Много от руските езотерици и окултисти се присъединиха към болшевишката революция. Това обаче не ги спаси от репресии.
Напротив, разправяйки се с очевидните врагове в лицето на конкуриращи се политически партии, болшевиките се заеха с „идеологически саботьори“, които се опитаха да избутат „свещеничеството“(тоест идеализма под различни форми) в мирогледа на новия човек.
Дело в Ленинград
През 20-те години на миналия век в СССР действат най-малко осем тайни масонски или полумасонски организации: Мартинисткият орден, Орденът за свещен граал, Руското автономно масонство, Неделя, Братството на истинската служба, Орденът на светлината "," Орден на духа "," Орден на тамплиерите и розенкройцерите."
Някои от тях се установяват в Ленинград. Най-големият беше орденът на Мартинист - клон на едноименното френско общество. Един от най-ерудираните и последователни привърженици на Мартинизма в Съветска Русия се смяташе за родом от Ливония, барон Григорий Мебес.
От 1906 г. Мебес преподава математика в Пейдж Корпус и Николаевския кадетски корпус. Това не му попречи да оглави петербургския клон на ордена „Мартинист“в края на 1910 г.
След революцията практически нищо не се промени, Орденът расте. Мебес изнася лекции на неофитите по основите на окултните науки. И съпругата му Мария Нестерова (Ерлангър) по историята на религията. Те също така развиха способностите на учениците за телепатия и психометрия …
Промоционално видео:
Общо са известни имената на 43 души, преминали в Ордена на Мебес от 1918 до 1925 година. Сред тях са известният военен историк Габаев и поетът Пиаст. Но като цяло съставът на поръчката беше съвсем обикновен: студенти, счетоводители, адвокати, домакини, малко известни художници и журналисти.
Фатална роля в съдбата на ленинградските мартинисти изигра известен Борис Астромов (истинското му име беше Кириченко).
Той е роден през 1883 г. в град Богучар, провинция Воронеж, в бедно благородно семейство. През 1905 г. заминава за Италия, където постъпва в юридическия факултет на Университета в Торино. Там той се запознал с известния криминалист и масон Чезаре Ломброзо.
През 1910 г. Астромов се завръща в Русия. През 1918 г. е посветен в ордена на Мартинист. Въпреки това, още през 1921 г., поради вътрешни разногласия, амбициозният и авантюристичен Астромов е отлъчен от ордена.
Не беше много притеснен и скоро създаде своя собствена ложа, наречена Трите северни звезди.
В същото време Астромов положи енергични усилия да обедини под своето ръководство други масонски ложи на Ленинград - „Изгарящият лъв“, „Делфинът“, „Златното ухо“. Тези ложи били малко на брой, съществували главно на хартия, но това дало основание на Астромов да обяви създаването на нова организация, независима от мартинистите - „Автономно руско масонство“, оглавявано от „Генералната ложа на Астрея“.
И изведнъж, през май 1925 г., Астромов се появява в приемната на ОГПУ в Москва и предлага своите услуги по покриване на дейността на съветското масонство в замяна на разрешение за напускане на СССР.
Звезда с пет точки, равенство, братство
За да мотивира решението си да стане таен информатор на ОГПУ, Астромов подготви специален доклад за КГБ, посветен на възможно сътрудничество между болшевиките и масоните:
„Абсолютно не е необходимо масонството да се разглежда като враг на комунизма като цяло и на съветската власт в частност. Какво приближава "автономното руско масонство" до комунизма?
На първо място - петолъчната звезда, която е малката емблема на СССР и приета от Червената армия. Тази звезда е високо почитана в масонството като символ на хармонично развита човешка личност, която завладява страстите си и неутрализира крайностите на доброто и злото.
По-далеч. Комунизмът изписа на знамето си: „Всеобщо самоопределение и братство на потиснатите народи“. Руските масони също призовават за такова братство, наричайки себе си граждани на света и това е ново сходство между тези две посоки.
И накрая, като се стреми да установи равенство в условията на възпитание и живот, масонството не се различава от комунизма, който си поставя едни и същи задачи. Освен това лозунгът на комунизма за унищожаване на частната собственост среща пълен отговор в масонството, което е и срещу частната собственост, която развива прекомерен егоизъм и други инстинкти, които обвързват хората с живота.
