Кметът на Адриен от университета в Станфорд, ръководител на изследователски екип, изследващ керамичните съдове от 550-450 г. сл. Хр. Пр. Н. Е. И младшият уредник на музея на Гети Дейвид Сондърс превел древногръцките надписи върху 12 атински вази във фонеми. Надписите бяха разположени до изображенията на стрелба с лък, лов и бойни амазонки.
След това те предават фонетичните преписи на надписите, без да разказват нищо за произхода им, на лингвиста Джон Коларусо от университета Макмастър в Хамилтън, Канада, специалист по редки езици на Кавказ. Той направи превода, изхождайки от предположението, че говорим за имена или прякори: Принцеса, Персевер, Огнебок и т.н.
Докладът, публикуван в списанието Хесперия, дава представа за езиците, които се говорят повече от 2500 години на брега на Черно море, където по това време са живели номадски скити, които се бият и търгуват с жителите на Елада.
Авторите на изследването предполагат, че гърците са се опитали да предадат звуците на скитски имена върху вази с амазонки, записвайки ги фонетично. Тези, които направиха надписи върху вази, успяха да запазят и донесат до наши дни думите на отдавна мъртви езици, да предадат на хората от нашата ера идеята за звуците, които някога изпълваха въздуха на черноморските степи.
"Удивен съм, но намирам заключенията на лингвистите за доста правдоподобни", казва археологът Ан Щайнер, експерт по древногръцките вази във Франклин и Маршалския колеж в Ланкастър, Пенсилвания. Това откритие потвърди предположението на редица историци, че атиняните, които бяха известни със страстта си към пътуванията на дълги разстояния, за първи път научиха за амазонките и чуха имената им от чужденци.
Амазонките се смятали за измислени, докато археолозите не открили погребението на скитски жени воини, казва Адриен Майор, автор на „Амазоните: Животът и легендите за жените-воини в древния свят“.
„Гърците очевидно са уважавали и се възхищавали на амазонките. Но отношението на гърците към тях не беше еднозначно, казва кметът. "Жените в Древна Гърция живееха съвсем различно от мъжете. Нямаше въпрос за равенство в правата и отговорностите, така че идеята, че жените могат да се обличат и да се бият като мъжете, беше нова и екстравагантна за гърците."
Джон Коларусо намери на вази изображения на Амазонка с лък на име Battlecry, конна жена на име Достоен Лат и други жени воини, включително Огнебоку, чието име може да има еротични конотации. В една от вазите сцената на лов на двама амазонки с куче е придружена от гръцка транслитерация на абхазския израз, означаващ „да пуснеш кучето от каишката“.
Промоционално видео:
Тъй като други герои, изобразени на вазите, като Херкулес и Ахил, са подписани със собствени имена, изследователите стигнаха до извода, че в случая с надписите, свързани с амазонките, говорим за имена, а не за описания.
Това обаче не са имена в съвременния смисъл, а по-скоро прякори или героични прякори. Дори и днес, обясни Коларусо, в речта на местните говорители на езиците на Кавказкия регион често се срещат описателни прякори вместо имена и фамилии.
Вазите, изработени в Атина, бяха особено ценени през VI и V в. Пр. Н. Е. Търгуваха се из Средиземноморието, а от тях се наливаше вино на симпозиуми - пиршества, в които можеха да участват само мъже. За да провокират дебат сред пиршества, сцени от митове често са рисувани върху вази, докато не всички съдове имат надписи.
В момента са известни повече от хиляда и половина вази с "безсмислени" надписи. Обикновено те са комбинации от букви от гръцката азбука, които не образуват думи в гръцкия език. Някои от надписите придружават изображения на жени воини.
Първите изображения на амазонки, които вълнуват въображението на атиняните, датират от периода преди 550 г. пр. Н. Е., Казва един от авторите на изследването Дейвид Сондърс. След скитското нашествие в Тракия, граничеща с Гърция, амазонките са били по-често изобразявани в скитски туники, панталони и шапки, яздещи кон, с лъкове или брадви в ръце.
Адриен Кмет откри, че облеклото на фигурите на вазите съответства на облеклото, намерено в скитските погребения. „Всичко започна с предчувствие“, казва кметът. "Ами ако тези неграмотни драсканици по древногръцки вази с амазонки и скити всъщност означават нещо?"
За да разбере дали това е така, кметът се обърна към Коларусо, експерт по черкеския, абхазския, осетинския и убикския език, с молба да се преведе "глупостите". „Когато разбрах, че сме дешифрирали звуци, записани преди три хиляди години, ми отне дъх“, спомня си Коларусо.
Първата беше ваза от колекцията на Нюйоркския столичен музей на изкуствата. Съдът, датиран от 400 г. пр.н.е., изобразява по-специално подреден и мъртъв гъска в клетка.
Доста разбираеми гръцки фрази съответстват на другите знаци на вазата, но служителят на заповедта казва нещо нечетливо, безсмислено на гръцки. Коларусо не видя изображението, но той възпроизведе тази фраза на старо черкеския език по следния начин: „Този мерзен крадец краде от този човек там“. Прави впечатление, че по онова време в Атина беше обичайно да се наемат скити за полицейска служба.
Кметът също изпрати древногръцки надписи в Colarusso за проверка и той не успя да ги преведе.
Colarusso преведе надписи, които нямат значение на гръцки и на други древни езици и диалекти. Например, не виждайки ваза със скитски стрелец и куче, той преведе придружаващия надпис по следния начин: „До него седи куче“.
„Отнеха им много усилия, за да ме убедят, че са прави“, казва Антъни Снодграс, древен археолог от Университета в Кеймбридж, Великобритания, който не е участвал в проекта.
Според него значително ограничение е малкият брой изследвани вази - само 12 от 1500. "Това повдига много въпроси, един от първите - защо атиняните пишат тези фрази на вазите си?" казва Snodgrass. Той обръща внимание и на факта, че много от тези вази са били доставени на север от Италия (те се намират в етруските погребения), където скитите трудно биха могли да бъдат намерени често.
Въпреки това, Snodgrass смята, че преводите на Colarusso са показателни за широко разпространените междукултурни и междуетнически контакти в древния свят.
"Сега със сигурност ще бъда много по-внимателен с това, което на пръв поглед изглежда глупост", добавя археологът.
Александър Столярчук