С какво се ръководи човек, когато избира тази или онази статия (книга) за четене? Вероятно заради това колко интересна е тази тема за него. Ако вие, скъпи читателю, сте отворили тази конкретна страница на нашия сайт, то тази тема далеч не ви е безразлична!
Полезно ли е? Сигурен съм, че да, като всяка друга тема, чийто източник е Словото Божие. Полезно е, само защото ни насърчава да изучаваме Писанията в дълбочина, да се задълбочаваме в трудните пасажи на Библията и да ги разбираме.
Важно ли е? Определено да! Понятия като Рая и Ада вълнуват умовете на хората през цялото съществуване на човечеството. Те наистина ли съществуват или е продукт на човешкото въображение? И ако те наистина съществуват, каква е целта им?
Атеистите никога не са вярвали нито в Небето, нито в ада, всъщност, точно както не са вярвали в съществуването на самия Бог, така че ние дори няма да засегнем този въпрос от тяхната позиция. За нас мненията и концепциите на хората, които вярват в Създателя на Вселената, са много по-важни, но дори и тук мненията понякога са диаметрално противоположни, не само в междурелигиозните учения, но дори и в рамките на християнството. Някои хора вярват, че Раят и Ада са много специфични понятия с конкретно „местоположение“(така да се каже). Други смятат, че това са ментални понятия без конкретно място на съществуване. Други, като цяло, отричат тези понятия, считайки ги за образи и алегории. Поради такова изобилие от различия в мненията, сериозно проучване на този въпрос е просто необходимо, тъй като правилното разбиране е решаващо за реализиране целта на човек на земята, т.е.ролята на Църквата и бъдещето на човека във вечността. Второто пришествие на Христос, възкресението на телата, идването на хората на Страшния съд и окончателното решение на последващата им вечна съдба - всичко това ще свърши или в Рая (Царството небесно), или в Ада (огъня на Геена).
Затова е много важно да намерим отговора на въпроса: "къде е истината?"
Нека проучим тази тема, но въз основа само на Божието Слово, тъй като човешките изводи по този въпрос са просто безброй и не вдъхват много увереност, но да ги приемете или да не приемете е личен бизнес на всеки.
Човек трябва незабавно да декларира категорично, че Небето и Ада съществуват, както гласи Писанието. Но, четейки Библията, възникват много въпроси, несъответствия и дори „противоречия“(думата противоречие се поставя в кавички, тъй като в действителност няма противоречия в Словото Божие и всички, които изглеждат такива, са въображаеми). На първо място, нека се съгласим с определението на водещите богослови, че Раят е мястото за временно пребиваване на душите на мъртвите праведници от старозаветните времена, както и на всички вярващи в Христос от новозаветните времена. Изхождайки от разбирането за какво е предназначен Раят и кой е там, съвременните вярващи се утвърдиха толкова здраво в своето съзнание, че Раят е място на Небето с Бога, че е трудно да си представим друго. Но как тогава да разбера, че Божият човек, пророкът, праведният Самуил, призован от магьосницата за цар Саул, излезе от земята (1 Самуил 28: 13-19)? Защо старозаветният патриарх Яков, оплаквайки „смъртта“на сина си Йосиф, каза: „С мъка ще сляза при сина си в ада“(Битие 37:35)? Защо благочестивият еврейски цар Езекия каза в молитва към Бога: „по времето на дните си трябва да вляза в портите на ада“(Ис.38: 10)? Ако се докоснем до Новия Завет, тогава как да разберем, че богатият човек, описан в Евангелието на Лука, бидейки в Ада, видял и говорил с Авраам, който бил в Рая (Лука 16: 19-31)? И това са само част от пасажите в Библията, които са трудни за разбиране и обяснение.
Мисля, че тези и много други трудни пасажи от Светото писание ще станат разбираеми, ако въз основа на Божието Слово внимателно и скрупулно обмислят какво са били Раят и Ада и какво е било тяхното взаимно разположение в цялата история на Вселената.
Промоционално видео:
Нека да преминем към подробно проучване на този въпрос
Светото Писание ни разкрива, че след създаването си човекът е бил настанен в Рая: Бит. 2: 8 „И Господ Бог посади рая в Едем на изток и постави там човека, когото е създал.”, А по-късно, като съгреши и изгуби общение с Бога, той го изгуби: Битие 3: 23,24 “И Господ Бог го изпрати от Райската градина до земята, от която беше взет. И той изгони Адам и постави на изток близо до райската градина херувим и пламтящ меч, който се обръща да пази пътя към дървото на живота. От това време желанието да си върнем живота на рая продължава да живее в човека, следователно, нека започнем изследванията си с него.
PARADISE
Раят е персийска дума (параидеца), означаваща „градина, засадена с различни дървета“, буквално: „оградено, защитено място“. На иврит тази дума се трансформира в „парди“, с буквален превод: „парк, градина“. След превода на Стария Завет на гръцки (септуагинта), думата „Рай“(на гръцки ὁ παράδεισος) се превръща в общоприетото име на Райската градина (на иврит gan-eden), което буквално означава „приятност“. В по-късния юдаизъм думата „Рай” започва да означава мястото, където душите на праведните напускат след смъртта в очакване на възкресението. Евреите също го наричат "лоното на Авраам".
За рая се говори само 2 пъти в Стария Завет (Битие 2 и 3 глави, Ис 51: 3) и четири пъти в Новия (Лука 16: 19-31; Лука 23:43; 2 Коринтяни 12: 3, 4; Откр. 2: 7). В два пасажа от Новия Завет думата рай не се споменава, но всички богослови са съгласни, че именно за нея се говори: Йоан 14: 2 „в дома на баща ми има много обиталища … отивам да приготвя място за вас“; 2. Коринтяни 5: 1 „когато нашата земна къща, тази колиба, е разрушена, ние имаме от Бога жилище на небето, къща, която не е направена от ръцете, вечна“.
И така, Раят е вечен живот в общение и единство с Бога.
HELL
Адът е еврейската дума за Sheol, което буквално означава „празнота вътре; покрита бездна; гроб”. На гръцки: Ἅδης „hades“, което означава „невидим, невидим свят“. Синоним на Ада: Царството на мъртвите. Адът първоначално е бил подготвен за дявола и неговите юнаци (Матей 25:41), но след падането на праотците на човечеството, той се е превърнал в седалище на душите на мъртви хора-грешници. През цялото време Адът се разбираше като обиталище на душите на мъртви грешници в очакване на възкресението и съда пред Бога. За разлика от Рая, в Ада грешниците вече търпят мъки, следователно това място се счита и за място на наказание за нечестен живот и неверие.
ПОДАРЪК
Има и такава дума като " Ада", която се счита за синоним на думата "Ад". Трябва да се отбележи, че понякога, наистина, тази дума означаваше Ад, но в Стария Завет понякога означаваше място на пребиваване на ВСИЧКИ мъртви хора: Йов 30:23 „Значи, знам, че Ти ще ме доведеш до смърт и в дома на събранието на всички живи "; Пс.88: 49 „Кой от хората живееше и не видя смъртта, избави душата си от ръката на ада? “, Значи е безопасно да се каже, че Адът все още е различен от Ада, но ще поговорим за това по-подробно по-късно. Помислете Псалм 88:49, тук се задава изрично риторичен въпрос: „кой от живите хора е избавил душата му от подземния свят?”, Отговорът на който предвижда думата:“никой”, с други думи, всички мъртви хора отиват в Подземния свят! Въпреки, честно казано, трябва да кажа, че в края на краищата двама души не са знаели нито смъртта, нито Ада, това е предшественият Енох (Битие 5:24) и старозаветният Илия (4 Царе 2: 10,11). Тези двама праведници бяха помилвани от Бог и бяха удостоени с честта да бъдат отведени живи на Небето, но не като правило, а като изключение, като прототип на бъдещото възкресение на Църквата в момента на второто идване на Христос. Смята се, че и те ще трябва да познават смъртта. В Апокрифа и според някои богослови, тези двама праведни хора, описани в Откровение 11: 3-10, това са Енох и Илия.
Но в Псалм 88:49 не става въпрос за изключение от правилото, а за самото правило, според което всички хора трябва да умрат и да отидат в ада.
Колко голям е адът?
Тъй като Адът принадлежи към категориите и понятията на духовния свят, нашите физически и математически подходи към описанието и метричните измервания изобщо не са подходящи за характеризиране на неговите измерения, форми или граници. Писанието ни разкрива само, че поради нарастващото беззаконие Бог трябваше да се разшири, тоест да увеличи размера на Ада:
Is.5: 14 „За това гробът се разшири и отвори устата си без мярка; и славата и богатството им, и техният шум и [всичко], което ги забавлява, слизат [там].
Pr.27: 20 „Шеол и Абадон са ненаситни; човешките очи са толкова ненаситни."
Какво знаем за Ада?
