Астрално пътуване до други светове
Ако опитът в състояние „извън тялото“, което не е свързано със състояния, близки до смъртта, има достатъчна продължителност, можете да напуснете непосредственото си обкръжение и да влезете в изцяло нов пейзаж - не само, за да хвърлите поглед на „небесните градини“или „светлото място“, или „въздушна градушка“, но също така и за дълго „приключение“във въздушното царство. „Астралният план“вероятно е доста близък за всеки и някои критични ситуации (медиумистични методи) могат да предизвикат контакт с него. В една от книгите си (Интерпретация на природата и ума, 1955 г.) Карл Юнг описва опита на един от пациентите си, жена, която е изпаднала от тялото си по време на трудно раждане. Тя видя лекарите и медицинските сестри около себе си, но усети, че зад нея се крие прекрасен пейзаж, който сякаш е границата на друго измерение;чувстваше, че ако се обърне там, ще напусне този живот, но вместо това се върна в тялото си.
Д-р Реймънд Муди описва редица такива състояния, които той нарича „гранични“или „крайни“преживявания.
Тези, които умишлено предизвикват състояние на „астрална проекция“, често могат да влязат в това „друго измерение“. Напоследък „пътуванията“, описани от един човек в това измерение, са спечелили известна слава, което му е позволило да организира институт за експерименти в извънтелесно състояние. Един от изследователите в този институт беше д-р Елизабет Кюблер-Рос, която се съгласява с констатациите на Монро относно приликите между преживяванията „извън тялото“и „посмъртно“. Тук накратко очертаваме откритията на този експериментатор, описани в книгата „Пътуване извън тялото“.
Робърт Монро е американски администратор (президент на борда на директорите на компания за милиони долари) и агностик по отношение на религията. Срещата му с извънтелесни преживявания започва през 1958 г., още преди да развие някакъв интерес към окултната литература, когато провежда свои собствени експерименти върху методи за запомняне в сънищата; те използваха упражнения за релаксация и концентрация, подобни на някои техники за медитация. След началото на подобни експерименти той имаше някакво необичайно състояние, когато му се струваше, че е ударен от лъч светлина, който причинява временна парализа. След като това чувство се повтори няколко пъти, той започна да предизвиква и развива това състояние. В началото на своите окултни „пътешествия“той открива същите основни характеристики, които отварят пътя за Сведенборг към приключения в духовния свят,- пасивна медитация, усещане за светлина, общо отношение на доверие и отвореност към нови и странни преживявания и всичко това, съчетано с практически поглед върху живота и отсъствието на някакво дълбоко настроение или опитност на християнството.
Отначало Монро „пътува“до разпознаваеми места на земята - първо отблизо, после по-отдалечено, докато понякога успява да представи фактически доказателства за своите експерименти. След това той започна да контактува с „подобни на дух“фигури, докато първите контакти бяха част от медиистичен експеримент („Индийското ръководство“, изпратено от медиума, всъщност дойде за него!). В крайна сметка той започва да попада в странни на вид земни пейзажи.
Докато записва своите астрални пътешествия (което прави веднага след завръщането си в тялото), той ги характеризира като отнасящи се до три „места“. „Място 1“е „тук-сега“, обичайните условия на този свят. „Място 2“е „нематериална среда, очевидно с огромен размер и с характеристики, подобни на тези на„ астралния план “. Това място е естественото местообитание на „второто тяло“, както Монро нарича съществото, пътуващо в това царство; той прониква във физическия свят и в него царуват законите на мисълта: „какво мислиш, такъв си,„ като привличаш подобно “, за да пътуваш, просто трябва да помислиш за дестинацията. Монро посети различни места в това кралство, където видя например в тясна долина група хора в дълги бели одежди, множество хора в униформа, които се наричаха „армия на колети в очакване на заповеди“. Място 3 вероятно е някаква земна реалност, която има странни анахронични свойства; теософите вероятно биха разпознали в него друга, по-„солидна“част от „астралния план“.
Преодолял главно основния страх от навлизане в тези непознати райони, Монро започна да ги изследва и да описва многобройните интелигентни създания, които срещна там. По време на някои астрални пътувания той срещна починали приятели, които понякога му помагаха, но също толкова често не реагираха на апела му и даваше неясни мистични съобщения, които приличаха на съобщения от медиуми, които просто можеха да стиснат протегнатата му ръка или да го издърпат със същия успех. за себе си. В някои от тези същества той разпознава „пречат“- зверини същества с подобни на гума тела, които лесно могат да приемат формата на кучета, прилепи или собствените му деца, а други, които му се подиграват, измъчват и просто се смеят, когато той наречен (не чрез вяра, разбира се, а като друг опит) името на Исус Христос.
