През първите векове на християнството, когато се формира идеологическата основа на новото учение, богословите са изправени пред много трудна задача - да „примирят“Стария и Новия завет помежду си. Имаше само един начин да се направи това - да се изгладят максимално противоречията между свещената книга на евреите и свещената книга на християните. Но това беше изключително трудна задача …
Не всички теолози и философи от онова време се съгласиха да „помирят” и двата Завета. Маркион от Синопе беше един от първите, който повиши гласа си срещу такава неестествена комбинация от текстове. Аргументите му бяха толкова убедителни, че многобройните му последователи скоро се появиха.
Те се наричат марционити.
Син на моряк
За живота на Марсион се знае много малко. Смята се, че той е роден през 85 г. в семейството на богат корабостроител Синоп.
Синоп е голямо пристанище от онова време и играе важна роля в малоазийската търговия. Бащата на Марсион не само се е занимавал със строителство на кораби, но е бил и основен собственик на кораби. В Синоп той е смятан за християнин и уважаван човек, така че не е изненадващо, че след като направи голямо парично дарение, той стана глава на синопската общност на сърелигиозните и стана така наречения епископ. Вероятно по това време Марсион е получил много добро образование. Той беше любознателен човек и склонен да анализира съвременните философски и религиозни тенденции. Възпитан в християнската вяра, той въпреки това внимателно чете произведенията на епикурейците и стоиците. От баща си Марсион наследява бизнес, който носи добри доходи и не се нуждае от пари. Той можеше да заеме същата позиция в общността на християните от Синоп като неговия родител,но „книжното“знание го привличаше много повече от висока позиция. Така младият Маркион с глава стремеше да сравнява текстовете на Стария и Новия завет, тъй като не разбираше как тези две свещени книги могат да бъдат свързани. За Маркион Богът на Стария Завет и Богът на Новия Завет бяха две напълно различни божества. Първият е жесток и безмилостен Създател, пред когото човек трябваше да падне на колене и да не посмее да вдигне поглед към него, а вторият е милостив Бог, който изпрати при тях единствения Си Син, за да спаси хората. Опитвайки се да намери отговори, Марсион става ученик на философа Кърдън. За Маркион Богът на Стария Завет и Богът на Новия Завет бяха две напълно различни божества. Първият е жесток и безмилостен Създател, пред когото човек трябваше да падне на колене и да не посмее да вдигне поглед към него, а вторият е милостив Бог, изпратил при тях единствения Си Син, за да спаси хората. Опитвайки се да намери отговори, Марсион става ученик на философа Кърдън. За Маркион Богът на Стария Завет и Богът на Новия Завет бяха две напълно различни божества. Първият е жесток и безмилостен Създател, пред когото човек трябваше да падне на колене и да не посмее да вдигне поглед към него, а вторият е милостив Бог, който изпрати при тях единствения Си Син, за да спаси хората. Опитвайки се да намери отговори, Марсион става ученик на философа Кърдън.
Кердън е бил гностик и последовател на Симон Маг, тоест по това време той е бил смятан за еретик. В Рим, където Кердон идва от Сирия, неговото учение първоначално не беше признато, но с течение на времето римските християни осъзнаха, че това, което Кърдон проповядва, не отговаря на тяхното разбиране за християнството. Философът щеше да бъде тържествено анатемизиран и отлъчен, но той успя да напусне римските християни, преди да бъде подложен на тази процедура. Там не е имало единство сред християните и учението на Кърдон привлича мнозина, което посява такъв ужас сред ръководството на църквата, че римският епископ в крайна сметка олицетворява заплахата - той отлъчва философа и той трябва да бяга. Някъде по време на тези събития богатият корабостроител Марсион се присъединява към редиците на Кердония. Оказа се добър ученик и впоследствие дори затъмни славата на своя учител.