За да могат хората все пак да имат някаква представа за него, на страниците на Словото Божие се използват изображения, познати на човека:
Това място на тъмнината:
Йов 10:21 „Преди да замина, никога няма да се върна в земята на мрака и смъртен сянка“,
Страната на мълчанието:
Псалм 93: 17 „Ако Господ не ми беше помощник, душата ми скоро щяла да живее в [земята на] тишината.“
Забравателна земя:
Псалм 87: 13 „ Познават ли Твоите чудеса в тъмнината и Твоята правда в земята на забравата?"
Място с порта:
Is.38: 10 „Казах си: по времето на дните си трябва да вляза в портите на ада; Лишавам се от остатъка от годините си “.
Мат.16: 18 „И аз ви казвам: вие сте Петър, и върху тази скала ще построя моята Църква, и портите на ада няма да надделят над нея;"
Място с жилища:
Пр.7: 27 „нейната къща е пътят към подземния свят, слизащ във вътрешните жилища на смъртта.“
Място на връзка от племена и племена (с роднини):
Битие 25: 8 „И Авраам умря и умря в добра старост, стар и пълен с [живот] и беше прибавен към народа си.“
Битие 37:35 „… със скръб ще сляза при сина си в подземния свят.“
Езек.32: 31 „Сред подземния свят първите му герои ще говорят за него и за неговите съюзници; те паднаха и лежат там между необрязаните, убити от меча “.
Мястото, където дрехите и външният вид са „запазени“:
1. Цар 28:14 „Какъв вид е той? - попита я [Саул]. Тя каза: Старец излиза от земята, облечен в дълги дрехи. Тогава Саул разбра, че това е Самуил, и падна по лицето си на земята и се поклони."
Езек.32: 27 „Не трябва ли да лъжат падналите необрязани герои, които с бойните си оръжия слязоха в ада и сложиха мечовете си под главите си …“
Място, където няма активна дейност, знания и мъдрост:
Йов 3:13 „Сега бих легнал и си починах; Щях да спя и щях да съм в мир"
Това твърдение обаче може да се разглежда като частно мнение за самия Йов, а не като откровение за Бога, тъй като противоречи на откровението на Исус Христос за престоя на душите на мъртвите в небето и ада, описано в Лука 16: 19-31, за което ще поговорим по-подробно по-късно. Освен това е необходимо да се вземе предвид забележката на самия Бог, че Йов не познава „структурата“на подземния свят, която беше изразена в риторично-скептична забележка, адресирана до Йов: Йов 38: 16,17 „ Слязохте ли в морските дълбини и беше ли включен в изследването на бездната? Отворени ли са за вас портите на смъртта и виждали ли сте портите на сянката на смъртта?"
Еклис 9:10 „Каквото може да направи ръката ви, правете това със силата си; защото в гроба, където отиваш, няма работа, няма размисъл, няма знания, няма мъдрост. (трябва да се отбележи веднага, че тези и други подобни пасажи не казват, че душата на починалия е уж в безсъзнателно състояние (заспала) и освен това те не казват, че душата престава да съществува напълно, за това ще говорим по-подробно по-късно).
Мястото, където душите на мъртвите се разпознаваха:
Лука 16:23 „И в ада, като се мъчеше, той вдигна очи, видя Авраам в далечината и Лазар в пазвата си“
Място, където желанията са присъщи:
Лука 16: 24-27 “и като извика, каза: Отче Аврааме! Смили се над мен и изпрати Лазар да потопи края на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото съм измъчен в този пламък. Но Авраам каза: дете! не забравяйте, че вече сте получили доброто си в живота си, а Лазар - злото; сега той е утешен тук, а ти страдаш; и освен всичко това, между нас и вас се създава голям пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук към вас, да не могат, нито да преминават оттам към нас. Тогава той каза: така те моля, баща, изпрати го в бащината ми къща”
Място на мъка:
Лука 16:23 "И в ада, като в мъки …"
Какво е местоположението на Ада?
От Писанията виждаме, че Бог в общата система на Вселената е определил три места за пребиваване на живи интелигентни същества - Рая, Земята и Ада:
Фил.2: 10 „за да може всяко коляно на небесно, земно и ада да се поклони пред името на Исус“.
От това място също може да се заключи, че Адът не е нито на небето, нито на Земята, но тогава къде? Отговорът намираме в:
Num.16: 30-34 „30 и ако Господ направи нещо изключително, и земята отвори устата си и ги погълне и всичко, което имат, и те слязат живи в ада, тогава знайте, че тези хора са презряли Господа. 31 Щом произнесе тези думи, земята се разпръсна под тях; 32 И земята отвори устата си и погълна тях и къщите им, и целия народ на Корея и цялото им имущество; 33 И те слязоха с всичко, което им принадлежеше, живеещи в подземния свят, и земята ги покри и те загинаха отсред обществото. 34 И всички израилтяни, които бяха около тях, избягаха от вика си, така че, те казаха, земята няма да ни погълне “.
Изводът от това, което прочетох, е прост - Подземният свят е под земята и, по-точно, вътре в него. Това се потвърждава от други Писания:
1. Царе 2: 6 "Господ убива и оживява, свежда в ада …"
Йов 7: 9 „за да не излезе онзи, който слезе в ада
Псалм 62: 10 "Но тези, които търсят унищожението на душата ми, ще слязат в подземния свят на земята"
Is.14: 15 „Но вие сте хвърлени в ада, в дълбините на ада“
Ефесяни 4: 9 „И„ възнесени “какво означава, ако не, че Той за първи път слезе в подземния свят?"
И също: Бит. 37:35; Брой 16:30; 3. Караве 2: 6.9; Йов 17:16; 21:13; Псалм 138: 8; Езек.32: 18.24;
Интересни са и два пасажа от Писанието, които говорят за три местообитания: небето, земята и подземието и въз основа на горния материал можем да твърдим, че тук говорим за Ада:
Откр.5: 3 „И никой не можеше, нито на небето, нито на земята, нито под земята, да отвори тази книга, нито да погледне в нея.“
Откр.5: 13 „И всяко същество, което е на небето и на земята, и под земята, и в морето, и всичко, което е в тях, чух, казва: Благословение и чест, слава и сила на седящия на престола и Агнето. до края на времето."
Но в Библията има място, където местоположението на Подземния свят е посочено по-конкретно - това е „сърцето на земята“, където сърцето, най-вероятно, трябва да означава неговия център:
Матей 12:40 „тъй като както Иона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи“.
Фактът, че под „сърцето на земята“човек трябва да означава Ада се потвърждава от друго писание, което говори за същото събитие:
Ефесяни 4: 9 „И„ възнесени “какво означава, ако не, че Той за първи път слезе в подземния свят?"
Тук е необходимо да се обърне внимание на факта, че има няколко места в Подземния свят, тъй като за него се говори в множествено число: "места под подземния свят".
преизподня
Тайнствената дума „ Абадон “е спомената на страниците на Писанието:
Йов 26: 6 “ Гробът е гол пред Него и няма покритие за Абадон.”
Йов 28:22 “Абадон и смъртта казват: с ушите си чухме слух за нея."
Изх. 15: 11 „Шеол и Абадон [са отворени] пред Господа, още повече сърцата на човешките синове.“
Pr.27: 20 „Шеол и Абадон са ненаситни; човешките очи са толкова ненаситни."
Както можете да видите, Абадън винаги се споменава заедно с Ада и смъртта. Старият Завет не разкрива значението на това, което означава тази дума и какво / към кого се отнася. Тази тайна е разкрита само в последната книга на Новия завет:
Откр.9: 11 „ Като цар над нея тя имаше ангела на бездната; името му на иврит е Абадон, а на гръцки е Аполион “.
Оказва се, че „Абадон“е името на ангела на бездната, явно на ангела, управлявал над целия Подземен свят.
ад
На страниците на Светото писание се споменава друго име за мястото, свързано с пазенето на интелигентни същества там преди съда. Това място е TARTAR. От Божието Слово научаваме, че освен хората, Бог е създал и друга категория интелигентни същества - това са ангели.
Кол.1: 16 "защото чрез Него всичко беше създадено, което е на небето и това на земята, видимо и невидимо: независимо дали престолите, господствата, владетелите или силите, - всичко беше създадено от Него и за Него;"
Върховният ангел беше „денят, син на зората“(Ис.14: 12), на гръцки - Луцифер. Той беше съвършен, докато грехът на гордостта не влезе в него - желанието да стане равен на Бога. За този грях той беше изгонен от Небето на Земята, а с него и трета от ангелите (Откр. 12: 3,4). След свалянето Луцифер започва да се нарича Сатана (дявола). За повече информация за Сатана и падналите ангели вижте Исая 14: 12-17; Езек.28: 12-19; Йоан 8:44; 1 Йоан 3: 8,12; Откровение 9: 1; 12: 3,4,9 и т.н.
