Всеки, който чете оригинала на Корана на глас, се чувства така, сякаш той самият вече не говори думите на Светото писание, но някой ви ги чете. Чувате стиховете на Корана сякаш не от собствените си устни, а от устните на пророка Мохамед, който преди четиринадесет века ги чете на първите си другари. Арабската пустиня, Мека - тесен град, разположен сред вулканични планини, и къща в центъра на този град, където първите редове на Корана звучаха: „Прочетете! В името на Бог, който е създал човека от съсирек. Прочети го! В името на Бог, който учеше хората с познанията си на калам. И човекът не е благодарен, той се издига, вярвайки, че е независим от Бога. Но завръщането ще се състои!"
Как пророкът - този велик човек, който не може нито да чете, нито да пише - да знае за съсирек, от който се раждаме, за планетите, които се въртят около Слънцето, за тектоничните измествания в дълбините на Земята? Откъде той получи знанието за непреодолима бариера, която не позволява сладките води на реките и солените води на моретата да се смесват? Аллах със Своя Калам научи пророка на знанието за тези неща, а Мохамед го обясни на хората.
Загадките на Корана не се ограничават до неговите хипнотизиращи звуци, нито дори неговата мъдрост. Една от неговите тайни е, че той успя да проникне в сърцата на диви езичници, далеч от благочестието и морала. В онези дни те можеха да погребат новородено дете в пустинята от страх да не го нахранят, подсвирнаха и пляскаха с ръце, тичайки голи около езически храм, силните лесно можеха да отнемат дома на слабите. Пророк Мохамед успя да обедини тези племена, винаги воюващи помежду си, в една държава. И тогава ислямът завладя сърцата на повече от милиард души на Земята. Както можем да видим от първите думи на Корана, Мохамед предвиждаше, че човекът често би бил неблагодарен към Бога, който го е създал.
И тук стигаме до трагичната загадка на Корана. Той стана учебник по живот за повече от милиард души на Земята. Мюсюлманите, където и да живеят, пет пъти на ден се обръщат към Мека, изпълняват намаз по същия начин, четат един и същ Коран. Мюсюлманите обаче са много различни.
Много от нас имат сърца, изпълнени с любов към хората, чистота и доброта. Но има и такива, които имат болестта на омразата в сърцето си. Много хора четат Корана с благоговение, чувайки бележки за доброта в него. А някои търсят в него оправдание за злите си дела. Мнозина изпитват искрено уважение към образа на великия Мохамед. Но други не вземат предвид неговите завети и го почитат само с думи.
Една нощ Мохамед отишъл в джамията и започнал да се моли. До него имаше пазач на име Авав. Той мълчаливо погледна пророка и след като Мохамед замълча, попита: О, Пратеник на Аллах, какво си спомнил, защо се молиш нощем, какво се е случило? Мохамед отговори: Трябваше да получа отговор от Аллах на три въпроса, които ме измъчват. Господ отговори „не“на два въпроса и „да“на третия. Авав попита какви са тези въпроси, които събудиха пророка посред нощ. Мохамед каза: Попитах Господа дали Той ще ни погуби, как са били унищожени грешните нации? Господ отговори: не. Тогава той попита дали нашата вяра ще умре след моята смърт? Аллах отговори: не. И накрая попитах Аллах: ще има ли разделение между мюсюлманите на отделни воюващи групи след моята смърт? Аллах отговори да.
Като каза това, Мохамед стана тежко от килима, на който се молеше, и тръгна към изхода. На следващата сутрин той, като събра хора в джамията и застана зад минбара, каза силно: „Нека не бъде така, че след смъртта ми да се разпаднете на купчини и да повдигнете мечовете си един срещу друг! Всички ли можете да ме чуете? Кой чуе - кажи на тези, които не са чували! " Тогава той попита два пъти: "Разбираш ли ме?"
За да разберем, го разбрахме, но не се подчини. Веднага след смъртта на пророка мюсюлманската общност се раздели на части, някои от роднините на Мохамед тръгнаха на война срещу другите му роднини и този разкол все още отнема десетки и стотици мюсюлмански живот всеки ден. Привържениците на исляма са разделени на секти, мадхаби, тарики. Мюсюлманите се бият с мюсюлманите с оръжие в ръце и с езици, а любимото обвинение се превърна в израза „Ти не си мюсюлманин“, въпреки че пророкът също забрани подобно обвинение.
Промоционално видео:
Заветите на пророка често се нарушават. Мохамед каза: „Един човек пое живота си и тогава Аллах каза:„ Моят слуга ме изпревари по собствена свободна воля и затова направих забранен рай за него “. Самоубийството в исляма се счита за греховен акт, недопустима намеса в волята на Аллах. Кой тогава излезе с идеята, че жените, обвързващи се с бомби, взривяващи се заедно с хората около тях, ще отидат в небето?