Така че, преследвайки едни и същи цели, признавайки едни и същи възгледи като справедливи и подлежащи на изпълнение, комунизмът и руското масонство изобщо не трябва да се гледат един друг. Напротив, техните пътища са успоредни и водят до същия връх …"
Предложението на чекистите ме заинтересува. Астромов започва да работи под контрола на OGPU …
Провокативните дейности на Борис Астромов продължиха седем месеца, докато накрая чекистите разбраха, че тяхното отделение очевидно не е фигурата, с която човек може да има сериозни отношения. Факт е, че Астромов се радваше на незавидна репутация сред масоните като неуравновесен, измамен и морално безскрупулен човек. Нямаше въпрос за някакво уважение към него. Особено много критики бяха предизвикани от практиката на Астромов да принуждава учениците си да имат сексуален контакт с него в извратени форми - така нареченото „трикратно посвещение“, за което се твърди, че е широко разпространен в някои езотерични ложи на Западна Европа.
Моралният характер на Астромов обаче не представлявал интерес за разследването. Друго нещо са тайните на реда, политическите възгледи на отделни мартинисти и техните чужди връзки …
Братята скоро се досещат за контактите на Астромов с ОГПУ и на 16 ноември 1925 г. кутията му е затворена. Това означаваше края на Астромов, тъй като като частно лице той беше напълно безинтересен за чекистите.
Наистина на 30 януари 1926 г. Борис Астромов е арестуван. Скоро дойде ред и на други членове на „Руското автономно масонство“и „Ордена на Мартинизма“.
В нощта на 16-17 април 1926 г. ОГПУ извършва претърсвания по апартаментите на най-активните членове на тези ложи. Иззети са огромен брой книги, масонски значки, мечове, мечове, наметала и други ритуални предмети. Положението беше по-сложно с олтара и параклиса, намерени в апартамента близо до Мебес. Решихме да ги оставим на място срещу разписката на собственика.
След това ленинградските окултисти бяха призовани един по един да дават показания в ОГПУ.
Мебес и съпругата му стояха твърдо. Не криейки собственото си отношение към окултното, те отказаха да разкрият псевдонимите на своите ученици. Това обаче вече не можеше да спаси Ордена …
На 18 юни 1926 г. делото е разгледано от Специално заседание на Президиума на Колегиума на OGPU. Най-тежкото наказание - три години в лагерите, получи Борис Астромов. Останалите са подложени на административно изгнание в отдалечени райони на СССР за същите три години.
Рьорих в търсене на Шамбала
Последователи на теософските учения на Хелена Блаватски отначало се чувстваха добре в Съветска Русия, а някои от тях се радваха на подкрепата на болшевишките водачи.
Основният покровител на теософите беше народният комисар по образованието Анатолий Луначарски, който, представяйки се за атеист на публика, всъщност беше почитател на различни мистични учения, беше любител на сатанизма и окултното. Когато дойде времето, към него се обърна Никола Рурих, учен, художник, пътешественик.
Тук трябва да се отбележи, че Рьорих беше най-ценното придобиване на теософисти в цялата им история. Като представител на елита на руското общество, най-известната фигура на епохата, която влезе в много офиси, той популяризира теософските идеи пред масите по-добре от всеки друг. Уважението към това учение в Русия се запази само благодарение на уважението към творчеството на семейство Рьорих.
Въпреки това, Рьорих беше твърде мащабна фигура, за да остане само нечий последовател. Самият той, съпругата му Елена Рьорих (Шапошникова) и синовете му развиват учението за жива етика през целия си живот, в което Теософия се слива с руския козмизъм, а индуизма с православието.
Според основните принципи на живата етика нашата планета е навлязла в ерата на огъня, където ролята на психичните енергии се увеличава. Овладяването на тези енергии предполага морална трансформация на природата. Необходимо е да се обединят сърцата и съответно психичните енергии „в кръг на танца на съгласието“. Следователно, духовната трансформация на човек се извършва не сама, а в общността.