Освен това някои от тези паднали ангели (демони) Бог вече е сключил във „вечни връзки“:
Юда 6 „и ангелите, които не са запазили достойнството си, но са напуснали жилището си, той държи във вечни връзки, под тъмнина, за съд на великия ден.“
Но къде се намира това място и какво е това място? Отговорът намираме в:
2Пет.2: 4 „Защото, ако Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, но, като ги върза с оковите на адската тъмнина, ги предаде да бъдат гледани за съд за наказание;“
И къде пише за мястото и името му? Факт е, че в оригинал на гръцки текстът гласи така: "но във въжетата на мрака онзи, който се хвърли в Тартар, го предаде на съда …":
В съвременен превод този пасаж звучи така: „Защото Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, и ги изпрати в подземията на Тартар, така че те да останат там до присъдата“.
Въз основа на факта, че и на двете места се говори за „връзките на адския мрак“, можем да заключим, че Тартар се намира на същото място като Ада, тоест в Подземния свят.
И така, сега можем да направим четвъртия извод, че Подземният свят има в себе си не само Ада, където се пазят душите на мъртви хора (грешници), но и Тартар, който съдържа част от падналите ангели. Сатана също ще бъде хвърлен там за хиляда години (Откр. 20: 1-3). Тогава той ще бъде освободен за кратко (Откр. 20: 7,8), но след поражението му Сатана и всички паднали ангели ще бъдат хвърлени на мястото на окончателното наказание - в адски огън (Откр. 20: 7-10).
Къде беше Раят по това време?
И така, вече разбрахме къде се намират Адът и Тартар - в Подземния свят, в центъра на Земята. Къде се намира Раят? Първоначално въпросът може да изглежда странно, защото всички добре знаем, че той е на Рая! Да, разбира се, след Христовата умилостивителна жертва, Раят е на небето и това ясно се вижда от Писанията:
2. Коринтяни 12: 2-4 „Познавам човек в Христос, който преди четиринадесет години (независимо дали в тялото - не знам, извън тялото - не знам: Бог знае) беше хванат на третото небе. И аз знам за такъв човек ([само] не знам - в тялото или извън тялото: Бог знае), че е бил хванат до небето …"
Откр.6: 9 „И когато Той отвори петия печат, видях под олтара душите на убитите за Божието слово и за свидетелството, което имаха“.
И също Фил. 1:23; 1 Солун 4:14; Евр. 12:23.
Но винаги ли е било така? Какво се случи с душите на праведните, умрели преди Кръста на Голгота? Възможно ли е тези души по принцип да са на небето с Бога? Нека обсъдим този въпрос по-подробно.
Нека си зададем въпрос: душите на това, което хората отидоха в небето? Праведният, кажи ти и ще се оправиш! Но кои бяха тези праведни хора и каква правда имаха?
Това бяха хора, чийто живот като цяло беше благочестив, богобоязлив, благочестив. Но дали бяха абсолютно праведни и безгрешни? Разбира се, че не! Библията ни казва, че всички хора са съгрешили и всички са виновни пред Бога: Римляни 3: 9-12 “… и юдеи, и гърци, всички са под греха, както е писано: няма нито един праведник; няма човек, който да разбира; никой не търси Бога; всички са се заблудили, до един са безценни; няма добродетел, няма нито един. " Гал.3: 22 ", но Писанието ги е затворило всички под греха."
Но как е, ние говорим за правдата на хората, но веднага откриваме, че „няма нито един праведник“? Факт е, че ние говорим за тяхната правда в нашето, човешко разбиране, което означава, че в основата им животът е бил благочестив, но от гледна точка на абсолютната Божия правда, те не са, тъй като в нашите тела има грешна природа, т.е. наследено от нашите предци в резултат на падането на Адам и Ева. И знаем, че грехът раздели праведния и свят Бог от падналия човек. Няма нищо общо и съвместимо с абсолютно светата природа на Бога и дори най-малкото зърно на човешката греховност. Следователно, докато човек е юридически виновен за греха, той е виновен пред Бога и не може да бъде в Неговото присъствие. И това състояние остана дотогава,докато човешкият грях не бъде изкуплен от кръвта на Христос, докато човешкият грях не бъде законно наказан в смъртта на Божия Син. Следователно става абсолютно логично ясно, че преди изкуплението на човечеството от Христос, Раят, заедно с душите на праведните, не биха могли да бъдат на Небето в присъствието на Бог! Но къде би могъл да бъде той, ако вече знаем, че са идентифицирани само три местообитания (Фил. 2:10). Небето? Както вече беше установено, че там, в Божието присъствие, той не може да бъде. Земята? Но след смъртта душата на човек трябва да напусне тази земя според закона, установен от Бога. Само едно място остава чрез метода на елиминиране - вътре в Земята, тоест в Подземния свят! Но душите на грешниците вече са там и в мъки. Душите на праведните не са заслужили същия статут като душите на грешниците! Тъй като нямаше други местообитания, Господ отдели определена част от Ада за рая, разделяйки го с Ада с непреодолима „голяма бездна“. Правилни ли са нашите логични предположения? За да видим това, нека разгледаме какво трябва да каже Писанието по темата. Нека се обърнем към Евангелието на Лука:
Лука 16: 19-26 „19 Известен мъж беше богат, облечен в лилаво и фино бельо и се пиеше блестящо всеки ден. 20 Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше на портата си с краста 21 и искаше да се подхранва с трохите, които паднаха от трапезата на богаташа, а кучетата, идващи, облизваха крастата му. 22 Просякът умря и беше отнесен от ангелите в пазвата на Авраам. Богаташът също умрял и бил погребан. 23 И в ада, като се мъчеше, той вдигна очи, видя Авраам в далечината и Лазар в пазвата си 24 и извика, казвайки: Отче Аврааме! Смили се над мен и изпрати Лазар да потопи края на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото съм измъчен в този пламък. 25 Но Авраам каза, дете! не забравяйте, че вече сте получили доброто си в живота си, а Лазар - злото; сега той е утешен тук, а ти страдаш; 26 и освен всичко това голям залив е фиксиран между нас и вас,за да не могат тези, които искат да преминат оттук към вас, нито да преминат оттам при нас."
Преди да разгледаме подробно този пасаж, е необходимо да повдигнем въпроса: какво е това разказване, история за реални събития или притча? Изясняването на това обстоятелство е много важно, тъй като ако това е само притча, тогава може да не съществува самата реалност зад предложените образи, което означава, че самото съществуване и на Ада, и на Рая е поставено под въпрос. Ако това е история, тогава това, което е описано там, може да се приеме буквално. Мнозина смятат, че това е притча и всичко описано там е само образи, алегория и въз основа на (неразбрани) пасажи от Стария Завет, те оправдават своето учение, че душите на мъртвите са в безсъзнателно състояние (Адвентис) или дори че душата престава да съществува напълно (Свидетели на Йехова).
Първо, нека разберем какво е притча? Притча (на гръцки PARABOLE ') е поговорка или история, а понякога и алегория или сравнение, което има двоен смисъл, чиято цел е да впечатли духовните и морални истини върху слушателя. С други думи, онова, което беше неразбираемо за хората от духовната сфера, беше разкрито чрез реални и разбираеми образи на нашия свят.
Обикновено притчите представят събития и предмети, свързани с нашия свят, които са ни разбираеми без обяснение (зърно, тарове, овце, лампи и др.), Които след това се използват като прототипи на други, главно духовни реалности. Хората отлично разбраха как и върху какво расте зърното и това послужи за прототип на това как расте семето на Божието Слово. Хората знаеха как огромен храст расте от микроскопично синапено семе, как малко парче квас влияе върху цялото тесто и т.н. Въпреки това, Раят и Ада, където Лазар и съответно богаташът паднаха, не са прототипи на духовните реалности, те самите са тези духовни реалности. Как тогава е възможно въз основа на образи на неразбираемо за нас да се обясни нещо друго, по-неразбираемо и резултатът от това трябва да бъде пълно разбиране !? Освен това,ако хората бяха твърдо убедени, че човек след смъртта е в безсъзнателно състояние („заспал“), историята на Исус не би ли им причинила страхопочитание, не биха задали въпроса: така че къде е истината, в Стария Завет Писания или какво ни кажете? Ако възприемат тази история като притча, тогава още повече изискват разяснения по този въпрос. Виждаме, че няма нищо подобно, хората възприемат тази информация като факт, който не им създава никакви съмнения.толкова повече те поискаха разяснения по този въпрос. Виждаме, че няма нищо подобно, хората възприемат тази информация като факт, който не им създава никакви съмнения.толкова повече те поискаха разяснения по този въпрос. Виждаме, че няма нищо подобно, хората възприемат тази информация като факт, който не им създава никакви съмнения.
Притчите, разказани от Христос, винаги са били предшествани от фразите: „И той им казал притча“, „учел ги с притчи“, „слушайте друга притча“, „добавил притча“. Когато учениците не са разбрали вътрешния, духовния смисъл на разказаната притча, обикновено молели Христос да изясни значението му. Понякога самият Христос им предлагал: „Чувате значението на притчата“. Той не каза нищо подобно на учениците си, разказвайки им историята на богат човек и просяк.
