През Средновековието в Русия са били широко разпространени така наречените „икони за рисуване на реклами“. Те получиха името си, защото имаха 2 слоя. На първия бяха изобразени традиционни за иконите сюжети и изображения: Исус Христос, светци и др. На втория слой, скрит под първия, бяха нарисувани картини на ада, дяволи и дявола.
Обикновено художникът, който рисува икони (богомаз), първо нанася пръст върху основата и рисува върху нея картини на ада. След това изчака боята да изсъхне правилно и отново нанесе грунда. Едва след това богомазът изобразява каноничната християнска история. Понякога можеше просто да нарисува рога на някой светец и да ги скрие под слой боя, правейки ги невидими за външните наблюдатели.
История и значение
Иконите за адски живопис се смятат за легендарни. За тях се разпространяват множество легенди, споменавания често се срещат в различни исторически документи, но реални примери за такива икони не са оцелели и до днес. За първи път терминът „икони за рисуване на реклами“се среща в паметника от 16 век, житието на св. Василий Блажени.
В него се описва как Василий Благословен се е приближил до градските порти, на които е била изложена икона, считана за чудотворна икона, изобразяваща Божията майка. Противно на очакванията на тълпата поклонници, които заобиколиха прекрасния образ, той не започна да му отправя молитви, а хвърли камък по иконата. Светецът обяснил постъпката си с факта, че под видимия слой боя има изображение на дявол. След това той доказа думите си, като показа скрито изображение.
Иконите за рисуване на ад се смятат за особено опасни за вярващия, тъй като и двете изображения са неразривно свързани помежду си. Християнин, който отправя молитва към светеца или Исус, изобразен на адската икона, едновременно се моли на дявола. За обикновените хора това беше истинско изпитание за вяра, но в същото време беше един вид атрактивна игра в признаването на „дяволски наслади“. Адските икони бяха специален вид черна магия.
Промоционално видео:
Източници на разпространение
Терминът „икони за рисуване на реклами“е широко разпространен сред староверците, които не приемат църковната реформа и не искат да се подчиняват на новите гръцки модели на поклонение, приети през 17 век. Староверците могат да рисуват и разпространяват адски икони, за да подкопаят вярата на християните, приели реформата.
Друга версия за появата на това явление е конфронтацията на ереста на еврейските служители на официалната църква. Евреите не приеха поклонението на иконите. Според тях последните били истински идоли и почитането им било идолопоклонство. Това противоречеше на заповедта „Не си прави идол“. За да изкоренят вярата в светите икони, еретиците разпространяват скритите адски образи.
Според третата версия появата на такива икони се обяснява с обикновена измама с търговци на дребно (често). Един търговец на икони продаде на пръв поглед обикновена икона на купувач и си тръгна. Тогава друг търговец се приближи до измамения и „отвори очи“, разкривайки скрит слой с дяволски рисунки. Такъв случай описа Николай Лесков в разказа „Запечатаният ангел“. През 1873 г. писателят публикува и малко изследване на феномена на адските икони.
Въпросът за съществуването
През 19 век има няколко публикации за адските икони. Авторите обаче наричат „адското рисуване“просто лоши, некадърно нарисувани образи на светци. В началото на 20-ти век изследователите все по-често заявяват, че иконите за боядисване всъщност изобщо не съществуват. Историите за тях бяха един вид „истории на ужасите“за суеверните и наивни хора. За същото пише руският славист Никита Толстой. Съвременните изследователи са на същото мнение.
