Историята на трудната съдба на руските масони и връзката им с Февруарската революция.
Масонството никога не е било нещо статично и неизменно. Възникнала под една форма, по различно време в различни страни, тя постоянно се променяше. Поради тази причина всеки опит да се даде на масонството една конкретна дефиниция неизбежно е обречен на неуспех.
Масонството възниква в Англия в началото на 18 век и е замислено като тайна философска асоциация, чиито членове трябва да се занимават със самоусъвършенстване и да работят за доброто на обществото. Като такъв, той не продължи дълго и много скоро започна да се изражда в политическа тенденция. Този процес може да се проследи в примера на Руската империя.
Основните източници на статията:
- Брачев В. С. „Масоните на власт“;
- Захаров В. Ю. „Основните етапи от развитието на масонството в Русия, връзката му с конституционализма“;
- Николаевски Б. И. „Руски масони и революцията“;
- Серков А. И. „История на руското масонство. 1845-1945 ".
Кои са масоните и как да ги разберем
Периодът преди 18 век в историята на масонството се счита за праисторически. Той се свързва с братствата на истински зидари, известни в Англия от 14 век. Оттук и всички символи на масоните - площадът, чукът, компасите и т.н., както и трите традиционни масонски степени: майстор, пътешественик и чирак. Работните стаи се наричаха ложи за зидарите.
Гравиране, изобразяваща масонски символи.
Промоционално видео:
През 16-17 век много от братствата на свободните зидари започват да се разпадат и постепенно започват да приемат хора, които нямат нищо общо със строителството. Първият некадърник, станал масон, е Елиас Ашмол, който е приет в братството през 1646г. От втората половина на 17 век масонските ложи губят професионалния си характер.
През 1717 г. в Лондон четири масонски ложи "нов модел" се обединяват и образуват Обединената велика ложа на Англия. Така се е формирало масонството в класическото му разбиране. Петнадесет години по-късно британците донесат масонството във Франция, което в крайна сметка се превръща във втори център на масонството в Европа.
Обединена Велика ложа на Англия, Лондон.
Първоначално масонството е било замислено като морална и етична тенденция. Според основния масонски документ - Книгата на Хартите на Джеймс Андерсън, публикувана през 1723 г. в Англия - всеки масон е длъжен да вярва в Бог и да се стреми към морално самоусъвършенстване, изграждайки тухла от тухла своя духовен храм. Това е алюзия за предците-зидари, които също издигнали храмове, но истински.
Дейностите им не завършват с философстване. Класическото масонство се основава и на култа към труда за доброто на обществото: масонските ложи трябва да се занимават с образователни дейности и благотворителност.
Масоните разпознавали Бога, но само като създател на Вселената. Човешкият живот според тях не зависи от Бога - всеки човек създава своя собствена съдба. Поради това масоните често се сблъсквали с католическата църква.
Класическото масонство беше замислено като аполитично движение, споровете по политически теми в ложите бяха забранени. Тя обаче остана като такава само в родината си - в Англия, където към момента на появата на масонството вече съществуваше „пакет“граждански права и свободи, както и конституционна система.
В същото време абсолютистките режими действаха в повечето страни от континентална Европа, така че там масонските организации започнаха постепенно да се израждат в политически организации - Франция е ярък пример за това. Същата тенденция е типична за масоните от Руската империя, които възприеха опита на чужди другари.
Възникване и развитие на масонството в Русия
През 1698 г. бъдещият руски император Петър Първи се завръща от Великото посолство в Европа. Според английската легенда при пристигането си вдъхновеният Петър Алексеевич започва активно да въвежда европейските обичаи в родината си, започвайки с установяването на масонството в Русия. Самият той, според легендата, е приет в редиците на свободните зидари в Англия.
Петър Първи в Холандия по време на Великото посолство.
Няма документални доказателства за тази красива версия. Първите реални споменавания за съществуването на масонството в Русия датират от 1731 г., когато Великата лондонска ложа изпраща майстор Джон Филипс в Русия, за да установи тук масонството.
Но „руските“ложи, организирани от Филипс, трудно могат да се нарекат такива, тъй като само чужденци са били част от тях. Руските благородници започват да се присъединяват към масонските ложи едва през следващото десетилетие.
Императрица Елизавета Петровна, която управлява от 1741 до 1762 г., въпреки че се отнасяше отрицателно към масоните, не ги преследва. Няма точна информация за броя на ложите в Русия през този период, както и за конкретни примери за влиянието на масоните върху политиката.
Петър Трети, който замени Елизабет на императорския престол, очевидно сам е бил масон и покровителствал своите „братя“: той представил цяла къща на петербургската ложа на константинството. Въпреки това много масони не харесват Петър и участват в организирането на държавен преврат срещу него (сред тях, например, тогавашният фаворит на Екатерина II, граф Григорий Орлов).