Като активен човек, Рьорих нямаше да чака ерата на Огъня. Той се застъпи за трансформацията на света на всичките му нива.
„Държавата и социалната система могат да прилагат космически закони, за да подобрят своите форми. По пътя към Огнения свят човек трябва да бъде пропита с силата на единството в Космоса."
Като емигранти, Рьориците останаха далеч от събитията, случващи се в СССР и избягваха репресиите.
Червена теософия
Незавидна съдба очакваше и други руски теософи.
Клоновете на Теософското дружество, съществуващо в Москва и Санкт Петербург от 1908 г., бяха затворени през 1923 г.
Теософистите станаха незаконни - те се събираха в малки групи като клуб по интереси, разменяха книги и списания, пускаха музика, четяха поезия и обсъждаха новините.
Имаше такъв кръг, например в Киев. Водеше го медиумът София Слободинская.
Брат й Александър Усов, детски писател, публикувал няколко истории за животни под псевдонима Чеглок, пътувал много, бил запознат с Луначарски и през 1914 г. основал малък теософски ашрам в Кавказ в Лазаревская, близо до Сочи.
Вечер теософисти правеха пожар на морския бряг, пееха химни, медитираха и обсъждаха проблеми. Сред посетилите този ашрам беше поетът Максимилиан Волошин.
Сред останалите членове на този кръг са Obnorskys, двойка благородници, създали друг подземен клон на Теософското дружество в Ленинград, който съществува до началото на 50-те години.
Алексей Обнорски беше високо образован човек, знаеше шест езика, интересуваше се от философия. Той събра добра библиотека по теософия, той сам преведе произведенията на Джидду Кришна-мурти.
Олга Обнорская се смяташе като Хелена Блаватски и Хелена Рьорих за необикновено силен медиум. Получена информация чрез телепатична комуникация с Учителите от Изтока, формализирана в поетичния ръкопис „Учителската градина“.
Генерал от санитарната служба Павел Тимофеевски, приятел на известния академик Бехтерев, и поетесата Катерина Тимофеевская отидоха в ленинградския клуб на Обнорските …
Московският кръг теософисти е организиран от живописеца Ариадна Аренд. Тя беше приятелска с Волошин, пропита с идеите и ученията на живата етика на рерихите. Къщата й винаги е била отворена за млади хора, а библиотеката е била в услуга на всеки, който се интересува. Тук могат да се намерят книги на Блаватски, Рьорихс, преводи на Кришнамурти, Рамачараки, окултни произведения, романи на Крижановская (Рочестър).
На 20 септември 1908 г. всички теософски кръгове, разпръснати из Руската империя, се обединяват в Руското теософско общество. Елена Писарева (Рагозина), философ и преводач, стана неин вицепрезидент.
От ранна възраст Писарева се увличала от идеите на Блаватски, чела я „Тайната доктрина“и станала пламенна пропагандистка на Теософията. Писарева преведе огромно количество мистична литература, публикува няколко свои творби, най-известната от които е „Силата на мисълта и мисловните образи“.
В същото време Писарева оглавява Теософското общество в Калуга, превръщайки го в един от най-мощните и авторитетни клонове и издателски центрове в Русия.
Теософското общество в Калуга съществува 20 години, с прекъсване от 1918 до 1922 година. Тогава Писарева напусна Русия за Италия. Последното й писмо до родината й до нейните ученици и последователи е от 1926 г., след което следите й се губят …
След като Сталин дойде на власт, теософията трябваше да бъде напълно изкоренена. Арестите започват през 1927 г., а репресиите достигат своя връх през 1931 година. Повечето от привържениците на това учение се озоваха в изгнание и лагери. Само няколко са имали късмета да се върнат у дома …
Кремълски зидари
Съветското правителство толкова ревностно преследва всякакви идеалистични доктрини и философии, че подтиква външните наблюдатели да мислят: тук нещо е нечисто, много прилича на това как някои религиозни фанатици изрязват други.
Сред белите емигранти никой изобщо не се съмняваше: последователи на масонските мистични традиции дойдоха на власт в Русия. Това мнение беше изразено в книгата си „От Петър до наши дни (руска интелигенция и масонство)“от емигранта Василий Иванов, който използва източници, близки до френското политическо масонство.