Не, публицистът няма да може да предаде цялата трагедия на тази измама, той ще трябва да прибегне до помощта на писател. Изчакайте! - извиках на самоубийците, които мислеха, че като се убият, убиват невинни хора, те ще отидат в небето. - Не, няма да отидете в небето, измамени от техните водачи-дяволи, но по дяволите, по дяволите, в огнения ад! - пише изключителният писател Чингиз Хусейнов в книгата си „Предотвратете разтичането на вода от преобърната кана“.
Дори в първата сура, която Аллах разкри, се казва: „… човек не е благодарен, той възкръсва, вярвайки, че е независим от Бога. Но завръщането ще се състои! Крайните течения на исляма се разбунтували срещу Аллах. Те изкривиха исляма заради непосредствените си интереси. Те одобряват самоубийството, омразата, лъжите, лицемерието, оправдават злите си дела, като казват, че пророкът направи същото.
Коранът описва борбата на първите мюсюлмани за оцеляване на много страници. Не всичко в тази борба беше осъществено, както биха казали сега, с бели ръкавици. Но, както пише Рафаел Хакимов, известен татарски политолог, „Трябва да се има предвид, че в Медина пророкът се оказа в ситуация, в която беше необходимо да се решават конкретни проблеми от формирането на нова държава, а Средновековието беше далеч от най-хуманния период на човешката история. Действията на пророка бяха повлияни от необходимостта от ожесточена борба за оцеляване на мюсюлманската общност “.
Но днес е различно време и е глупаво да се оправдават днешните терористични актове с онези стари събития. Всичко зависи от това кой и как чете Корана. В него можете да видите тезите „няма принуда в религията“, „имаш своя собствена вяра, ние имаме нашата собствена“или, виждайки идеята за необходимостта да се отделим от „неверниците“, можете да кажете, че това е за всички времена.
Всички знаят, че в Библията - да речем, в Второзаконие, в Книгата на Джошуа - има много страшни, жестоки сцени. По отношение на своята жестокост Коранът не е сравним с тези писания. Обаче днес християните и евреите не говорят за необходимостта да се повтарят действията на Мойсей и Исус Навин. Но сред мюсюлманите има и такива, които диктуват необходимостта да подражават на пророка във всичко.
Р. Хакимов в работата си „Помислете за преходното и вечното в Корана“пише: „Ислямът няма да направи без реформацията, започнала с Курсави през 1804 г. и продължена от джадидите. Четейки творбите на мюсюлманския мислител Муса Бигиев (1875-1949), на съвременния мюсюлманин се разкрива много. Въпросът е в тълкуването на Корана в съответствие с времето. Стиховете от периода на Медина трябва да бъдат оставени за история, без да прехвърлят значението си на съвременното състояние на човечеството. Стиховете, изпратени в Мека, са трайните истини. Има писмото на Корана, което често носи отпечатъка на мисленето на средновековен човек и там е вечният дух на Свещената книга."
Какъв е духът на Корана? Има ли той завет да тероризира и убива „неверници“? Не, напротив, казва се, че убийството на мирен човек е грях, че всеки, който посегне на живота на дори един човек, посега на цялото човечество. Коранът казва ли, че мюсюлманинът не трябва да мисли и да се подчинява на Басаевите и Бин Ладенс, без да поглежда назад? Не, Коранът повтаря двадесет пъти, че истинският мюсюлманин трябва да медитира, помислете. Коранът обявява гняв и омраза? Не, напротив - доброта, любов към хората, прошка.
Нашият опонент ще каже: но Коранът разказва за битките в долината на Бадър, при планината Ухуд, за операциите срещу евреите в Медина и Хайбар, за борбата на първите мюсюлмани срещу идолопоклонниците, как е - нямало ли е жестокост в онези дни? Да, имаше, мюсюлманите не трябва да разкрасяват историята, макар и само защото Коранът забранява да лъжат. Но пророкът не ни е инструктирал безмислено да повтаряме всичко, което се е случило в онези дни. Мюсюлманин днес не язди камила, не пише на калам, дори Забранената джамия има климатик. Така че защо нашето мислене трябва да остане на нивото на 7-ми век?
В Корана има фрази: „Когато срещнете неверниците в битка - удар с меч в шията. Когато се предадат, закрепете веригите на пленниците “. Тези думи често са цитирани от критиците на исляма като доказателство за жестокостта на мюсюлманите към „неверниците“. Но в случая говорим изключително за арабски идолопоклонници. Сега ги няма. Някои мюсюлмани обаче смятат тези думи за приложими по принцип за немусулманите. Битките на първите мюсюлмани, средновековните обичаи по никакъв начин не могат да послужат като пример за терор, екстремизъм, плен на хората в наше време.
Светото задължение на мюсюлманската интелигенция е да разкрие трагичната тайна на Корана, която е, че той осигурява път за добро, а злите хора виждат в него път към омразата. Решението на тази мистерия се крие във факта, че Коранът съдържа преходното и вечното и между тях трябва да бъде поставена непреодолима бариера, както между прясна и солена вода.