Сред многото либерални митове за съветската държава един е особено търсен, особено на фона на общата клерикализация на обществото.
Това е мит за съветската власт и религия. Има много възможности, но основните тези са следните:
1) болшевиките унищожиха духовенството „физически“;
2) болшевиките разрушават църкви;
3) болшевиките забраниха религията под всякакви форми и преследваха нейните привърженици;
4) и накрая, болшевиките подкопават духовната основа на държавата.
Последователите на този мит, очевидно, не са особено силни в историята. Временното правителство нанесе първия удар върху „духовните връзки“, като прие Декрета за премахване на религиозните и националните ограничения на 20 март 1917 г., а след това, на 14 юли 1917 г., „Указ за свобода на съвестта“. Ярък пример за високата духовност на „Русия, която загубихме“беше фактът, че след премахването на задължителните служби в руската армия на германския фронт, от 6 до 15 процента от личния състав започна доброволно да посещава служби! Нещо повече, православието преди това е било официалната религия и цялото рускоезично население на Русия е кръстено, тоест по дефиниция вярващи. В бъдеще дори се случи изземването на парцели, сгради и дори манастири от РПЦ. И имайте предвид, всичко това се случи при временно правителство, болшевиките още не бяха дошли на власт. Въпреки това,тези нововъведения не засягаха особено положението на църквата и затова духовенството пееше възхвалите на буржоазното временно правителство.
След Голямата октомврийска социалистическа революция църквата е окончателно отделена от държавата и училището. Какво означава това? И фактът, че духовенството престава да бъде привилегирована класа, освобождава се от данъци и получава половината от доходите си от хазната. По пътя църквата загуби доходоносен бизнес, защото в "богобоязлива и духовна" Русия всички религиозни ритуали в никакъв случай не бяха доброволни и не бяха свободни. Освен това тя не можеше да повиши бъдещите „потребители” на църковни услуги в образователните институции.
Промоционално видео:
Още на втория ден след революцията, на Втория всеруски конгрес на Съветите, е приет „Указ за земя“. Според този указ наемодателите, манастирските и църковните земи са били прехвърлени в публична собственост, заедно с всички сгради и оръдия.
Разбира се, РПЦ не беше доволна от тази ситуация. На 28 октомври на Местния събор, проведен в Москва, беше обявено възстановяването на Патриаршията в РПЦ. На практика това означаваше провъзгласяване на административната независимост на РПЦ от държавата. Взето е решение също да се отлъчат от църквата всички онези, които са посегнали на нейното "свещено имущество".
В резолюцията „За правния статут на Православната църква”, приета на 18 ноември 1917 г. на Поместния събор, бяха поставени не само изисквания за запазване на всички привилегии на РПЦ, но дори и за тяхното разширяване.
В същото време РПЦ започна антисъветска дейност. Достатъчно е да се каже, че само Местният събор и патриарх Тихон през 1917-1918г. Публикувани са 16 антисъветски съобщения!
На 18 и 19 декември 1917 г. Всеруският централен изпълнителен комитет и Съветът на народните комисари на РСФСР издават укази „За гражданския брак, децата и въвеждането на книги за актове за гражданско състояние“и „За развод“, които отстраняват църквата от участие в граждански дейности и съответно от източника на доходи.
Приетият на 23 януари 1918 г. Указ „За отделянето на църквата от държавата и училището от църквата“окончателно слага край на влиянието на църквата в обществото.