Така чертите на политизацията на руското масонство могат да бъдат проследени още през втората половина на 18 век по време на управлението на Петър III.
По време на управлението на Екатерина Велика, продължило от 1762 до 1796 г., руското масонство процъфтява. Ложи на различни системи (английски, немски, френски) възникнаха с голяма скорост, примамвайки адепти един от друг и се сблъсквайки една с друга.
Срещите на английските ложи, организирани от влиятелния масон Иван Перфилиевич Елагин през 1760-те и 1770-те, изглеждаха по-скоро като тържествени празници или балове, където всички се напиваха и „нецензурно ревяха песни с несъгласни викове“.
Самият Елагин призна, че се присъединява към ордена в млада възраст, воден единствено от любопитството и желанието „чрез братството да добие покровители и приятели сред благородниците“.
Велик майстор на провинциалната велика ложа в Санкт Петербург Иван Перфилиевич Елагін. Гравиране от публикацията на великия херцог Николай Михайлович "Руски портрети на 18 - 19 век"
Вторият стълб на руското масонство в епохата на Катрин е Николай Иванович Новиков, водач на московските масонства от 1780-те. На първо място, Новиков е известен като издател на сатирични списания, присмиващи пороците на автокрацията и крепостта.
Новиковското масонство беше пълната противоположност на Елагински. Ложите му се занимаваха с благотворителна дейност, организираха учителски семинарии, поддържаха училища, отваряха библиотеки. Тоест, те следваха предписанията на класическото английско масонство от началото на 18 век.
Катрин Велика беше скептично настроена към подобни самодейни изпълнения. През 1780 г. тя публикува труда си „Тайната на антисмисленото общество“, който осмива всички масонски обреди и ритуали. Шест години по-късно от перото на императрицата излязоха три комедии - „Измамникът“, „Прелъстеният“и „Сибирският шаман“, в които масоните бяха изложени в неблагоприятна светлина.
Водачът на московските масони Николай Иванович Новиков. Живопис на Дмитрий Григориевич Левицки.
Преследването на свободни зидари в Русия завършва на 1 август 1792 г., когато с указ на Екатерина II масонството в Русия действително е забранено. Новиков и най-близките му сътрудници се озоваха в затвора.
Имаше няколко причини за грубото отношение на Катрин към масонството:
- Московските масони, начело с Новиков, активно се свързали с наследника на трона Павел Петрович, син на Катрин, а също и основния й враг. Императрицата имала всички основания да подозира, че масоните подготвят държавен преврат;
- Катрин изпитваше неприязън към опозиционера Новиков заради ироничните си атаки срещу имперската власт;
- Великата френска революция беше в разгара си, в която масоните и членовете на други тайни общества взеха активно участие. Императрицата се страхувала, че същото може да сполети и Русия.
Александър Първи, който управлявал през първата четвърт на 19 век, отначало се отнасял благосклонно към масоните, затова започнали да излизат от ъндърграунда. През 1817-1822 г. Пушкин, Чаадаев и Грибоедов стават масони.
През 1822 г., след кратка „размразяване“, Александър Първи отново забранил масонството в Русия поради нарастващата опозиция сред тях. Решението му беше силно повлияно от революционните събития в Италия през 1820-те: императорът знаеше, че килиите на италианските карбонари (революционери) са построени по модела на масонските ложи.
В края на XVIII - първата четвърт на 19 век руското масонство, въпреки че запази традиционните си черти (ритуал, занимания с образователни дейности, благотворителност и т.н.), беше силно политизирана, отдалечавайки се от предписанията на предците.
Ново поколение руски зидари
След забраната масонството в Русия изпадна в зимен сън. Отделни ложи продължиха да съществуват, но дълбоко под земята, като последното известно ритуално посвещение датира от 1850 година. Изглежда, че случаят на Новиков и неговите предшественици е бил забравен завинаги.
В същото време западното масонство живееше и се променяше, като постепенно все повече се включваше в политическата борба. Ложите на Франция бяха особено успешни в това: по време на Френската революция от 1848 г. масоните открито демонстрираха подкрепа за радикалите.
През 1870 г. лидерите на Големия Ориент на Франция, централната масонска организация във Франция, премахват от конституцията си препратките към Великия архитект на Вселената. Седем години по-късно атеистите започват да бъдат допускани в масонските ложи. Всичко това противоречи на класическия модел на масонството, който се основаваше на признаването на Бог като създател на Вселената.
По-късно забраната за обсъждане на политически въпроси беше отменена във френските ложи - още един шамар в лицето на традиционното масонство. В отговор на такова нахалство, Обединената Велика ложа на Англия - прародината на световната свободна зидария - обяви, че Големият Изток на Франция вече не може да се счита за наистина масонска организация.