В много издания на Библията съответните знаци са поставени пред притчите (в курсив). Вземете например Библията, препечатана от синодалното издание с бележки на К. Н. Скофийлд и неговия превод на руски език от английското издание от 1909 г. (много от тях използват точно такива Библии). Нека се обърнем например към глава 15 от Евангелието на Лука, там преди стихове 3-7 е написано курсивом: „Притчата за изгубената овца“; преди стихове 8-10: „Притчата за изгубената монета“; преди стихове 11-32: „Притчата за блудния син“; в 16-ата глава преди стихове 1-13: „Притчата за неверния управител“, обаче, преди стихове 14-17 е написано просто: „Исус отговаря на фарисеите“, тоест ясно е, че това вече не е притча, а реални събития; по-нататък преди стихове 18-19: „Исус за развод“също е реалността на нашия свят; и накрая, преди стихове 19-31:„За богаташа и Лазар“отново не означава, че това е притча!
В притчи не са използвани никога имената на хора и още по-конкретни исторически личности, тук Христос спомена името на бедния човек Лазар, но мълчи за името на богаташа (очевидно има намек, че името му не е включено в „Книгата на живота“), споменавана тук и Авраам, прародител на еврейския народ.
Въз основа на горното можем да направим един обоснован извод, че писанието, което обмисляме, не е притча, а е история за реални събития и реални хора.
Сега, въз основа на реалността на описаното, внимателно ще проучим какво казва.
Виждаме, че след смъртта си Лазар се озовава в Рая, или с други думи, в „пазвата на Авраам” и богаташа в Ада. Но това, което е забележително, те се видяха, можеха да общуват помежду си и богаташът предположи, че е възможно Лазар да посегне към него и да навлажни устата си с вода. Това означава, че Небето и Ада бяха толкова близки, че изглеждаше като възможен близък контакт между онези в тях. Обаче Авраам обяснява, че този контакт е невъзможен, тъй като между Рая и Ада е била създадена „голяма бездна“. Какво означава думата „страхотно“? Означава ли размера на пропастта? Мисля че не. Ако бездната беше голяма по отношение на размера, тогава богаташът едва ли би предположил възможен преход от Рая към Ада и не би поискал Авраам да изпрати Лазар. Следователно, думата „голям“не означава размер като такъв, а такава характеристика като „неустоим“. С други думи, съществуваше една непреодолима бариера-бездна между Ада и Рая, която според външни знаци не изглеждаше пречка за контактите и дори преход, може би като цяло беше невидима, тъй като беше необходимо да се говори за това. Някой го е изобразил така (намира се в недрата на интернет):
Трудно е да се каже как може да изглежда това взаимно подреждане и съчетание на Ада и Рая в нашето материалистично разбиране, все пак това са категории на духовния свят, в много отношения неразбираеми и недостъпни за нас. Въпреки това, за по-голяма яснота, с голяма степен на конвенционалност, можете да опитате да изобразите графично Подземния свят под формата на сфери в секция (Фиг. 1):
- външната сфера е повърхността на Земята
- вътрешната сфера е самият Подземен свят, който от своя страна според принципа на „matryoshka“включва сферите на Рая, Ада и Тартара.
Редица теолози обаче имат мнението, че Раят първоначално е бил на Небето, а историята за богаташа и Лазар е специален случай, изключение, когато богатият човек по волята на Бог е даден да види Рая. В нормално състояние те са невидими един за друг и няма контакт между тях. Ако признаем, че мнението на тези богослови е правилно, тогава в този случай възниква кардинален въпрос, така че къде беше Раят след изкуплителната жертва на Христос, в Рая или в Ада (като едно от неговите „разделения“)?
Други пасажи от Библията ще ни помогнат да разберем този въпрос, който ще разгледаме както от гледна точка на една позиция (Раят - като част от подземния свят), така и от друга (Рай - като специфично място в Рая).
Да започнем с факта, че първо ще намерим убедителен отговор на въпроса: Адът и Подземният свят са едно цяло цяло място, или не?
Ефесяни 4: 9 „И„ възнесени “какво означава, ако не, че Той за първи път слезе в подземния свят? . Тук ще се съсредоточим върху факта, че думите „ад на място“се използват в множествено число (вече говорихме за това), от тук можем да заключим, че адът не е едно цяло място, а се състои от няколко.
Второзаконие 32: 22 "защото огънят, разпален в гнева ми, изгаря до ада на подземния свят …"
От този пасаж на Писанието също става очевидно, че Адът и Подземният свят не са едно и също нещо, в противен случай тавтологията се оказва: „гори до Ада на ада“. Тук по-скоро се вижда смисълът, че Адът е част от подземния свят. Виждаме подобна комбинация от тези думи в Исая 14: 9, „Адът на подземния свят е приложен за вас“. И в Ис.14: 15 става съвсем очевидно, че Адът не е целият Подземен свят, а само най-дълбоката му част: „Но вие сте били хвърлени в ада, в дълбините на подземния свят“.
От тези пасажи на Божието Слово можем да заключим, че „Адът“не е качествена характеристика на ада, а принадлежност.
Сега да се обърнем към книгата на 1 Самуил, която описва как духът на Самуил е бил призован по молба на Саул.
1. Цар 28:13, 14 „И жената отговори: Виждам, че Бог излизаше от земята. Какъв вид е той? - попита я [Саул]. Тя каза: Старец излиза от земята, облечен в дълги дрехи. Тогава Саул научил, че това е Самуил …”
Знаейки, че Самуил е бил Божи човек, праведен човек, пророк, нямаме никакво съмнение, че след смъртта си той се озовава в Рая. Но ако раят е на небето, тогава защо „излезе от земята“? Би било по-логично той да слезе от Рая! Но ако приемем, че Раят от старозаветните времена е част от Ада, тогава всичко става на мястото си.
Прочетохме по-нататък какво казва Самуил на Саул:
1. Царе 28:19 "И Господ ще предаде Израил заедно с вас в ръцете на филистимците: утре вие и вашите синове ще бъдете с мен …"
Значи Саул трябва да е на същото място, където беше Самуил! Нека разгледаме подробно това твърдение:
Първо, знаейки, че Саул е изгубил благоволението на Бог, се е отклонил от пътищата на праведните, няма съмнение, че съдбата му е Ада. Тогава защо Самуил, който е в Рая, твърди, че Саул ще бъде „с него”? Ако Раят е на небето (а не в ада), тогава как Саул може да се озове на същото място като Самуил? В крайна сметка той трябва да отиде в ада!
Второ, ако Самуил е „напуснал земята“, тогава, според логиката на нещата, връщането му трябва да е по обратния начин, тоест „снизходителност“към земята. Този път обаче изглежда много странен, ако се приеме, че Раят е в Рая.
Трето, ако приемем, че Раят е част от Подземния свят, тогава всичко изглежда съвсем логично. Единственото недоразумение е фразата на Самуил, че Саул ще бъде „с него“, но има напълно задоволително обяснение. С тези думи Самуил не е имал предвид Рая като такъв, а е имал предвид Подземния свят като цяло, защото наистина и двамата са се озовали в него, само Самуил е бил в един от неговите раздели - в Рая, а Саул в друг - в Ада.
Нека се обърнем сега към страдащия, но праведен Йов, който, изпитвайки мъки, описва състоянието, което би имал, ако умре. Заедно с това ще видим общата ситуация в Подземния свят:
Йов 3: 13-19 “13 Сега бих легнал и почивал; Аз щях да спя и щях да бъда в мир 14 с земните царе и съветници, които построиха пустини за себе си, 15 или с князе, които имаха злато, и които напълниха къщите си със сребро; 16 или като скрит спонтанен аборт не бих съществувал, като бебета, които не виждаха светлината. 17 Там нечестивите престават да вдъхват страх и там изтощеният покой почива. 18 Там затворниците се радват на мир заедно и не чуват виковете на настойника. 19 Малките и големите там са равни, а робът е свободен от господаря си."
В това описание виждаме, че след смъртта всички хора ще бъдат заедно: крале и принцове, нечестиви и изтощени, малки и големи, роби и господари. Потвърждението, че всички мъртви хора ще бъдат заедно, е Йов 30:23 "И така, знам, че Ти ще ме доведеш до смърт и в дома на събранието на всички живи."
Ако приемем, че Раят не е на същото място като Ада, тоест на Небето, тогава горните места са абсурдни по своето значение. Но ако говорим за Подземния свят като цяло, без да го разделяме на „разделения“, изявленията на Йов ще се окажат съвсем логични и естествени: абсолютно всички мъртви хора отидоха в Подземния свят.
Нека си зададем още един въпрос: Йов, мечтаещ за смъртта като освобождение от мъките, къде очакваше да отиде, в Ада или Рая? Разбира се, в Рая, тъй като Йов знаеше за себе си, че в него няма грях, заради който може да отиде в ада. Но ако раят е на Небето, тогава Йов ще трябва да говори за изкачване там. Но той казва обратното:
Йов 17:16 “Тя ще слезе в подземния свят и ще почива с мен в праха. "(Тук" тя "означава" надежда ")
Йов 17:13 „Ако щях да чакам, гробът е моята къща; в тъмнината ще направя леглото си ; "
Йов 14:13 “О, ако само ме скрихте в подземния свят и ме приютихте, докато гневът ви отмине, поставете ми ограничение във времето и след това ме запомни!"