Промоционално видео:
Липсвайки вяра, Монро се отвори за "религиозните" внушения на съществата от онзи свят. Давали му се „пророчески“видения за бъдещето, което понякога всъщност се случвало така, както той ги виждал. Веднъж, когато на границата на извънтелесното състояние се появи бял лъч светлина, той го помоли за отговори на въпроси за това царство. Гласът на лъча му отговори: „Помолете баща си да ви разкрие голяма тайна“. По друг повод Монро се молеше съответно: „Отче, напътствай ме. Отче, разкрий ми голяма тайна. От всичко това става ясно, че Монро, оставайки в своите религиозни възгледи "светски" и агностик, се е предал в ръцете на съществата от окултното царство (които, разбира се, са демони).
Подобно на д-р Муди и други изследователи в областта, Монро пише, че „за 12 години периодична дейност не съм намерил доказателства в подкрепа на библейската концепция за Бог и отвъдния свят на място, наречено небе“. Но, подобно на Сведенборг, теософи и изследователи като д-р Крукал, той открива в „нематериалната“среда, която изучава „всички аспекти, които приписваме на рая и ада, които са само част от Място 2. В област, вероятно най-близка до материалния свят, той срещна черно-сива зона, обитавана от „хапливи и досадни създания“. Той смята, че това може да е „границата на ада“, подобно на местността „Хадес“, както я нарича д-р Крукал.
Но най-показателното е престоя на Монро в „рая“. Три пъти посещава място на „чист мир“, плаващо в топли меки облаци, които прорязват непрекъснато променящите се цветни лъчи; вибрираше в хармония с музиката на безмълвните хорове; около него имаше безименни същества, пристигнали в същото състояние, с което той нямаше личен контакт. Той чувстваше, че това място е последният му „дом“, копнеещ за него няколко дни. Това "астрално небе", разбира се, е основният източник на теософското учение за приятността на друг свят. Но колко далеч от това въздушно царство е Небесното царство, което въпреки пълнотата на любовта, до осъзнаването на човека за своята личност и присъствието на Бог, е толкова чуждо на невярващите от нашето време, които не искат да знаят нищо друго, освен „нирвана“на меките облаци и цветните лъчи!Падналите духове могат лесно да дадат такова „небе“, но само християнският подвиг и Божията благодат могат да се издигнат до истинското Божие небе.
Понякога Монро се срещаше с „бога“на своето „небе“. По думите му това може да се случи навсякъде в "Място 2". В разгара на ежедневните дейности навсякъде се чува отдалечен сигнал, подобен на звука на фанфарите. Всички се отнасят към него спокойно и спират да говорят или да правят някакъв бизнес. Това е сигнал, че „той“(или „те“) се разхожда в своето царство.
Никой не пада на колене и не се покланя от страх. Позата е доста делова. Това е събитие, с което всички са свикнали, а подчинението е най-важното. Няма изключения.
По сигнал всяко живо същество ляга … обръщайки глава на една страна, за да не види "него", когато "той" мине. Очевидно целта е да се оформи жива пътека, по която „той“може да върви … Когато „той“мине, няма движение, дори мисъл …
„Няколко пъти, когато преживях това, - пише Монро, - си лягах с други. По това време самата мисъл да постъпиш по друг начин е невъзможна. Докато „той“върви, се чува ревяща музика и се усеща сияйна, неудържима жива сила, която расте над вас и избледнява … Такова събитие е толкова случайно, колкото спиране на светофар на кръстовище или изчакване на железопътен прелез, когато сигнал показва приближаването на влак; безразличен си и в същото време изпитваш неизказано уважение към силата, съдържаща се в ходещия влак. Това събитие също е безлично.
Бог ли е? Или Неговият син? Или Негов представител?"
Би било трудно да се намери във цялата окултна литература по-живо описание на поклонението на Сатана в собственото му царство на безлични роби. На друго място Монро описва собствените си отношения с принца на кралството, в което е влязъл. Една нощ, две години след началото на неговото „извън тялото“, той почувства, че е окъпан в същата светлина, съпътстваща началото на експериментите му, и усети присъствието на много мощна интелигентна, лична сила, която го направи безсилен и слабоволен. „Твърдо съм убеден, че съм обвързан с неразривна връзка на преданост към тази интелигентна сила, винаги съм бил обвързан и че трябва да върша работа тук, на Земята. Няколко седмици по-късно, при друг подобен инцидент от срещата с тази невидима сила или „същество“, тя (или те) сякаш излезе и претърси съзнанието му, а след това „те сякаш се издигнаха в небето,и аз изпратих молитвите си след тях."