Още от първите дни църквата открито се противопоставя на съветския режим. Духовенството посрещна с ентусиазъм началото на гражданската война, като взе страната на интервенционистите от Белата гвардия, благослови ги да се бият. Би било наивно да се вярва, че те се ръководят от някои силно духовни цели. Интересът им за сваляне на съветската власт беше доста съществен - връщането на загубеното положение, влияние, собственост, земя и, разбира се, доходи. Участието на църквата в борбата срещу болшевизма не се ограничавало само до призиви. Достатъчно е да си припомним религиозните военни формирования на Бяла гвардия, сформирани в Сибир, като полкът на Исус, полкът на Божията майка, полкът на пророк Илия и други. При Царицин "полкът на Христос Спасител", формиран изключително от духовници, участваше във военни действия. Ректор на Ростовската катедрала Върховски,Свещеник Кузнецов от Уст-Пристан и много други ръководеха най-истинските банди, състоящи се от непреклонни кулаци. Манастирите често са служили като убежище за различни видове бяла гвардия и бандити. Водачът на бунта на Бялата гвардия в Муром полковник Сахаров намери убежище в Спаския манастир. Свещениците предадоха онези, които съчувстваха на съветския режим на нашествениците, често нарушавайки тайната на изповедта, което беше тежък грях. Но явно въпросите за вярата и морала на свещениците никога не са били особено смутени. Има много факти за антисъветска дейност на църквата в Гражданската война. Свещениците предадоха онези, които съчувстваха на съветския режим на нашествениците, често нарушавайки тайната на изповедта, което беше тежък грях. Но явно въпросите за вярата и морала на свещениците никога не са били особено смутени. Има много факти за антисъветска дейност на църквата в Гражданската война. Свещениците предадоха онези, които съчувстваха на съветския режим на нашествениците, често нарушавайки тайната на изповедта, което беше тежък грях. Но явно въпросите за вярата и морала на свещениците никога не са били особено смутени. Има много факти за антисъветска дейност на църквата в Гражданската война.
В същото време съветското правителство беше много либерално в отношението си към духовенството. Забайкалският епископ Йефим, арестуван за антисъветски действия и отведен в Петроград, веднага е освободен там, след като обеща да не се занимава с антисъветски действия в бъдеще. Освободен е като условно, което той веднага наруши. Московският епископ Никандр и редица московски свещеници, арестувани за контрареволюционна дейност, са освободени през пролетта на 1918 г. След кратък арест бе освободен и патриарх Тихон, който призова всички православни хора да се борят срещу съветския режим.
Илюстративен пример е грабежът на сакристията на патриарха в Москва през януари 1918 г. Тогава са откраднати изумруди, сапфири, редки диаманти, Евангелието от 1648 г. в златна обстановка с диаманти, Евангелието от XII век и много други ценности. Общата цена на откраднатото беше 30 милиона рубли. Московският епископ Никандр, заедно с други московски свещеници, започнаха да разпространяват слухове, че за отвличането са виновни болшевиките и съветската власт. За което бяха арестувани. След като престъпниците бяха открити, те, разбира се, се оказаха обикновени престъпници, всичко откраднато беше върнато на Руската православна църква. По искане на църквата Никандр и неговите съучастници са освободени.
Как църквата реагира на това отношение на съветското правителство към нея? Когато в началото на двадесетте години избухна глад в страна, опустошена от гражданска война, съветското правителство се обърна към РПЦ с искане за заем на държавните вещи, изработени от злато, сребро и скъпоценни камъни, оттеглянето на които не може да повлияе значително на интересите на самия култ. Бижутата бяха необходими за закупуване на храна в чужбина. Патриарх Тихон, който преди това беше арестуван за антисъветски действия, призова да не дава нищо на „атеистите“, като нарече подобно искане светотатство. Но ние имаме силата на хората и интересите на хората преди всичко останало.
Патриарх Тихон беше арестуван и осъден, а бижутата вече бяха конфискувани задължително. На 16 юни 1923 г. осъденият патриарх Тихон подава следното заявление.
Текст на изявлението:
„Обръщайки се към молбата до Върховния съд на РСФСР, считам за необходимо поради задължението на моята пастирска съвест да декларирам следното:
Възпитан в монархическо общество и под влиянието на антисъветски хора до ареста си, аз бях наистина враждебен към съветския режим, а враждебността от пасивно състояние на моменти преминаваше в активни действия. Такива като: жалба относно Брестския мир през 1918 г., анатематизация на властите през същата година и накрая обжалване на постановлението за конфискация на църковни ценности през 1922 г. Всички мои антисъветски действия, с няколко неточности, са изложени в обвинителния акт на Върховния съд. Признавайки правилността на решението на Съда да ме преследва по членовете на наказателния кодекс, посочени в обвинителния акт за антисъветски действия, аз се разкайвам за тези престъпления срещу държавната система и искам Върховния съд да промени моята превантивна мярка, тоест да ме освободи от ареста.