И така, от тези пасажи виждаме, че Йов недвусмислено говори за снизхождението към Подземния свят.
Нека сега се обърнем към молитвата на благочестивия, богобоязлив, праведен еврейски цар Езекия, който безспорно заслужаваше да бъде в рая:
Is.38: 10 „Казах в себе си: по време на дните си трябва да вляза в портите на ада …“
Ако Раят не е в Ада, а на Небето, тогава защо Езекия говори с такава увереност за Ада? Ако Раят е в Подземния свят, тогава тази фраза не предизвиква никакво недоумение.
И какво каза Яков, оплаквайки предполагаемата смърт на Йосиф?
Битие 37:35 „И всичките му синове и всичките му дъщери се събраха, за да го утешат; но той не искаше да се утешава и каза: със скръб ще сляза при сина си в ада. Така баща му го оплакваше."
Ако в този момент Яков беше умрял, къде мислите, че душата му щеше да отиде? Безспорно към Рая! И ако в този момент във времето Йосиф наистина беше мъртъв, тогава къде би била душата му? Също в Рая! И тук аргументацията е същата: ако Раят е на небето, тогава твърдението на Яков се оказва невярно, ако е в Ада, значи всичко е логично!
Мисля, че никой не се съмнява какво място е подготвено за Давид, „човек след Божието сърце” (Деян. 13:22), безспорно това е Раят. Но какво казва самият Дейвид!
Пс.48: 16 "Но Бог ще избави душата ми от силата на подземния свят, когато ме приеме."
И така, ако Бог трябва да избави душата от силата на Подземния свят, това означава, че Подземният свят ще има власт над душата на Давид за известно време. И в каква ситуация е възможно това? Само когато Раят е част от Подземния свят. Ако Раят първоначално е бил на Небето, тогава Давид щеше да отиде там, заобикаляйки Подземния свят, но тогава пророческите му думи губят всякакво значение и само се заблуждават.
Нека се обърнем към Псалм 87. Този псалом е учение на Хеман Езрахит (Псалм 87: 1), но кой беше този човек? В Библията той се споменава в 1 Летописи 15:19; 16: 41.42; 25: 1-7; 3 Царе 4:31 Хеман беше юнак на Дейвид в една от най-важните позиции в прославянето на Бог, той беше едновременно отличен музикант и отличен певец. В онези дни служението на прославянето на Бога беше едно от най-важните и отговорни, така че недостойните и нечестивите (дори и талантливите) да не са поставени на това дело. В 1 Летописи 25: 5 Еман е наречен „царският гледач“и за доброто обслужване и благочестие Бог го награди с четиринадесет сина. Хеман също притежаваше голяма мъдрост, макар и по-малка от тази на Соломон, но сравнима с нея, иначе нямаше да се сравни (1 Царе 4:31)). Но какво очаква този Божи човек след наближаващата му смърт?
Псалм 87: 4 „… животът ми се приближи до ада.“
И така, този благочестив човек говори и за Ада! Мисля, че и в този случай заключението се подсказва: след смъртта той наистина се озова в него, което означава, че и Раят също беше там.
На следващо място, нека да видим какво казва друг мъдрец на име Ефам, ръководител на един от хористите на Давид, който също е споменат в 1 Лето 15:17, 19 и в 3 Царе 4:31, заедно със споменатия Емам.
Пс.88: 48,49 „Помнете каква е възрастта ми: за каква суета сте създали всички човешки синове? Кой от хората живял и не видял смърт, избавил душата си от ръката на ада?"
Няма съмнение относно отговора на този риторичен въпрос: никой човек не е избавил душата си от ръката на Ада! Въпрос на въпрос е, когато грешниците отиват там, но какво да кажем за праведните? Според това място те също отиват в Подземния свят! Но това ще бъде логично само ако Рай беше там.
Да се върнем при Давид и да видим какво още казва в Псалмите.
Пс.138: 8 „Ако се изкача на небето - вие сте там; ако сляза в подземния свят - и там сте."
Разбира се, ние разбираме, че преди всичко Давид говори тук за всемогъществото на Бога, че Неговата сила се простира върху всичко, включително Ада и Подземния свят. И въпреки това не можем да отхвърлим буквалното значение на тези думи, където ясно е казано, че Бог присъства в Ада. Ако считаме, че Божията святост не позволява на нещо нечисто да влезе в контакт със Създателя и смисълът на наказанието на Ада е „изгнание от присъствието на Бог и Неговата слава“(2. Сол. 1: 8,9), то този текст може да означава само едно: присъствието на Бог в Подземния свят говори за Неговото посещение в онзи отдел, който ние наричаме Рая, но в никакъв случай не Ада! Ако нямаше Рай, тогава Бог нямаше да присъства в Ада при никакви обстоятелства.
И така, след внимателно проучване на Стария Завет, стигаме до поразително заключение: много малко се казва за Рая - само когато е казано за Райската градина (Битие 2 и 3 глави) и в същия контекст е споменато в Исая 51: 3 „И така, Господ ще утеши Сион, ще утеши всичките му руини и ще направи пустините му като рая, а степът му - като градината на Господа; радост и радост ще има в него, похвали и химни”и това е всичко, нищо повече не се казва за Рая! Освен това никъде в Стария Завет не се казва за изкачването в Рая към Рая, но абсолютно всички хора се казва, че се спускат в Подземния свят!
Единственото място, където пътят нагоре се говори като противоположно на пътя към Подземния свят, е Притчи 15:24 „Пътят на живота на мъдрите нагоре, за да избягат от подземния свят отдолу“.
Но, първо, книгата на пословиците, въпреки че е написана по старозаветни времена и е поместена в сборник от старозаветни книги, по същество и мъдрост е всебиблейска книга. Мъдростта и истината, изложени в нея, се отнасят за всички времена и нации и ако крайното местоположение на Рая е предварително определено на Небето, а не в Ада, тогава крайният път на всеки мъдър човек (прочети „праведния“), разбира се, е пътят към Небето, където той ще бъде.
Второ, този пасаж може да се тълкува в смисъл, че „Пътят на живота на мъдрия нагоре“се разбира като първоначален стремеж и мисли на такъв човек за Горното, Висшето, Небесното, а не земното. Именно тези мисли ще осигурят мъдро избавление от Ада, а именно от тази раздяла, която е Адът.
Има още един интересен пасаж в Стария Завет, където се казва, че духът на човек отива към Бога:
Еклисиаст 12: 7 „И прахът ще се върне към земята, каквато беше; но духът се върна при Бога, който го даде."
Противоречи ли този пасаж на всички останали части на Стария Завет и на изводите, които сме направили? Мисля, че не, тъй като не посочва конкретно място, където човек ще отиде, но излага общия принцип, че в крайна сметка всички хора ще се явят пред Бога след възкресението си. Само един за получаване на корони и вечен живот на Небето с Бога (2. Кор.5: 10; 1. Пет.5: 4; 2. Тим.4: 8) и други преди присъдата на Великия бял престол, където ще бъдат съдени от техните дела и отиват в ада на огъня за вечно унищожение (Откр. 20: 11-15) [но ще поговорим за това по-подробно по-късно].
Мисля, че от всички Писания, които сме разгледали, се очертава ясна картина, че преди умилостивителната жертва на Христос, Раят е бил един от клоните на Ада, където са се съхранявали душите на мъртвите праведници от Стария Завет. Душите на грешниците също са били в Подземния свят, но само в онова разделение, което се нарича Ад, всъщност, както е описано в Евангелието на Лука в глава 16.
Христовата изкуплива жертва
И какво се случи в момента на Христовата смърт и веднага след нея? Цар Давид пророчески каза, че Месия ще трябва да слезе в Ада, но Той няма да остане там:
Пс.15: 10 „защото няма да оставиш душата ми в ада и няма да позволиш на твоя свят да види поквара“.
Самият Спасител пророкува за предстоящото спускане към Ада:
Матей 12:40 „тъй като както Иона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи.“(Що се отнася до престоя в сърцето на земята в продължение на три дни и нощи, мнозина изпитват затруднения с обяснението, тъй като ако човек може условно да се съгласи с три дни, тогава има само две нощи.
Значението на тези пророчества се обяснява от двама апостоли, Петър и Павел:
Деяния. 2: 27-31 „27 защото няма да оставите душата ми в ада и няма да разрешите на вашия свят да види поквара. 28 Ти ми даде да знам пътя на живота, Ще ме изпълниш с радост пред Твоето присъствие. 29 Мъже, братя! Нека бъде позволено смело да ви разкажа за прадядо Давид, че и двамата са умрели и са погребани, а гроба му е с нас и до днес. 30 Но като беше пророк и знаеше, че Бог с клетва му обещава от плодовете на слабините му да въздигне Христос в плът и да го постави на своя престол, 31 Той първо каза за Христовото възкресение, че душата му не е оставена в ада и плътта му не виждаше поквара."
