"Глава I. Праисторически времена"
"Глава II. Ледена епоха"
"Глава III. Арктически региони"
"Глава IV. Нощ на боговете"
"Глава V. Ведически зори"
"Глава VI. Дълъг ден и дълга нощ"
"Глава VII. Месеци и сезони"
"Глава VIII. Пътят на кравите"
Промоционално видео:
"Глава IX. Ведически митове за водите в плен"
Като начало, нека се спрем на легендата за Индра и Витра, или за пленените води, тоест за легендата, която всички считат за задоволително обяснена въз основа на теорията за гръмотевичните бури.
Борбата между Индра и Витра е представена във Ведите като четворна, или като четири аспекта. Първо, това е битката на Индра с Vritra, която се нарича по различен начин - Намучи, Шушна, Шамбара, Вала, Пипру, Куява и др. Самото събитие е известно като "Vritra-turya" - "битка с Vritra." Второ, това е борба за води, които са или под формата на реки ("синдхуси"), сега под формата на разливи на вода ("апах"). Те често се описват като освободени от убийството на Vritra. Това е известно като "ap-turya" - "битка за вода".
И Индра се нарича "Ap-jit" - "Завоевател във водите", докато Vritra се нарича "Apah pari-sayanam" - "Този, който прегръща водите." Трето, това е битката за придобиване на кравите - go-ishti, а в Риг Веда има много пасажи, в които Индра освобождава кравите след поражението на Vritra. Четвърто, това е борбата за връщане на дневна светлина или небето, известно като div-ishti, или битка за деня. И на много места за слънцето и зората се говори, че са върнати от Индра след убийството на Вритра.
Нека цитираме откъси от труда на А. Макдонел „Ведическа митология“, където са представени необходимите доказателства от „Риг Веда“, които говорят за този четиричастичен характер на борбата между Индра и Втрира. Описвайки ужасния конфликт, той обобщава основните си точки, споменати в „Риг Веда“: „Небето и земята трепнаха от страх, когато Индра удари Вритра със своя клуб (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); дори Тваштри, който върза този клуб, трепереше от гнева на Индра (I, 80, 14); Индра разтърси Вритра с клуб (I, 32, 5); удари го в лицето с изострено оръжие (I, 52, 15); той ударил Витра, който превзел водите (VI, 20, 2); драконът, който е заобикалял водите, лежащ наоколо („пари-шаянам“) водите (IV, 19, 2); той победи дракона, лежащ около водите (V, 30, 6) (или по водите); той уби дракона, скрит във водите и блокирайки водите и небето (II, 11, 5); Vritra,който заключил водите, той се ударил като дърво с клуба си (И, 14, 2); така, "Победителят във водите" ("Ap-jit") е изключително неговото име (и качество) (VIII, 36, 1) ".
По отношение на убежището на Витра виждаме следното: „Витра имаше скрито убежище, откъдето водите, освободени от Индра, се втурнаха и се стичаха по тялото на демона (I, 32, 10); Витра лежи на водата (I, 121, 11; II, 11, 9); или обвити във води, лежи на дъното („budhna“) на rajas, тоест универсалното пространство (I, 52, 6); той също е описан като лежащ на "sanu" (върха), когато Индра пусна водите (I, 80, 5); Вритра има крепости, които Индра клати, когато го убие (X, 89, 7); има 99 от тях (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra се нарича „nadivrt“- „който е прегърнал реките“(I, 52, 2); и в един пасаж парвата (планина или облак) е описана като лежаща в утробата му (I, 54, 10)."
