не се покланям на създания: това е създадено за човека, но аз се покланям на единствения Бог, служа му и го почитам“. Бату изслуша тези думи и помилва Александър.
През зимата на 1250 г., след повече от три години отсъствие, Александър се завръща в Русия. Княжество Киев, на което той получава етикета, е опустошено. През 1252 г. св. Александър влиза във Владимир, родината на своите бащи и дядовци. Оттогава животът му е свързан с Владимир. Оттук той управлява цяла Русия, Владимир става негова постоянна резиденция.
Владимирският период в Александър разкрива нови черти на принц - мирен строител и владетел на земята. Тези черти не можеха да се проявят при управлението на Новгород. Там той беше само принц-войн, който защитаваше руските граници. Опитите му да се доближи до управлението на земите провокират раздори сред новгородците. Само тук, в Суздалска Рус, той е изцяло онзи принц, чиято работа в съзнанието на князете и хората е неотделима от самата концепция за княжеска служба. След царуването на Александър във Владимир започва неговото близко и трайно приятелство с митрополит Кирил.
Дейността му вървеше в две посоки. От една страна, чрез мирно строителство и подреждане на земята, той укрепи Русия, подкрепи нейната вътрешна същност и натрупа сили за бъдеща открита борба. Това е същността на цялата му дългосрочна, упорита работа в управлението на Суздалска Рус. От друга страна, като се подчинява на хановете и изпълнява техните заповеди, той предотвратява нашествия, защитава външно възстановената мощ на Русия.
Само от тази гледна точка е ясна цялата творба от живота на Александър Невски. Пред него лежеше трудната задача да задържи възмутен и огорчен народ. Всичките му дългогодишни трудове построиха сграда върху пясъка. Едно възмущение може да унищожи плодовете от много години. Затова, понякога със сила и принуда, той принуждаваше хората да се смирят под татарското иго, непрекъснато осъзнавайки, че хората могат да се измъкнат от властта му и да си навлекат ханския гняв. Тази външна трудност се усложняваше от вътрешната трудност. Руският принц стоеше сякаш отстрани на хана. Той става помощник на хан Баскаците срещу руския народ. Александър трябваше да изпълни заповедите на хана, които той осъди като вредни. Но за да запази основната спасителна линия за Русия, той също прие тези заповеди. Тази трагедия на ситуацията между татарите и Русия прави св. Александър мъченик. С мъченическия венец той влиза в Руската църква и в руската история, и в съзнанието на хората.
През есента на 1263 г. Александър усеща приближаването на смъртта. Призовавайки игумена, той започнал да иска монашески постриг, като казвал: „Татко, ето, болен съм от великото … Нямам чай за корема си и моля да ме постригнат“. Това искане предизвика отчаяние на болярите и слугите, които бяха с него. Церемонията по постригване започна. Александър е постриган в схемата с името Алексис. Върху него бяха поставени рокля и монашеска рокля. После пак повика болярите и слугите си при него и започна да се сбогува с тях, молейки всички за прошка. Тогава той получи Светите Тайни и спокойно се успокои. Беше 14 ноември 1263 година.
Митрополит Кирил отслужва литургия в катедралата „Успение Богородично” във Владимир, когато пратеник, който влезе в олтара, го информира за смъртта на принца. Излизайки при хората, митрополитът каза: „Деца мои! Разберете, сякаш слънцето на суздалската земя вече е залязло. И цялата катедрала - боляри, свещеници, дякони, монаси и просяци - отговори с ридания и викове: „Вече загиваме“.
Погребението е извършено в църквата "Света Богородица" във Владимир на 23 ноември. „Житието“разказва, че когато столичният икономист Севастьян се приближил до ковчега, за да сложи разрешително в ръката на починалия, ръката на принца се протегнала, взела самото писмо и стиснала отново.
„И така се улавя ужасът“, казва хрониката, „на онези, които са видели това, и той е проповядван на всички от митрополит Кирил и от иконата на Севастиян. Ето, след като чухте, братя, които няма да се учудят, че съм бездушно сухо тяло, донесено от далечни места през зимата? И така, Боже, прослави своя светец, който работи много за руската земя, и за Новгород, и за Псков, и за цялата руска земя, полагайки своето славно християнство за правото."