CABRIDGE - Представете си игра за оцеляване, в която вие и вашите колеги сте изправени пред отряд маймуни капуцини. И двата отбора са хвърлени в дивата африканска гора без никакво оборудване - без кибрит, ножове, обувки, куки за риба, дрехи, антибиотици, саксии, въжета, оръжия. Една година по-късно отборът с най-много оцелели се обявява за победител. На кой отбор бихте заложили?
Може би си мислите, че екип от хора, като се има предвид нашата превъзходна интелигентност, има неоспоримо предимство. Но знаете ли вие или вашите колеги как да направите лък и стрела, съд за вода, да тъчете мрежи, да изградите подслон? Знаете ли кои растения са отровни? Можете ли да запалите огън без кибритени клечки? Можете ли да направите рибена кука или естествено лепило? Знаете ли как да се предпазите от големи котешки хищници, както и от змии през нощта? Вероятно ще отговорите на повечето от тези въпроси (ако не и на всички) „не“. Това означава, че вашият отбор вероятно ще загуби от куп маймуни, и то с поразителен резултат.
Възниква очевиден въпрос. Ако не сме способни да оцелеем като събирачи на ловци в Африка, тоест на континента, откъдето произхожда нашият вид, как тогава хората са успели да постигнат такъв огромен успех в сравнение с други животни и да се заселят във почти всяка голяма екосистема на Земята?
Ключовият елемент на отговора е, че ние сме култивиран вид. Нашите уникални психологически способности ни позволяват да се учим един от друг от поколение на поколение, което допринася за кумулативния културен еволюционен процес. Този процес води до появата на все по-сложни и модерни технологии, езици, комплекси от знания, концептуални инструменти и адаптивна евристика. Силата на този процес не е в самия индивидуален ум, а в преосмислянето на случайни наблюдения, заключения и грешки, които нашият ум прави.
Това означава, че степента на иновации (поне отчасти) зависи от размера и взаимосвързаността на общността на умовете, които допринасят за културния еволюционен процес. При равни други условия по-големите и социално по-добре свързани групи ще създадат по-усъвършенствани инструменти, технологии и техники, дори ако поотделно членовете на такива групи са по-малко находчиви от тези в по-малка и по-изолирана група.
Това откритие се подкрепя не само от строго контролирани лабораторни експерименти, но и от исторически изследвания. Например преди около 10 000 години издигането на океанска вода трансформира Тасмания от австралийски полуостров в остров. На континента технологичният напредък продължи. И в Тасмания групите ловци-събирачи започнаха да губят (или не бяха в състояние да измислят) много полезни технологии, като костни инструменти, съобразено облекло за студено време, бумеранги, хвърлячи на копия и дългосрочни лодки. Когато холандците пристигат тук през 17 век, тасманийците притежават най-примитивната технология, срещана някога от европейските пътешественици.
За да разберем социалната същност на човека, е необходимо преди всичко да разберем как културата определя нашата генетична еволюция от гледна точка на формирането не само на нашата психология и анатомия, но и на нашата социална психология, мотивации, наклонности и възприятие. От този дълъг процес, в който оцеляването и просперитетът означаваха установяване и спазване на местните социални правила, ние се оказахме много силни социални обучаеми.
Основата на способността ни да формираме обединени колективи, организации и общности се крие не в естествените тенденции за сътрудничество, а в спецификата на онези социални норми, които научаваме, които научаваме и които изискваме от другите. Въпреки че нашите естествени мотивации играят роля, те се експлоатират, разширяват или потискат от социалните норми, които формират институционалния скелет, който позволява на нашите вродени наклонности да действат.
Промоционално видео:
Тази нова перспектива за човешката природа и общество води до няколко важни заключения.
Първо, като култивиран вид, хората придобиват идеи, вярвания, ценности и социални норми от други членове на своите колективи, използвайки сигнали като престиж, успех, пол, диалект, етническа принадлежност. Обръщаме специално внимание (особено в условия на несигурност, натиск във времето или стрес) на въпроси като храна, опасност и нарушения на нормите. Промяната на човешкото поведение трябва да започне с осъзнаването на нашата културна природа, а не с нашата рационалност.
Второ, ние постепенно овладяваме социалните норми, които се придобиват чрез културно-базиран процес на самоопитомяване (или самоодомашняване). Чрез същия процес научаваме норми за съдене и наказване на другите. Тези добре научени норми се превръщат в мотивация, която ръководи нашите действия. По този начин предпочитанията, желанията и мотивациите на хората не са постоянни, което означава, че добре обмислените програми или набори от мерки могат да променят това, което изглежда автоматично, интуитивно и очевидно.
Трето, най-силните социални норми се определят от специфичните характеристики на нашата еволюирала психология. Например, социалните норми за справедливост спрямо чужденците са много по-трудни за поддържане и разпространение от нормите, изискващи майките да се грижат за децата си.
Четвърто, способността ни за иновации зависи от размера на нашата колективна интелигентност, което от своя страна зависи от способността на социалните норми да стимулират хората да измислят нови идеи и практики, да ги споделят и да ги комбинират.
Пето, съществува фундаментална връзка между социалните институции и психологията. Тъй като различните общества имат различни норми, институции, езици и технологии, те развиват различия в разсъжденията, умствената евристика, мотивацията и емоционалните реакции. Налагането на вносни институции често води до психологически и социални несъответствия, които по правило водят до тъжни резултати.
И накрая, на хората липсва определено ниво на рационалност, поради което сме ужасно зле в проектирането на ефективни институции и организации (поне за днес). Надявам се, че когато придобием по-дълбока представа за човешката природа и културна еволюция, този недостатък може да бъде коригиран. Докато това се случи, трябва да вземем страници от учебника за културна еволюция и да създадем системи, които чрез вариации и подбор карат институциите да се конкурират. По този начин можем да се отървем от губещите и да задържим победителите.
Изследвайки богатството на взаимодействието и едновременната еволюция на психологията, културата, биологията, историята и генетиката, ние получаваме възможността да направим много важни изводи за човешката психология. Това все още не е добре утъпкан научен път. Обещава вълнуващо пътешествие в неизследвани интелектуални земи за тези от нас, които се стремят да разберат характеристиките на нашия вид.