Acts 13: 23-37 “23 От своя потомък Бог чрез обещание възкреси Спасителя Исус в Израил. 24 Точно преди появата си Йоан проповядваше кръщението на покаянието пред целия народ на Израел. 25 И в края на кариерата си Джон каза: Кой мислите, че съм аз? Не съм този; но ето, той идва след мен, чиито обувки не съм достоен да развържа на краката му. 26 Мъже, братя, деца от расата на Авраам и онези между вас, които се боят от Бога! словото на това спасение е изпратено до вас. 27 Защото жителите на Йерусалим и техните управници, като не го познаха и осъдиха, изпълниха пророческите думи, прочетени всяка събота, 28 и не намериха в него никаква вина, достойна за смърт, те помолиха Пилат да го убие. 29 Когато изпълниха всичко, което беше писано за него, го свалиха от дървото и го поставиха в гробница. 30 Но Бог го възкреси от мъртвите … 31 В продължение на много дни Той се явяваше на онези, които излизаха с Него от Галилея в Ерусалим и които сега са Негови свидетели пред народа. 32 И ние ви провъзгласяваме евангелието, че обещанието, дадено на бащите, Бог изпълни нас, техните деца, чрез възкресението на Исус, 33 както във втория псалм е написано: Ти си мой Син: днес те родих. 34 И че го възкреси от мъртвите, за да не се обърне повече към поквара, [за това] той каза: Ще ви дам милости [обещано] на Давид, вярно е. 35 Затова на друго [място] той казва: Няма да страдаш Святия Си, за да видиш поквара. 36 Давид, служейки на волята Божия своевременно, си почина и беше прибавен към бащите си и видя поквара; 37 Но Този, когото Бог възкреси, не виждаше поквара."
Същото събитие се споменава от Павел в писмото до Ефесяни:
Ефесяни 4: 9 "И" възнесени "какво означава, ако не, че Той за първи път слезе в подземния свят?
И така, след смъртта си, Исус беше три дни и три нощи „в сърцето на земята“(Матей 12:40), но какво казва това място: Пс.15: 10 е ад; и Еф. 4: 9 са местата на подземния свят.
Няма противоречие между Пс.15: 10 и Еф. 4: 9, тъй като често „Ада” и „Ада” са били комбинирани в едно понятие и те са били взаимозаменяеми.
Какво се случваше там по това време? Какво правеше Исус там?
Подробностите за това, което се случва, ни разкриват следните пасажи от Новия Завет:
1. Пет.3: 18-20,22 „18 защото Христос също, за да ни предаде на Бога, веднъж страдаше за нашите грехове, праведният за неправедните, който беше умъртвен според плътта, но оживен в духа, 19 чрез който Той и тези, които са в затвора на духовете, слизащи, проповядвайки, 20 които някога не се подчиниха на Божието дълго страдание, което ги очакваше, в дните на Ной, по време на построяването на ковчега, в което малцина, тоест осем души, бяха спасени от водата … и сила и сила."
1. Пет.4: 6 "Защото това беше проповядването на Евангелието за мъртвите, че, ако бъдат съдени според човека по плът, те трябва да живеят според Бога по Дух."
Еф. 4: 8-10 “8 Затова се казва: Той се изкачи на високо, взе пленник в плен и даде дарове на хората. 9 И „възнесени“, което не означава, че Той за пръв път е слязъл в подземния свят? 10 Който слезе, Той е и Той, който се възнесе над всички небеса, за да изпълни всичко."
Въз основа на тези Писания ще възстановим пълна картина на случилото се. Исус Христос, бидейки умъртвен според плътта, възроден в духа, в същия дух, Той слезе в местата на ада в затвора към духовете и им проповядваше там. Но за да разберем по-нататък същността на случващото се, нека си припомним какво е проповед и за какво е тя? Първо, нека поговорим за „простия разговор“между хората. По правило целта на всеки разговор е да предаде някаква информация от един човек на друг. Предаваната информация не винаги е предназначена да промени мисленето или действията на човека, на когото се предава. Същността на проповедта е коренно различна - да предаде на слушателя истината на Бога, Божието Слово, Божията воля с една единствена, но ЗАДЪЛЖИТЕЛНА цел: да промени начина на мислене на слушателя, начина на действие и самия живот в светлината на Божията истина. На първо място, това е приемането на слушателите на добрата новина, посланието на спасението, посланието за изкупващата жертва на Божия Син. Накратко, проповядването е обявяване на слушателя на добрата новина за спасението само с една цел - да я спечелим. Спасението, в богословски смисъл, е промяна на състоянието от вечното унищожение до състоянието на наследство на вечния живот. При разглеждането на този въпрос трябва да се вземе предвид още едно обстоятелство: може да настъпи промяна от състояние на гибел към вечен животтова е промяна в състоянието от вечното унищожаване до състоянието на наследяване на вечния живот. При разглеждането на този въпрос трябва да се вземе предвид още едно обстоятелство: може да настъпи промяна от състояние на гибел към вечен животтова е промяна в състоянието от вечното унищожаване до състоянието на наследяване на вечния живот. При разглеждането на този въпрос трябва да се вземе предвид още едно обстоятелство: може да настъпи промяна от състояние на гибел към вечен живот само в този живот чрез покаяние. Хората, които са живели живот на неправда, казано по-просто, са грешници, след смъртта отиват в Ада и отиват във вечно унищожение; Бог не предвижда промяна в състоянието им след смъртта. С други думи, който стигне до Ада, отива във вечна гибел и вече няма спасение. Тази сурова, но справедлива преценка прониква в цялото Слово на Бога, както в Стария, така и в Новия Завет, например:
Is.66: 24 „И те ще излязат и ще видят труповете на хора, които са се отклонили от Мене; защото техният червей няма да умре и огънят им няма да изгасне; и те ще бъдат мерзост за всяка плът."
2. Тес. 1: 8,9 „в пламтящия огън на онзи, който отмъщава на онези, които не познават Бога и не се подчиняват на Евангелието на нашия Господ Исус Христос, който ще бъде наказан, вечно унищожение, от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила“, Лука 16:26 „и освен всичко това, между нас и вас е създаден голям пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук към вас, да не могат, нито да преминат оттам при нас“.
Сега, ако приемем, че в Ада имаше само ад, в който има само грешници, чието състояние не може да се промени при никакви обстоятелства, тогава възниква сериозен въпрос: защо и какво им е проповядвал тогава Исус? Ако нищо не може да се промени за тези хора, тогава каква е Неговата цел да слезе в Ада, каква е целта на Неговото проповядване? В крайна сметка, както вече казахме, целта на проповедта е задължителната последваща промяна на държавата!
