Русия винаги е била и сега остава твърде неразбираема за цивилизования Запад. Начинът на живот на руски човек, обичаите, моралът винаги са причинявали недоумение сред чужденците. И това е в най-добрия случай. В най-лошия случай - дразнене, гняв и понякога страх.
„Свидетелствата на чужденците имаха решаващо влияние върху формирането на омразната вяра на„ историческата наука “. Започвайки с Карамзин, руските историци възпроизвеждат в своите трудове цялата мръсотия и мръсотия, които чуждестранни „гости“изсипват над Русия, без да правят и най-малкия опит обективно и безпристрастно да разберат къде свидетелствата на съвестните очевидци се превръщат в целенасочени и умишлени лъжи за религиозни, политически и лични причини"
Санкт-Петербургски и Ладожки Йоан (Сничев).
Всъщност нашата Русия винаги е била и дори сега остава твърде неразбираема за цивилизования Запад. Начинът на живот на руски човек, обичаите, моралът винаги са причинявали недоумение сред чужденците. И това е в най-добрия случай. В най-лошия случай - дразнене, гняв и понякога страх. Връщайки се у дома, в дома, повечето от тях, без да се притесняват от обективността на разсъжденията и да търсят причините за такова недоразумение, започнаха да пишат мемоари, чието съдържание представляваше открита враждебност към живота на руски човек. Схемата за писане на такива мемоари или пътеписи не е оригинална: не ясно означава лошо, грешно. В интерес на справедливостта трябва да се каже, че някои от „мемоаристите“просто бяха сбъркали поради ограничения си възглед. Но грешните могат да бъдат простени за грешките си, те са нищо в сравнение с такива,като френския емигрант маркиз дьо Кустин с прословутите си „Писма от Русия“, монахът йезуит Антъни Посевин, автор на мита за убийството на сина му от руския цар Йоан IV „за участие в конспиратори“и други ужасни истории за зверствата на царя. Причината за злонамерената клевета на Посевин не е трудна за установяване: Иван Грозният беше буквално огромен (тоест строг) точно по отношение на чужденците, какво би могъл всеки да пожелае на владетелите, които разрешиха и позволиха да разпиляват нашата Русия по различно време. Иван Грозният беше буквално страховит (тоест строг) точно по отношение на чужденците, какво можеше всеки да пожелае на владетелите, които разрешиха и позволиха да пропиляят Русия по различно време. Иван Грозният беше буквално страховит (тоест строг) точно по отношение на чужденците, какво можеше всеки да пожелае на владетелите, които разрешиха и позволиха да пропиляят Русия по различно време.
Антъни Посевин пристига в Москва през 1581 г. като посредник в преговорите между руския цар и полския крал Стивън Батори, въпреки че има съвсем различно тайно задание - по време на преговорите да постигне подчинението на Руската църква на папския престол. Блестящо замислената мисия на Посевин обаче се провали, благодарение на благоразумието на нашия крал. Човек може да си представи как "жабата" е била "удушена" от Пошевин, който се върнал у дома от негодувание срещу руския цар заради срамното си поражение. Това беше причината за мръсни клевети срещу царя и цяла Русия. Това не е досадно. Е, аз щях да се надраскам на хартия за собствено удоволствие, върнах я и това е добре. Хартията ще издържи. Жалко е, че тези невероятни негови митове за „чудовището“на руския престол (както и болезнените фантазии на маркиз дьо Кастин) лесно се копират и се преписват до ден днешен от безскрупулни руски историци. Очевидно според принципа „колкото по-лошо, толкова по-добре“.
И по тези „летописци на руската история“списъкът не е изчерпан. Поглъщайки се по-дълбоко в древната история, можете да намерите бележки на посланика на багдадския халиф IBN-Батут, живял в Русия от 1321 до 1377 г., произведенията на императорския посланик при двора на Василий III Херберщайн или холандеца де Бруин по време на управлението на Петър I.
Ще включим и Хайнрих Стаден, гост на Вестфалия по време на царуването на Иван Грозни, който след завръщането си от Русия седна на „Описание на страната и администрацията на московците“и „Проект за завладяването на Русия“(не повече, не по-малко!). Академик Веселовски нарече тези „произведения“на своята „непоследователна история на едва ли грамотен авантюрист“. Изглежда, че можете да говорите за нещо добро дори непоследователно. Но не, той има същите ужасни истории: сърцераздирателни „свидетелства“за жестоки убийства, грабежи и други беззакония на „великия херцог“. Вижда се, че животът в Русия не беше мил за онези, които дойдоха в страната ни, водени от призива „Drang nach Osten“. Именно този призив традиционно затопли сърцата на немски короновани глави и католически прелати. Единственото странно е, че „творческото наследство“на хора като Хайнрих Щаден, т.е.може да се приеме сериозно като доказателство за обичаите и живота на руския народ и неговия цар.
Е, добре, да не говорим повече за тъжни неща. Нека си спомним пример от областта на куриозите. Един от следващите писатели за „дивата Русия“в своите пътеписи казал на сънародниците си с отвращение, че в руските таверни ядат… рибни ивици. Такова незаличимо впечатление направи на чужденеца нашата „юшка”, любимото ни руско ухо. Между другото, дори сега много хора са шокирани от нашите гастрономически привързаности. Например, американците просто са в ступор при вида на такива любими продукти на всички нас като желирано месо, хайвер от тикви, сушена хлебарка …
Промоционално видео:
Размислите по тази тема ме доведоха до идеята да запозная читателите с откъси от „дневниците за пътуване“на нашия писател Д. И. Фонвизин, които за съжаление не са много популярни. В крайна сметка те могат най-добре да илюстрират каква „история“за своята страна биха изучавали младите италианци и французи днес, ако историците я „копират“от записките на Д. И. Fonvizin. Също така, както сега ще видим, много впечатляващо. Така…
„Италия, Бозен, 5 октомври 1784 г.