В същото време декларирам във Върховния съд, че отсега нататък не съм враг на съветската власт. Най-накрая и решително се разграничавам както от чуждестранна, така и от вътрешна монархистко-бяла охрана на контрреволюцията."
- Патриарх Тихон, 16 юни 1923г
На 25 юни 1923 г. Върховният съд го освобождава.
В съветската държава нито един свещеник не е разстрелян, арестуван или осъден за свещеник. Нямаше такава статия. Съветското правителство никога не е преследвало хора, свързани с църквата. Съветското правителство се бори безмилостно само с враговете си и без значение в какво са били облечени - в расото на свещеника, военната униформа или в цивилните дрехи. Духовенството се ползвало с правата на обикновените граждани и не било подложено на никакво преследване от властите. Съвременните обвинители на съветската власт приемат това за аксиома, че всеки свещенослужител е невинен по дефиниция, а съветската власт е престъпна по дефиниция.
Лишена от привилегии и гарантиран доход, църквата придоби нуждата да се издържа и да плаща данъци, като всеки друг икономически субект. Работните и селянските власти не бяха нужни. В резултат на това, ако църквата има малко енориаши и доходите не покриват разходите, дейността беше затворена и енорията беше затворена. Хората, както се казва, гласуваха за енорията с стотинка труд. Църквите често са били затваряни дори след ареста на духовник, който се занимавал с антисъветска дейност. Имаше чести случаи, когато самото местно население изискваше затваряне на църкви и прехвърляне на сградите им на училища, клубове и т.н.
А фактът, че стотици църкви са затворени, изобщо не говори за религията като основа на държавата. Изоставената църква в крайна сметка беше поета от местните власти. Трябва да се каже, че съветското правителство не е имало конкретна политика по отношение на подобни сгради и със сигурност не е имало намерение да унищожава църкви. Местният управителен орган винаги решаваше какво да прави с изоставената църква. Случи се църквата да бъде разглобена на тухли или просто съборена, ако пречи, да речем, на строителството. Но това бяха по-скоро изолирани случаи. Сградата се използва най-често. Преобразувана в клуб, склад, работилници и др.
Разрушаването на катедралата Христос Спасител през 1931 г. е представено като апотеоз на "разрушителната" политика на съветското правителство. Никой от обвинителите обаче не споменава, че преди това в продължение на почти пет години храмът е бил изоставен. Те също не казват, че на окупираната територия нацистите унищожават, според различни оценки, от хиляда до една и половина хиляди църкви.
Религията в съветската държава не беше забранена. Забранени бяха само дейностите на определени религиозни секти, които, между другото, все още не са в чест на официалната църква. Твърдението, че в Съветска Русия е имало атеизъм, не е аргумент. Да, атеизмът беше, точно както сега. Атеизмът беше официалната държавна идеология? Не не бях аз. И за каква държавна атеистична идеология можем да говорим, ако държавата гарантира свобода на религията (съвестта)?
Всички действия на съветското правителство по отношение на църквата са извършени в съответствие с комунистическата теория и интересите на хората.
Като "ужасен" аргумент в полза на предполагаемото преследване на вярващи, те цитират факта, че членството в Комунистическата партия е достъпно само за атеисти. Да, вярно е. Но комунистическата партия е обществена организация, членството в която беше доброволно. И като всяка партия, тя е свободна да отправя всички изисквания, които счита за необходими за своите членове.