Ако обаче приемем, че Раят е бил в Ада, тогава става ясно, че Исус е слязъл в Ада, до място, наречено Рай (лоното на Авраам). Но на кого проповядваше и каква е целта? Знаем, че всички праведници от Стария Завет са били в Рая, като се започне от Адам и завърши с тези, които умряха преди умилостивителната жертва на Спасителя. Сред тях бяха и тези, които знаеха пророчествата за Месия, знаеха за предстоящото изкупление и спасение. Но имаше и такива, които живееха до времето, когато тези пророчества бяха разкрити на хората и съответно те не знаеха нищо за това. За тези, които знаеха за Месията, Исус обяви, че всичко това се е случило, Той е самият Месия. И за тези, които не знаеха нищо, Той проповядваше, тоест Той каза същността на Божия план за спасяване на хората. Той им обясниче чрез Своята смърт той изкупва както първоначалния грях, така и тези грехове, които въпреки това присъстват в живота на никого, дори и на най-святия човек. Той им обясни, че чрез Неговата смърт пропастта, която разделя праведния Бог и грешния човек, е преодоляна. Той им обясни също, че Неговата кръв промива греховете, които не позволяват на тях, които са в Рая, да бъдат в присъствието на Бога поради естествената си греховност и затова Бог беше принуден да постави Рая извън Неговото присъствие на едно от местата на Ада. И накрая, основната цел беше да обявим, че сега, измит от кръвта на Агнето, Той може да ги вземе със себе си на Небето и състоянието им най-накрая ще се промени - те ще напуснат Ада и ще се установят с Него с Господа! Това казва тойдори най-святия човек. Той им обясни, че чрез Неговата смърт пропастта, която разделя праведния Бог и грешния човек, е преодоляна. Той им обясни също, че Неговата кръв промива греховете, които не позволяват на тях, които са в Рая, да бъдат в присъствието на Бога поради естествената си греховност и затова Бог беше принуден да постави Рая извън Неговото присъствие в едно от местата на Ада. И накрая, основната цел беше да обявим, че сега, измит от кръвта на Агнето, Той може да ги вземе със себе си на Небето и състоянието им най-накрая ще се промени - те ще напуснат Ада и ще се установят с Него с Господа! Това казва тойдори най-святия човек. Той им обясни, че чрез Неговата смърт пропастта, която разделя праведния Бог и грешния човек, е преодоляна. Той им обясни също, че Неговата кръв промива греховете, които не позволяват на тях, които са в Рая, да бъдат в присъствието на Бога поради естествената си греховност и затова Бог беше принуден да постави Рая извън Неговото присъствие в едно от местата на Ада. И накрая, основната цел беше да обявим, че сега, измит от кръвта на Агнето, Той може да ги вземе със себе си на Небето и състоянието им най-накрая ще се промени - те ще напуснат Ада и ще се установят с Него с Господа! Това казва тойкоето не позволяваше на тях, които са в Рая, да бъдат в Божието присъствие поради естествената си греховност и затова Бог беше принуден да постави Рая извън Неговото присъствие в едно от местата на Ада. И накрая, основната цел беше да обявим, че сега, измит от кръвта на Агнето, Той може да ги вземе със себе си на Небето и състоянието им най-накрая ще се промени - те ще напуснат Ада и ще се установят с Него с Господа! Това казва тойкоето не позволяваше на тях, които са в Рая, да бъдат в Божието присъствие поради естествената си греховност и затова Бог беше принуден да постави Рая извън Неговото присъствие в едно от местата на Ада. И накрая, основната цел беше да обявим, че сега, измит от кръвта на Агнето, Той може да ги вземе със себе си на Небето и състоянието им най-накрая ще се промени - те ще напуснат Ада и ще се установят с Него с Господа! Това казва тойТова казва тойТова казва той Ефесяни 4: 8 „По тази причина се казва: Той се изкачи на високо, взе пленник в плен и даде дарове на хората.“Как да разберем израза "пленник пленник"? Затворник е човек, който е държан някъде против волята си и който не може самостоятелно да промени позицията си. Раят, въпреки че не е бил място на мъки, но все пак това е Подземният свят, далеч от най-доброто място в системата на Вселената, един вид „плен“, тъй като човешката душа, разделила се с тялото в момента на физическата смърт, вече нямаше избор в място на своето жилище, тя беше обречена да отиде в Ада (Псалм 88: 48,49). Още по-лошо беше положението на онези, които поради своята греховност бяха принудени да отидат в онова място на Ада, което е Ада. И едните, и другите са били един вид „пленници“на Подземния свят, или, може да се каже, пленници на Ада (тъй като тези понятия често са взаимозаменяеми). Беше голяма радост за Сатана, който, въпреки че нямаше достъп до душите в Рая за техните мъки, също се радваше на факта, че все още не е Раят, че хората не отиват при Бога, а отиват в подземието … Той считаше това за своя победа, тъй като вярваше, че хората ще бъдат завинаги отделени от Създателя, без да знаят или подозират какво може да направи Христовата кръв. Със своята смърт Христос получи ключовете за Ада и смъртта (Откровение 1:17, 18)) и следователно Той би могъл да вземе със себе си на небето пленниците на Ада (в смисъл на Ада), тоест Той от своя страна „плени” онези, които преди това бяха пленници на Ада. Разбира се, този втори „плен“беше радостен и желателен за хората в плен на Ада. Това събитие е било предсказано и в Стария Завет:
Пс.67: 19 „Вие се изкачихте на високо, пленихте в плен, приехте дарове за мъже, така че дори онези, които се съпротивляваха, да живеят с Господ Бог.“
И така, целта на „превземането в плен“беше да се даде възможност на хората да „живеят с Господ Бог“.
Мисля, че сега значението на израза „вземи в плен“е ясно.
Какво стана след това? Исус, взел пленник в плен, се възкачи на небето и остава „от дясната страна на Бога“:
1. Пет.3: 22 „Който се възнесе на небето, остава от дясната страна на Бога и на когото Ангелите и Властите и Силите са се подчинили.“
Сега има и Рая с душите на починалите праведни, и по-точно, мястото на сегашния Рай е под олтара на Бог:
Откр.6: 9 „И когато Той отвори петия печат, видях под олтара душите на убитите за Божието слово и за свидетелството, което имаха“.
От своя страна това е всичко на Третото небе:
1. Коринтяни 12: 2-4 „2 Познавам човек в Христос, който преди четиринадесет години (независимо дали в тялото - не знам, извън тялото - не знам: Бог знае) беше хванат на третото небе. 3 И аз знам за такъв човек ([само] не знам - в тялото или извън тялото: Бог знае), 4 че е бил хванат до небето и е чул неизрични думи, които човек не може да преразкаже."
Като се има предвид въпросът за местоположението на Рая, не може да се пренебрегне друг интересен пасаж от Писанието:
Лука 23:43 "И Исус му каза: Истина ви казвам, днес ще бъдете с Мен в рая."
Виждаме, че Господ обеща на разбойника, че той „сега“ще бъде заедно със Спасителя в Рая. "Сега" означава "днес", съответно, "сега" означава "днес". Но ако Раят е бил на небето, тогава разбойникът „сега“не би могъл да стигне до Исус, тъй като Спасителят се спускаше в Ада (Ада) за три дни и нощи. Въпреки това, предвид гореизложеното, мисля, че няма да има затруднения в разбирането на случилото се. Разбойникът наистина в същия ден се озова заедно с Исус в онова място на Подземния свят, което се нарича Рай (лоното на Авраам), а след това, заедно с всички, които бяха там, на третия ден се възнесе в Рая, който е на Третото небе.
Интересно е също, че Библията описва едно събитие, което се е случило по време на изкачването на Исус от Ада към небето:
Йоан 20:17 „Исус й казва: не ме докосвайте, защото още не съм се възкачил на Отца Си; но иди при моите братя и им кажи: Аз се издигам към моя Отец и баща ти, и към моя Бог и твоя Бог."
Тук виждаме, че след три дни, в процеса на Неговото възнесение на небето, настъпва самият момент на телесно възкресение.(тук не бива да се бърка с действието, описано от Петър: „възродено в духа“). Тоест събитията се добавят в следната последователност: след три дни престой в „местата на ада“Исус взема (пленява) онези, които са били в рая (лоното на Авраам) и процесът на изкачване започва, в същия миг Неговото обединение с новия прославен тяло, тоест непосредственият момент на телесно възкресение. Именно този момент е описан в Йоан. Но тъй като Исус още не се е възнесъл по това време към Небесния Отец, по някаква причина (която не ни е известна) беше невъзможно да Го докоснем. Оказва се, че в този момент всички души, „пленени” от Него, също бяха с Него на земята, само че те не бяха видими за човешкото око. По-нататък Неговото по-нататъшно изкачване „към височината“, тоест към Бога, Той напуска Рая тамв същото време с Неговото тяло се случва нещо (условно може да се нарече, че е имало „трансформация“на Неговото тяло) и тогава Той отново в ново прославено тяло (в същия ден вечер) се връща на Земята, където учениците Го виждат (по пътя за Емаус, в горната стая и т.н.), където те биха могли да Го докоснат: Лука 24:39 „Ето ръцете и нозете ми; аз съм аз; докоснете се до Мене и помислете; защото духът няма плът и кости, както виждате с Мен. „Не е известно дали учениците са направили това в този момент или не, но Тома е направил точно това след това (Йоан 20: 26-28). Учениците се хранят с Него, говорят, докосват и пр. Заедно с това Неговото тяло придоби нови, необичайни способности за нашия физически свят, Исус може да стане неузнаваем, може внезапно да се появи и също така внезапно да изчезне и това дори може да се случи в затворено пространство (в стая) със затворени врати. Исус можеше също толкова бързо да измине дълги разстояния (Той се яви на ученици на голямо разстояние един от друг за един ден) и накрая учениците станаха свидетели на Неговото възнесение на четиридесетия ден. Тук не бива да се бърка Неговото изкачване на третия ден до Небесния Отец и Неговото възнесение на четиридесетия ден. Това са различни събития и там са се случвали различни процеси.
И така, в светлината на всичко по-горе в тази глава, думите, записани от пророк Осия и споменати в 1 Кор. 15:55, стават по-ясни:
Hos.13: 14 „Ще ги изкупя от силата на ада, ще ги избавя от смъртта. Смърт! къде е жилото ти? ада! къде е вашата победа?"
Сатана се зарадва напразно, когато видя, че след смъртта хората отиват в Подземния свят, напразно се зарадва на своята победа, победата на Ада. Ужилването на смъртта, която от векове изглеждаше смъртоносна, загуби силата си в резултат на изкуплението Христова жертва. Божият Син получи ключовете за Ада и смъртта (Откр. 1: 17,18) и изведе оттам всички онези, предвидени за вечен живот, настанявайки ги на небето с Бога.
В Посланието към евреите се казва, че праведните от Стария Завет ще се окажат в Небесния рай не по-рано от новозаветните:
Евреи 11:39, 40 „И всички тези, които са свидетелствани с вяра, не получиха обещанието, защото Бог осигури нещо по-добро за нас, така че да не достигнат съвършенство без нас."
Какво казват тези стихове? „Всички тези свидетелства с вяра” са всички праведни Стари Завети (както е видно от контекста на тази глава). Но Бог при условие, че ТЕХНИТЕ „не без нас“, тоест не без новозаветните християни, „достигат съвършенство“(Небесен рай). Раят от старозаветните времена, въпреки че не е място на наказания и мъки, все още не е „перфектно място“, както беше в Подземния свят. Няма съмнение, че Раят е „идеалното място“и Раят ще стане такъв „перфектен“само когато го има.