В края на 19 - началото на 20 век руските интелектуалци, преследвани в родината си, все повече започват да се присъединяват към ложите на Големия Изток на Франция. В своите политически възгледи много от тях бяха либерали и се застъпваха за създаването на конституционна монархия в Русия.
Изобретателят Павел Николаевич Яблочков и професор Максим Максимович Ковалевски станаха лица на руското масонство в чужбина. Яблочков през 1887 г. открива първата руска емигрантска масонска ложа „Космос“в Париж. Ковалевски, 14 години по-късно, организира на негова основа Руското висше училище за социални науки, което съществува до 1904 г.
Целта на училището беше да повиши политическата грамотност на своите ученици, както и да обучи нови масонски кадри за бързо „кацане“в Русия - Ковалевски нямаше намерение да остава дълго в чужбина. Периодът от 1887 до 1906 г. става подготвителен за руските зидари. По това време те натрупват опит в политическата работа от френски съмишленици, за да го пренесат по-късно на руска земя.
Един от лидерите на руското масонство в началото на 20 век, Максим Максимович Ковалевски. Снимка от Карл Була.
Във връзка с разрастването на революцията, на 17 октомври 1905 г. Николай II издава Императорския манифест, който освен всичко друго провъзгласява правото на съществуването на събрания и съюзи в Русия. Това освободи ръцете на масоните и вече през януари на следващата година Ковалевски получи разрешение от лидерите на Големия изток на Франция да създаде масонски ложи в Русия.
През 1906 г. масонството в Руската империя се събужда след дълъг сън. Референтната точка за него беше западноевропейската свободна зидария, която се основаваше на идеята за активно участие в политическия живот и почти напълно игнорира традиционните масонски ценности.
Въпреки че формално към 1906 г. масонците са имали всички права да съществуват, всяка нова ложа е била дълбоко конспиративна. Преминаването под земята стана изискване на здравия разум - правителството, което все още не се беше възстановило от революционната 1905 г., виждаше конспиратори навсякъде. Това се отнася особено за масоните: по примера на Франция императорът знаеше много добре на какво могат да бъдат способни.
Активното набиране на нови членове в ложата започва едва през декември 1906 г., след разпускането на първата Държавна дума. В същото време се оформи основната идея, която бе в основата на руската масонска организация.
Масонският орден в Русия трябваше да се превърне в безпартийна платформа за прогресивни опозиционни сили. На срещи членовете му биха обсъждали належащи политически въпроси и ще намерят обща позиция, забравяйки за своята партийна принадлежност.
Ръководителите на руското масонство искаха да обединят разделения ляв лагер, който се нуждаеше от единна организация. Членовете на масонските ложи в Русия принадлежаха към голямо разнообразие от опозиционни партии, вариращи от конституционни демократи до социалисти.
През 1910 г. редиците руски масони, които вече са били малко на брой (броят на свободните зидари през 1906-1910 г. в Русия не надвишава 100 души), се изтънява още повече. Това се дължи на желанието на ръководителите на руското масонство да се отърват от протектората на Франция и да съществуват отделно.
До 1912 г. окончателно се сформира независима руска масонска асоциация и е наречена Големия Изток на народите на Русия. Първият й лидер беше руският политик Николай Висарионович Некрасов. Качествено новите ложи не се различаваха от старите. Те имаха все по-малко общо с масонството.
Николай Висарионович Некрасов, първи генерален секретар на Върховния съвет на Големия Изток на народите на Русия. Снимка от Карл Фишер.
Системата на масонските степени беше практически елиминирана - само два от тях останаха в Големия Изток на народите на Русия: студент и магистър. Системата за морално усъвършенстване и духовно развитие, характерна за класическите масони, избледня на заден план - беше изключително рядко да се говори за философия и религия на сесиите на ложите, през цялото време те бяха заети с безкрайни разговори за високата политика.
Процесът на приемане в масонството също претърпя промени. Ритуалът остана, но в изключително опростена форма: кандидатът се подложи на кратко писмено проучване, след което (ако членовете на ложата бяха доволни от резултатите от анкетата) той беше със завързани очи и отведен в общото помещение. На него присъстваха всички „братя“, които обявиха добрата новина на новодошлия, целувайки го на свой ред.
Престилки, компаси с квадрат, други традиционни масонски атрибути - всичко това е нещо от миналото, ритуалната страна на руските масони е сведена до нищо. Същото може да се проследи и в западноевропейското масонство, особено във френския език, но „новите” руснаци отидоха много по-далеч в това отношение, отколкото техните чуждестранни колеги.