На 4 септември 1943 г. се състоя среща на ръководството на СССР, начело с Й. В. Сталин, с йерарсите на Руската православна църква. РПЦ получи разрешение да издава собствено списание, да отваря църкви и да закупува транспорт от държавата за патриархата. Уредени бяха и въпросите на религиозната практика, свързани с узаконяването на църковното образование, рационализирането на данъчното облагане на духовниците, свикването на епископските събори и избора на патриарх. В същото време църквата направи първия си принос във фонда за отбрана, въпреки че функционира от лятото на 1941 г. През септември 1946 г. е основана Ленинградската богословска академия, в която, между другото, настоящият главен началник Гундяев започва своята „кариера“. Съгласете се, че това някак не съвпада с митовете за „потисничество и унищожаване на църквата от страна на комунистите“.
Съветското правителство активно се бори с религията като вредна реликва, но методите на тази борба никога не са били репресивни. Премахването на неграмотността, безработицата, растежа на благосъстоянието на хората, премахването на класа на потисниците, увереността в бъдещето, образователната работа и - това са факторите, които помогнаха на хората да се отвърнат от църквата.
Ето какво каза Ленин за борбата с религията:
„Човек трябва да бъде изключително внимателен в борбата с религиозните предразсъдъци; много вреда се прави от тези, които обиждат религиозните чувства в тази борба. Трябва да се борим чрез пропаганда, чрез образование. Като въвеждаме острота в борбата, можем да вдъхновим масите; подобна борба засилва разделението на масите според принципа на религията, но силата ни е в единство. Най-дълбокият източник на религиозни предразсъдъци е бедността и тъмнината; с това зло трябва да се борим”.
- В И. Ленин, PSS, том 38, страница 118.
Има много факти, опровергаващи либералния мит за потисничество / унищожаване на църквата от болшевиките. Но дори и да няма желание за търсене, тогава простата логика ще дойде на помощ. Ако според обвинителите болшевиките са се занимавали само с разстрел на свещеници и разрушаване на църкви и затваряне на вярващи без изключение, тогава къде са толкова стари църкви в руските градове? А самият факт за съществуването на духовенството не ви притеснява? Или са ни докарали под формата на хуманитарна помощ през мръсните 90-те?
Антисъветската пропаганда използва различни методи, от обикновена манипулация на факти до откровени лъжи. Има само една задача - да дискредитира първата в света социалистическа държава, да изопачи истината и всичко, за да оправдае престъпленията си срещу народа. Краят винаги оправдава средствата за тях.
Между другото
Говорейки за РПЦ, трябва да се помни, че:
Стотици години систематично лишават руснаците от истинската им история. Казват, че истинската история на руснаците се появила едва след Кръщението и принудителното християнизиране на Русия. В действителност не беше така. Прогресивното развитие на нашата страна и на нашите предци (Рус, Рус) започва много по-рано, поне 2600-2500 години пр. Н. Е., Тоест поне 4,5 хиляди години преди нашите дни.
1. Православието не е идентично с християнството. Терминът „православие“погрешно се свързва само с Руската православна църква и християнската религия. Православието е съществувало много преди кръщението на Рус. Славяните и руснаците са били православни в продължение на много стотици години преди покръстването им в юдео-християнската вяра. От древни времена нашите предци са се наричали православни, защото са прославяли Правилото.
2. Всъщност истинското православие не е религиозен култ. Това беше учение за това как работи околният свят и как правилно да си взаимодействаме с него. Това не беше „предразсъдък“, както се наричаха някои ритуали и духовни учения през съветската епоха, когато църквата беше наистина отделена от държавата. Това не беше изостанал и примитивен култ към „идолопоклонниците“, както съвременният РПЦ се опитва да ни убеди. Православието в Русия е истинско надеждно знание за света около нас.
3. Верни свети отци участвали ли са в седем събора на християнската църква, а не в православна? Замяната на понятията става постепенно и по инициатива на бащите на Юдео-християнската църква.
4. Църквата в Русия започва да се нарича „Руска православна църква“(РПЦ) едва през 1943 г., след съответния указ на Сталин. Преди това Църквата се е наричала - Гръцкокатолическата православна (православна) църква. Досега в чужбина Руската църква се нарича не Православната църква, а Руската православна църква.