Промоционално видео:
До 140 г., тоест до доста почитаната 55-годишна възраст, Марсион продължава да живее в Мала Азия и Сирия и след това се появява в Рим. По това време той вече е разработил свое собствено учение. Маркион се надяваше, че може да принуди римските християни да преразгледат някои от основните положения на вярата. Наистина, той се надяваше не само на дара за убеждаване, но и на голяма инвестиция в римската църква: Марсион й дари 200 хиляди сестерции - колосална сума по това време. Но съюзът с Римската църква не се получи. Маркион практически повтори съдбата на Кердон - той беше отлъчен, анатемизиран, върна дарението и изгонен от Рим. И за всички, които биха могли да бъдат изкушени от неговите учения, те измислиха ужасна легенда: твърди се, че в младостта си Марсион е изнасилил и покварил дева, верен християнин в родния Синопе,за което е изгонен от града от собствения си баща и се скита из целия Близкия изток. Там той се срещна с гностиците, напълно попадна под тяхното влияние и си постави за цел да обърка умовете на християните и да поквари дъщерите им. Той дори беше наречен не по-малко от „потомството на Сатана“. И един век след смъртта му, когато стана ясно, че учението на Маркион все още има свои привърженици, те излязоха с друга лъжа: уж усещайки приближаването на смъртта, Марсион се разкая, помири се с църквата и дори се опита да върне в лоното на тази църква всички, които той изкуши с мислите си … Както легендата за „сътворението на Сатана“, така и изобретяването на „разкаялия се грешник“са били неуспешни. Той дори беше наречен не по-малко от „потомството на Сатана“. И един век след смъртта му, когато стана ясно, че учението на Маркион все още има свои привърженици, те излязоха с друга лъжа: уж усещайки приближаването на смъртта, Марсион се разкая, помири се с църквата и дори се опита да върне в лоното на тази църква всички, които той изкуши с мислите си … Както легендата за „сътворението на Сатана“, така и изобретяването на „разкаялия се грешник“са били неуспешни. Той дори беше наречен не по-малко от „потомството на Сатана“. И век след смъртта му, когато стана ясно, че учението на Маркион все още има свои привърженици, те излязоха с друга лъжа: уж усещайки приближаването на смъртта, Марсион се разкая, помири се с църквата и дори се опита да върне в лоното на тази църква всички онези, които той изкуши с мислите си … Както легендата за „сътворението на Сатана“, така и изобретяването на „разкаялия се грешник“са били неуспешни.
Горчиви плодове на уменията
Марсион беше внимателен читател с отлична памет. Затова той прочете много внимателно и двата Завета и си спомни всички неточности и противоречия, с които се сблъска, докато четеше. Голяма част от проповядваното от Исус Христос в основата си противоречи на начина на действие на еврейския Бог Яхве, който, изглежда, трябваше да се случи на Исус Отец. От това Маркион направи прост извод: Бог Отец на Новия Завет и Богът на Стария Завет изобщо не са еднакви помежду си, затова той нарича Бог Отец християнски бог, а Яхве - еврейски бог. Маркион бил убеден, че Бог, който изгонил Адам от Едемската градина заради неговата жажда за познание, не можел да бъде Бог, който родил Исус, защото той покровителствал добротата и знанието в най-чистата му форма.
Той очерта своето виждане за противоречията между двата Завета в антитезата въз основа на подобни забележки на апостол Павел. На тази основа те, очевидно, се съгласиха с Кердон: той също вярваше, че в юдаизма и християнството има различни „Богове-Отци“. Еврейският Бог не само въплъщава строгост и закон, но всъщност е въплъщение на злото, а християнският Бог гарантира прошка на грешниците и ги дарява с милост и любов, тоест той е въплъщение на доброто. Тъй като тези два принципа - злото и доброто са несъвместими, тогава и юдаизмът и християнството също са несъвместими. Изхождайки от такава несъвместимост на текстовете, Маркион създава своето Евангелие, като избира от двата Завета това, което според него трябва да съответства на истинското учение на Христос. Марсион вярва, че след смъртта на Христос и първите апостоли учението е изопачено,много грешки са се прокраднали в него. Затова той предложи книга, която може да предшества Новия завет. Той включваше Евангелието и Апостола. От четирите признати от църквата текстове той избра един - Евангелието от Лука, с изключение на първите две глави. В Апостола са групирани новозаветните послания до Галатяни, Коринтианци, Римляни, Солунци, Ефесяни, Колосяни, Филипяни и до Апостол Филимон.
Още един Исус
По отношение на самия Исус Маркион също имаше специално мнение, несъвместимо с църковните догми. Според неговата версия Исус бил чисто духовно творение, тялото на Христос нямало материална природа, било призрачно, но в същото време видимо. Той никога не се е раждал и никога не е изпитвал физически страдания. Исус е изпратен в света от своя Отец, за да донесе спасение на всички грешници - и живи, и мъртви, заради последното Спасителят слезе в Ада. Тъй като светът се управлява от два Бога - добър и лош, между тях няма координация на действията. Ето защо старозаветните пророци не дадоха никакво пророчество за Христос - Исус не беше Месията на Стария Завет. Затова привържениците на този Завет вдигнаха оръжие срещу него и го убиха на кръста. Месията от Стария Завет няма да донесе на хората щастие, той е пратеникът на злото, тоест Антихристът. И когато той дойдесамо тези, които разпознават зъл Бог, ще получат блаженство, но Антихристът не може да направи нищо с тези, които вярват в добрия Бог, тъй като те вече са спасени.
Както самият Марсион, така и неговите последователи водеха най-аскетичния начин на живот, положиха обет за безбрачие и всяка събота имаха пост. Те също практикуваха три пъти кръщение с вода за слава на Исус Христос и по време на всяко от тези кръщения бяха освободени от всичките си грехове. Маркионитите разпознават основната идея на Маркион за два несъвместими Богове, но с течение на времето учението се разделя на два клона - Близкия изток и египетския. Първият запазва основните възгледи на Марсион. Вторият вярва, че тялото на Христос е специална духовна субстанция, състояща се от въздух. И двете тенденции съществуват до V век и се считат от официалната църква за една от най-опасните ереси.
Николай КОТОМКИН