„Тогава се убедих - казва Монро, - че техните способности за мислене и интелигентност далеч надхвърлят моето разбиране. Това е безличен студен ум, без никакви емоции на любов или съчувствие, които ние толкова ценим … Седнах и плаках, ридах горчиво, както никога преди, защото знаех безусловно и без никаква надежда за промяна в бъдещето, че Богът на моето детство, църкви, световната религия не беше това, на което се покланяхме - че до края на дните си ще преживея загубата на тази илюзия. Едва ли е възможно да си представим по-добро описание на срещата с дявола, с която сега се сблъскват много от нашите нищо неподозиращи съвременници, които не могат да му се противопоставят поради отчуждението си от истинското християнство.
Свидетелството на Монро за същността и съществата на "астралния план" е от голяма стойност. Въпреки че самият той се включи дълбоко в това и всъщност продаде душата си на падналите духове, той описа своя опит на нормален неокултен език и от относително нормална човешка гледна точка, правейки тази книга невероятно предупреждение срещу експерименти в тази област. Тези, които познават православното християнско учение за въздушния свят, както и за истинския рай и ад, които са извън този свят, могат само да се убедят в реалността на падналите духове и тяхното царство, както и в огромната опасност да влязат в общение с тях дори чрез, привидно "научен подход".
Православните християни не трябва да знаят каква част от това преживяване е било истинско и колко е резултатът от очила и мании, работени за Монро от паднали духове; измамата е толкова важен аспект от въздушната сфера, че няма смисъл дори да се опитваме да разкрием точните й форми. Не може обаче да има съмнение, че Монро се е изправял пред света на падналите духове.
С „астралния план“може да се установи контакт (но не непременно в състояние „извън тялото“) чрез определени лекарства. Последните експерименти с администриране на ЛСД на умиращите ги накараха да имат доста убедителни състояния на „близо до смъртта“, както и „компресирано повторение“на целия си живот, виждайки ярка светлина, срещайки се с хора, преминали в друг свят, и нечовешки „духовни същества“; имаше и предаване на духовни послания за истините на „космическата религия“, прераждането и др. Д-р Kubler-Ross също участва в тези експерименти.
Известно е, че шаманите от първобитните племена влизат в контакт с въздушния свят на паднали духове в извънтелесно състояние и след „посвещение“са в състояние да посетят духовния свят и да общуват с неговите обитатели.
Посветените в мистериите на древния езически свят са преживявали същото. В живота на Св. Киприан и Юстина, имаме свидетелства от първа ръка на бившия магьосник за това царство: „На планината Олимп Киприян научи всички дяволски трикове: той разбра различни демонични преображения, научи се да променя свойствата на въздуха … Той видя там безброй орди демони с принца на мрака начело, когото те идваха; други демони му служеха, някои възкликваха, хвалейки своя принц, а други бяха изпратени по света да съблазняват хората. Там той също видя във въображаемите образи на езически богове и богини, както и различни призраци и призраци, за чието събуждане научи със строг четиридесетдневен пост … Така той стана магьосник, магьосник и убиец, голям приятел и верен роб на адския принц, с когото разговаря лице в лице човек, получил голяма чест от него,как той самият открито свидетелства.
„Повярвайте ми, каза той, че видях самия принц на мрака … Поздравих го и говорих с него и със старейшините му … И той ми обеща, след като напусна тялото ми, да ме направи принц и по време на земния ми живот във всичко помогнете ми … Външният му вид беше като цвете; главата му беше увенчана с корона, направена (не в действителност, а призрачна) от злато и блестящи камъни, в резултат на което цялото пространство беше осветено, а дрехите му бяха невероятни. Когато се обърна на една или друга страна, цялото място потръпна; много зли духове от различна степен послушно стояха на трона му. На него и след това се предадох на службата, подчинявайки се на всяка негова заповед. (Православното слово, 1976, № 70, стр. 136-138).
Свети Киприан не казва изрично, че е имал тези преживявания извън тялото: може да се окаже, че по-опитните магьосници и магьосници не трябва да напускат тялото, за да влязат в пълен контакт с въздушното царство. Дори когато описва своите приключения „извън тялото“, Сведенборг твърди, че повечето от контактите му с духовете са били, напротив, в тялото, но с „вратите на възприятието“отворени. Характеристиките на това царство и „приключенията“в него остават същите, независимо дали всичко се случва в тялото или извън тялото.
Един от известните езически магьосници от древния свят (II век), описвайки посвещението си в мистериите на Изида, дава класически пример за извънтелесно общуване с въздушното царство, който може да се използва за описание на съвременните „извънтелесни“и „посмъртни“състояния:
„Ще предам (за моята отдаденост) толкова, колкото може да се предаде на непосветените, но само при условие, че вярвате. Стигнах до границите на смъртта, прекрачих прага на Прозерпина и се върнах обратно, като преминах през всички елементи; в полунощ видях слънцето в блестящ блясък, появих се пред боговете на подземните и небесните и им се поклоних близо. Ето, казах ви, а вие, макар че сте слушали, трябва да останете в същото невежество."