„През 1918 г. над Русия се издига петолъчна звезда - емблемата на световното масонство. Властта премина към най-порочното и разрушително масонство - Червеното, водено от масоните с висока отдаденост - Ленин, Троцки и техните юнаци, Масоните с по-ниска всеотдайност - Розенфелд, Зиновиев, Парвус, Радек, Литвинов.
Програмата на борбата на "строителите" се свежда до унищожаване на православната вяра, изкореняване на национализма, главно на великоруския шовинизъм, унищожаване на ежедневието, руското православно семейство и голямото духовно наследство на нашите предци …"
Според Иванов в началото на 30-те години Русия се превръща в „най-чистата и най-последователна масонска държава, която прилага масонските принципи в тяхната цялост и последователност“.
Твърдението е повече от удебелено. Но наистина ли се е случило по този начин? И колко силно беше влиянието на масонските идеи върху идеологията на първата комунистическа държава?
Лидерът на болшевишката революция Леон Троцки обичаше да изучава масонски асоциации. Той написа обемни бележки за историята на тази мистична тенденция, която, за съжаление, не е оцеляла. На тази основа някои съвременни изследователи дори говорят за собственото масонство на Троцки, въпреки че няма документални доказателства за това. Независимо от това интересът на комунистическия лидер към масонския мистицизъм е показателен.
Друг виден болшевик Николай Бухарин призна, че в детството с цялата си сериозност той се смятал за Антихриста и измъчвал майка си с въпроса: тя не е ли курва?
Има и други доказателства от тази поредица. И така, публицистът Николай Волски съобщи, че болшевишката Середа, бъдещият народен комисар по земеделие, е масон.
Секретарят на Руския масонски върховен съвет от 1916 г. Меншевик Халперн посочи известния болшевишки масон Скворцов-Степанов, бъдещият народен комисар по финансите.
Освен това Халперн свидетелства, че пролетарският писател Максим Горки често присъства на масонски събрания. Научаваме също, че Горки е бил близо до масоните чрез жена си и осиновен син от книгата на Нина Берберова „Хора и ложи“.
Има и свидетелство, че Николай Бухарин, изказвайки се пред емигрантите в Прага през 1936 г., е направил масонски знак - „уведомявайки публиката, че има връзка между нея и него, че миналата близост не е умряла“.
Карл Радек е включен в един от масонските биографични речници - макар и с уговорката, че „членството му в масонството, често споменавано, никога не е доказано“.
Владимир Ленин предоставя най-малко фактически материали по интересуващата ни тема. Въпреки това европейските окултисти бяха възхитени от него и считаха водача за „свой човек“.
Те говорят и за масонската ложа на Belleville Union, в която Ленин е бил член до 1914 година. И въпреки че тази информация също не получи документално потвърждение, нямаше пречки за влизането на болшевиките в чужди масонски ложи.
Въпреки това, хипотезата на Иванов, че не само отделни масони се присъединиха към революцията, но и самата революция беше техен акт, не издържа на сериозна критика. При цялото сходство на цели и програми, болшевиките и масоните бяха непримирими врагове.
Професор Николай Первушин съобщава, че дори през 50-те години емигрантските масонци отказват да публикуват списъка на масоните, „тъй като членовете на тази група останаха в Съветския съюз и по-специално в най-високите партийни кръгове, и ние нямаме право да поставяме живота си на под заплаха …
Оказва се, че останалите в Съветския съюз масони внимателно прикриваха своето минало и не управляваха страната, в противен случай никакви чужди „разкрития“не биха представлявали заплаха за тях. И след като Сталин унищожи старата ленинска гвардия, шансовете, че поне един масон остава в ръководството на партията, бяха сведени до нула.
Що се отнася до сътрудничеството на масоните и комунистите в чужбина, изследователите на историята на тайните общества посочват, че комунистите не са подкрепяли ложите, когато са били на власт, а са осъществили контакт с масоните в онези страни, където ложите са в опозиция, очевидно се надяват да ги използват. в борбата срещу съществуващите правителства …
Автор: А. Первушин
Източник: „Интересен вестник. Магия и мистика »№14