Бозен лежи в яма. Половината от жителите му са германци, а другата половина италианци. (…) Начинът на живот е италиански, тоест много разврат. Подовете са каменни и мръсни; спалното бельо е отвратително; хляб, който бедните не ядат с нас; чистата им вода е, че имаме склонове. С една дума, ние, виждайки този праг на Италия, изпитвахме страхопочитание. На сутринта, поемайки пощата, тръгнахме от жилавия Бозен към Трент. (…) Това ни направи още по-ужасен. Най-добрият ресторант има воня, нечистота, мерзост. (…) Не разбирам защо се възхвалява венецианската власт, когато на най-плодородната земя хората изпитват глад. В живота си не само, че не сме яли, дори не сме виждали такъв отвратителен хляб, който хапвахме във Верона и че всички благородни хора ядат тук. Причината за това е алчността на владетелите. Забранено е да се пече хляб в къщи, а пекарите плащат на полицията, че им позволяват да смесват поносимо брашно с лошо брашно, да не говоримче те не знаят как да пекат хляб. Най-досадното е, че и най-малкото възмущение срещу венецианското правителство се наказва много строго. Верона е многолюден град и подобно на италианските градове не миризлив, а кисел. Навсякъде мирише на кисело зеле. По навик страдах много, като се въздържах от повръщане. Вонята идва от гнилото грозде, съхранявано в мазетата; и избите на всяка къща са обърнати към улицата, а прозорците са отворени."
„Италия, Рим, 7 декември 1784 г.
Преди Италия не можех да си представя, че е възможно да прекарат времето си в такава непоносима скука, каквато живеят италианците. На обратното (среща на бизнесмени - изд.) Хората идват да говорят; и с кого да говоря и какво? От сто души няма двама, с които би било възможно да се каже дума като при умни хора. (…) Разбира се, храненето им не струва четвърт рубла вечер. (…) Банкерът ми, богат човек, ми даде обяд и покани голяма компания за мен. Аз, седнал на масата, се изчервих за него: вечерята му беше несравнимо по-лоша от ежедневната ми вечеря в механа. (…) Моите кадри, иначе не съобщавам за тях (италианци - ред.), Сър, просяци. Честно казано, бедността тук е несравнима: просяците спират на всяка стъпка; няма хляб, няма дрехи, няма обувки. Всички са почти голи и кльощави като скелети. (…) Крадци, мошеници,тук има много много измамници; убийството е почти ежедневно тук. (…) Италианците са всичко зло извън всякаква степен, а страхливците са най-лошите. (…) В цяла Италия има толкова малко честни хора, че човек може да живее няколко години и никога да не срещне нито един. Хората от най-известната порода не се срамуват да заблудят по най-гнусния начин. (…) В Италия породата и титлата изобщо не задължават доброто поведение: неприличните къщи са пълни с графики. (…) Не познавам нито по-плодородна страна, нито гладни хора. Италия доказва, че при лошо правителство, с цялото изобилие на плодовете на земята, можете да бъдете старите просяци “.(…) В Италия породата и титлата изобщо не задължават доброто поведение: неприличните къщи са пълни с графики. (…) Не познавам нито по-плодородна страна, нито гладни хора. Италия доказва, че при лошо правителство, с цялото изобилие на плодовете на земята, можете да бъдете старите просяци “.(…) В Италия породата и титлата изобщо не задължават доброто поведение: неприличните къщи са пълни с графики. (…) Не познавам нито по-плодородна страна, нито гладни хора. Италия доказва, че при лошо правителство, с цялото изобилие на плодовете на земята, можете да бъдете старите просяци “.
Франция. Монпелие, 31 декември 1777 г.
В пет часа всеки понеделник отиваме на концерт и оттам вечеряме при графа на Перигор. (…) За да ви дам по-подробна представа за таблиците тук, ще ги опиша просторно. Спалното бельо в цяла Франция е толкова отвратително, че благородните имат празнични, несравнимо по-лоши от тези, които се сервират в бедните ни къщи през делничните дни. То е толкова гъсто и толкова зле измито, че е отвратително да си избършете устата. Не можех да не изненадам, че на толкова добра маса виждам такова гадно бельо. На това ми се извиняват: „Не го ядат“и че за това няма нужда да бъде доброто спално бельо. Помислете какъв глупав извод: за факта, че салфетки не се ядат, няма нужда те да са бели. Освен дебелината на салфетките, дупките бяха зашити със сини нишки! Няма дори толкова много интелигентност, която да ги шие с бели. (…)
Дървата за огрев тук са много скъпи в сравнение с нашите; Плащам двадесет рубли на месец за две камини; но е нелепо да мисля за всякакви мисли за мен тук, защото огънят в моята камина не е преведен: „Чудовищен богаташ, късметлийка. Крез! Сенатор на Русия! Какъв страхотен господар! " Ето ревюто, с което съм удостоен!"
Човек може да предположи защо „Дневниците на пътешествията“на Фонвизин не са популярни при нас. Нашите хора не обичат да се задълбават в „мръсно бельо“, да се наслаждават на нерадостното. Изпитах и известна неловкост, когато пренаписвах тези редове на писателя. Но беше необходимо да се направи това сравнение, за да се радваме на благоразумието на западните учени, които тактично изучаваха и писаха историята на Италия и Франция. По някаква причина самобичуването и самообезчестяването се превърнаха в многото безскрупулни руски историци.