Има и пасажи (V, 32, 5, 6), в които се говори за Индра, че той хвърли Шушна, който се притеснявал от битката, „в тъмна яма“и го убил „в мрака, където светлината на слънцето не проникнала“(„asurye tamasi“ ). В химна (I, 54, 10) се казва, че тъмното царува на празното място на Вритра, а в химна (II, 23, 18) се казва, че Бхаспати, заедно с Индра, спускат океана, „потопен в тъмнината“и отварят конюшните на добитъка. Накрая в химна (I, 32, 10) тялото на Вритра се удави в дълъг мрак, покрит с вода. Всичко това показва, че водите на океана, който е бил покрит от Вритра, не са били осветени от слънчевите лъчи, тоест океана („арна“), заобиколен, както се казва от Вритра, не е бил толкова светъл, искрящ „шукрам арнах“- океанът, над който слънцето изгря (V, 45, 10); океанът на Витра беше затънал в тъмнина - „тамаса парвривтам“: I, 23, 18); докато океанът, където изгрява слънцето, беше ярък и блестящ - „сукрам“;Индра е описано като отиване в много далечен регион, за да убие Vritra, или Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Комбинирайки всички тези индикации, касаещи борбата между Индра и Вритра, стигаме до извода, че битката се е състояла в далечно и тъмно водно място. Химнът (VIII, 32, 26) казва, че Индра уби Арбуда с леден блок („хима“), а химнът (X, 62, 2) показва, че ангриите, които помогнали на Индра в борбата му за кравите, ударили Вала в края години - „parivatsara“. В „Риг Веда“има още едно указание, което говори за датата на битката при Индра с Шамбара, но за това ще говорим по-късно. По-горе беше посочено, че Индра разруши 99 крепости Витра, а в други пасажи сега има 90, сега 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Тези крепости или градове ("purah") се описват като направени от камък или желязо (IV, 30, 20; IV, 27, 1), а на места се наричат есенни - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Значението на този факт също ще бъде разгледано по-подробно по-долу.
Видяхме, че освобождаването на кравите и изкачването на зората и слънцето бяха едновременните ефекти от победата на Индра над Вритра. Откъсите от гореспоменатото произведение на А. Макдонел, цитирани по-долу, подчертават тежестта на този момент.
„Победата на слънцето, светлината и зората е свързана с освобождението на водите. Индра освободи слънцето и небесните води (III, 34, 8), този бог е призван да убие Vritra и да освободи светлината (VIII, 89, 4). Когато Индра уби дракона Вритра с металното си оръжие, освобождавайки вода за човека, той направи слънцето видимо в небето (I, 51, 4; I, 52, 8). Индра, убиецът на дракони, съживи движението на потоци от морска вода, роди слънце и намери крави (II, 19, 3). Той добива слънце и вода, след като уби демон (III, 33, 8-9). Когато Индра уби господаря на дракона и освободи водите от планината, той създаде слънцето, небето и зората (I, 32, 4; VI, 30, 5). Кравите също се споменават заедно със слънцето и зората (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) или само със слънцето (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) като „намерена, изтеглена и освободена от Индра“.
Други пасажи описват освобождаването на Индра от потоци, затворени от дракона (II, 11, 2), освобождаването на крави от него и създаването на седем течащи реки (I, 32, 12; II, 12, 12). Химнът (II, 15, 6) казва, че потоците, освободени от него, се втурнаха нагоре („udancham“). Веднага трябва да се отбележи, че във всички тези стихове облаците не се споменават под обичайното им име „аб-хра“, но към тях се прилагат такива думи като „парвата“, „гири“, „адри“- всички тези думи означават „планина“или "udhas" - "виме", "utsa" - "пролет", "habandha" - "бъчва" или "kosha" - "кофа". Всички тези думи бяха преведени от школата на Нирукта като обозначение на облаци („облаци“) и този превод беше възприет от западните учени. А думата „отивам“- „крава“също понякога се обясняваше като вода, отделена от Индра. По този начин, когато се говори за Индра, че е освободил кравите, хванати в камъка (VI, 43, 3), или е преместил скалата,затваряйки кравите (VI, 17, 5), това се обясняваше като облаци, като камъни, задържащи влагата на дъждовете.
Марутите обикновено са спътници на Индра в битката му, а Вишну, Агни и Брихаспати също се споменават като негови помощници в освобождаването на кравите от лапите на Вала. Победата на Брихаспати над Вала, скрита в скалата, е перифраза на победата на Индра над Вритра. В химна (X, 62, 2, 3) Ангирите също са описани като отнемане на кравите, побеждаване на Вала и издигане на слънцето в небето. Всички тези подвизи са атрибут на Индра. В Rig Veda има и други версии на същата история, но за нашата цел не бива да надхвърляме казаното вече.
Продължение: "Глава IX. Ведически митове за водите в плен. 2. Четири победи на Индра в борбата срещу Вала"