Ложи Руски зидари наречени обикновени частни апартаменти. В тях се проведоха срещи, които също нямаха нищо общо с обичайното масонство: 7-10 души в лесна и спокойна атмосфера общуваха на социални и политически теми. Освен ако не се нарекоха един друг „братя“и се обърнаха към „ти“, но иначе - обикновен подземен политически кръг.
Заседанията на ложите се провеждаха около веднъж седмично. Те започнаха с обявяването на политически новини и съобщения за вътрешния живот на онези партии, чиито членове присъстваха на събранието. Това бе последвано от обмен на мнения по належащи въпроси. Масоните, които също бяха депутати на Държавната дума, обсъдиха дневния ред на Думата и се опитаха да постигнат компромис.
Всичко завърши с разговори, тъй като ложата не взимаше никакви решения и не задължаваше членовете си за нищо. Колективната дискусия и взаимното убеждаване бяха всичко, което ограничаваше работата на масонските ложи.
В руското масонство в началото на XX век от масонството остана само името. Образователната дейност сред хората беше заменена от пълно бездействие, а разговорите за философия и религия бяха заменени от безкрайна демагогия по политически теми.
Постепенно политизиран след управлението на Петър III, в началото на миналия век, руското масонство най-накрая се превърна в подземна политическа организация, която няма нищо общо с класическата свободна зидария.
Февруарската революция е масонска конспирация?
Разговорите за политиката естествено доведоха до възклицания за необходимостта да се подбуди народът към революция или да се направи политически преврат. Особено често тактическите въпроси се повдигат в навечерието и с избухването на Първата световна война във Върховния съвет на Големия Изток на народите на Русия, да не говорим за провинциалните ложи.
Много членове на Съвета с неприкрито презрение към деспотичната власт на монарха всъщност се страхуваха от „безсмислено и безпощадно руско въстание“. Член на Върховния съвет от 1912 до 1917 г. Меншевик Александър Халперн твърди, че „няма политическа конспирация като умишлено поставена цел в работната ни програма“.
Авангардът на руското масонство е съставен от леви либерали от кадетите и прогресистите, които по принцип не приветстват революционните методи за борба. Особено радикални социалистически масони държаха противоположното мнение, но в отговор чуха само, че „насилствената смяна на властта не е включена в целите на Големия Изток на народите на Русия“.
Социалистът Николай Чхейдзе също припомни, че умовете на думските масони през 1912-1915 г. са били по-загрижени за съгласуване на партийните интереси и постигане на компромиси, отколкото за обсъждане на реални планове за сваляне на императора. През есента на 1915 г. обаче ситуацията започва да се променя: неуспехите на руската армия през този период водят до радикализация на Върховния съвет на Големия Изток на народите на Русия.
Съвременниците припомниха, че по това време член на Върховния съвет Александър Федорович Керенски, който бе станал масон през 1912 г., предприе кампании в провинцията. Организирани събиране на пари за нуждите на преврата. Въпреки това, когато през същата есен на 1915 г. споменатият вече Мстиславски предложи ръководителите на руското масонство да организират опит за живота на царя, те реагираха негативно на тази инициатива.
Мейсън и последният председател на временното правителство Александър Федорович Керенски. Снимка от Карл Була.
Това бе последвано от решителен протест от украинските масони, чийто дял в общото масонско движение на Руската империя беше доста голям. Резолюцията на Всеруския конгрес на масонските ложи през 1916 г. също не включва конспиративни планове.
Идеята за държавен преврат, макар да пленяваше умовете на лидерите на руското масонство, но само за известно време. До 1916 г. центърът на конспирацията се премества в опозиционната група на генерал Александър Кримов и лидера на Октобристката партия Александър Гучков. Няма убедителни доказателства, че те са били масони.
На индивидуална основа (тоест не от името на масонската организация) Гучков беше подкрепен от Николай Некрасов, пламенен привърженик на идеите за преврата. През април 1917 г. те планират да организират завземането на царския влак, за да принудят Николай II да абдикира в полза на сина му. Февруарската революция обаче попречи на плановете им да бъдат реализирани.
Веднага след революцията е сформиран Временният комитет на Държавната дума, на базата на който малко по-късно се формира Временното правителство. Сред членовете му имаше само трима масонства - Александър Керенски, Николай Некрасов и Александър Коновалов, които се опитаха (а понякога и успешно) да назначат братята си на административни постове.
Очевидно Февруарската революция не е резултат от организирана масонска конспирация. Много членове на масонските ложи се застъпваха за идеята за държавен преврат и дори го обсъждаха с не-масони, но това не предполагаше централизирана масонска конспирация.
Въпреки това, дори да си представим, че събитията от февруари 1917 г. наистина са били планирани от „таен масонски център“, ние сме изправени пред обикновен пример за сваляне на правителството от конспиративна подземна група революционери, които наричат себе си масони.