Периодът след възнесението на Исус Христос на небето
Божието Слово ни разкрива, че след възнесението Месия седна отдясно (от дясната ръка) на Бог Отец. В пророческия псалм Давид казва това:
Псалм 109: 1 "Господ каза на моя Господ: Седнете от дясната ми ръка, докато не направя враговете на Твоите стъпала за крака."
Откровение отгоре, апостол Петър потвърди това:
1. Пет.3: 22 „Който се възнесе на небето, остава от дясната страна на Бога и на когото Ангелите и Властите и Силите са се подчинили.“
Доказвайки, че Месия е по-добър от ангелите по своя статус, апостол Павел също говори за местонахождението си:
Евр.1: 13 “На кого, когато ангелите казаха [Бог], седи от дясната ми ръка, докато не направя враговете Твоя крак?"
Но Той не просто седи там в Божието присъствие, Исус ходатайства за нас:
Рим.8: 34 „Христос Исус умря, но и възкръсна: Той е от дясната страна на Бог, Той също ходатайства за нас."
Евреи 9:24 „Защото Христос влезе не в светилище, направено с ръце, по образа на истинното [направено], а в самото небе, за да се яви сега за нас пред лицето на Бог,“
И какво се случва с душите на вярващите след смъртта в даден период от време?
2. Кор.5: 1 „Защото знаем, че когато нашата земна къща, тази колиба, е разрушена, ние имаме от Бога жилище на небето, къща, която не е направена с ръце, вечна.“
Душата на вярващите отива в къща, която не е направена от ръце, която е ново жилище на Небето, но те ще бъдат там не сами, а с Христос:
Фил.1: 23 „Привличат ме и двете: имам желание да бъда решена и да бъда с Христос, защото е несравнимо по-добре“
И така, след смъртта вярващите са с Христос, тоест на същото място, където е Той!
Това "жилище" е самият Рай (от Лонгът на Авраам, който е взет от Ада) и е в третото Небе:
1. Коринтяни 12: 2-4 „Познавам човек в Христос, който преди четиринадесет години (независимо дали в тялото - не знам, извън тялото - не знам: Бог знае) беше хванат на третото небе. И аз знам за такъв човек ([само] не знам - в тялото или извън тялото: Бог знае), че той е бил попаднал в рая и е чул неизрични думи, които човек не може да преразкаже."
Още по-точното местоположение може да се съди от книгата Откровение:
Откр.6: 9 „И когато Той отвори петия печат, видях под олтара душите на убитите за Божието слово и за свидетелството, което имаха“.
Какви обстоятелства определят къде ще останат душите на хората: в Рая или в Ада?
При смъртта на Исус Христос човешкият грях понесе наказанието си и приемайки тази жертва чрез вяра, човек се оправдава пред Бога, настъпва духовно прераждане (или „родено отново“, както се казва в Йоан 3: 3,5), но по същество, това е възстановяването на онази духовна връзка с Бога, която беше прекъсната от греха. Благодарение на регенерирания дух, бидейки изпълнен със Святия Дух, човек получава възможност за духовно израстване, придобива сили да се съпротивлява на греха и на дявола, придобива способността да живее праведно според Божията воля, което от своя страна определя неговия посмъртен престой в Рая.
Душите на невярващи хора (които не са приели Спасителя и Неговата жертва с вяра) след смъртта отиват в Ада, който се намира на същото място, където е бил преди, тоест в Ада. Много откъси от Новия Завет казват, че това става по този начин:
Йоан 3:18 "Този, който вярва в Него, не е осъден, а който не вярва, вече е осъден, защото не е вярвал в името на Единородния Син Божий."
2. Коринтяни 5: 8 „тогава ние сме добродушни и желаем по-добре да излезем от тялото и да живеем с Господа.“
Фил.1: 23 „Привличат ме и двете: имам желание да бъда решена и да бъда с Христос, защото е несравнимо по-добре“
1. Тес. 4:14 "Защото ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, Бог ще доведе тези, които са умрели в Исус със себе си."
2. Тес. 1: 8,9 „в пламтящ огън, отмъсти на онези, които не познават Бога и не се подчиняват на Евангелието на нашия Господ Исус Христос, който ще бъде наказан, вечно унищожение, от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила“и много други пасажи, които са достатъчни много в Писанието.
Съществуването на човешки същества обаче не се ограничава до този престой в Рая или Ада. Писанието ни разкрива, че и Небето, и Ада са места за временно пребиваване за душите на мъртвите, по-значими събития ще настъпят след второто идване на Господ Исус Христос и възкресението на всички мъртви. Учението за възкресението е не само учението на Новия Завет, хората от Стария Завет също са знаели за него и са му се доверявали:
Иса.26: 19 „Мъртвите ви ще се съживят, вашите мъртви тела ще възкръснат! Стани и възтържествувай, ти, който си в праха; защото твоята роса е росата на растенията и земята ще повърне мъртвите."
Дан.12: 2 „И много от онези, които спят в праха на земята, ще се събудят, някои за вечен живот, други за вечен укор и срам.“
Йов 19: 25-27 „Знам, че моят Изкупител живее, и в последния ден Той ще вдигне тази гниеща кожа от праха и ще видя Бог в плътта си.“
Езекиил. 37: 5,6 „Така казва Господ Бог на тези кости: ето, ще вкарам духа във вас и вие ще живеете. И ще те обсипя със синусите, и ще отглеждам плът върху теб, и ще те покрия с кожа, и ще внеса дух в теб, и ти ще живееш, и ще знаеш, че аз съм Господ.”
(виж също Йов 42:18; Езек 37:12).
Много евреи, съвременници на Исус, бяха добре запознати с горните текстове на Писанието, следователно, още преди Евангелието на Исус и апостолите, те чакаха предстоящото възкресение. Това ясно следва от диалога между Исус и Марта:
Йоан 11:23, 24 “Исус й каза: Брат ти ще възкръсне. Марта му каза: Знам, че той ще възкръсне при възкресението в последния ден."
Исус разкри също, че именно Той ще възкреси хората:
Йоан 6:40 „Това е волята на Този, Който Ме изпрати, за да може всеки, който види Сина и вярва в Него, да има вечен живот; и ще го въздигна в последния ден."
Но тук няма да цитираме всички места за възкресението на мъртвите от Новия Завет, тъй като има много от тях, можем да кажем, че това учение е основата и същността на целия Божий Завет с хората. Ще разгледаме само характеристиките на възкресението, които са разкрити само на страниците на книгите на Новия завет.
Апостол Йоан казва, че общото възкресение на мъртвите няма да се извърши едновременно, но на два етапа, с други думи, ще има две възкресения на мъртвите:
Йоан 5:29 "и онези, които вършат добро, ще влязат във възкресението на живота, а онези, които са направили зло във възкресението на осъждането."
Така че можете условно да ги разделите на:
1-во възкресение е „възкресението на живота“
Второто възкресение е „възкресението на осъждането“.
Помислете какво е първото Възкресение на мъртвите:
1. Кор.15: 22-23 „Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят, всеки по свой ред: Христос първороден, тогава Христос, при Неговото идване.“
1. Солун 4:16 „защото Самият Господ с известие с гласа на Архангел и Божията тръба ще слезе от небето и мъртвите в Христос ще възкръснат първи;“
Бог ни разкрива, че първият човек, който е възкръснал, е Исус. По време на второто му идване, на първо място, ще настъпи възкресението на онези, които вярват в Него, и с хората, които живеят по това време, вярвайки в Христа, ще има известна промяна в състоянието на тялото:
1. Коринтяни 15: 51-53 „Казвам ви една тайна: не всички ще умрем, но всичко ще се промени внезапно, с миг на око, при последната тръба; защото той ще прозвучи на тръбата и мъртвите ще възкръснат, но ние ще бъдем променени. Защото това нетрайно трябва да бъде поставено на нетленност и този смъртен трябва да се облече в безсмъртие “.
Следва грабването на тази група хора към Небето:
1. Тес.4: 17 „тогава ние, които оцелехме, заедно с тях ще бъдем хванати в облаците, за да срещнем Господа във въздуха и така винаги ще бъдем с Господа.“
Горният пасаж от Посланието до Евреите също говори за това:
Евреи 11:39, 40 „И всички тези, които са свидетелствани с вяра, не получиха обещанието, защото Бог осигури нещо по-добро за нас, така че да не достигнат съвършенство без нас."
И какво ще се случи по това време с останалите мъртви и живи (които не вярват в Христос)?
Мъртвите грешници ще продължат да живеят в Ада, а животът на земята ще продължи още 1000 години:
Откр.20: 4,5 „… Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Останалите мъртви не оживяха, докато не свършат хилядите години. Това е първото възкресение."
През този период от време, възкръсналите и ограбени хора ще се появят на Христовия съд (този съд не трябва да се бърка със Страшния съд пред големия бял престол от Откровение 20: 11-15 !). На Христовото съдилище въпросът за „спасен или не спасен“няма да бъде решен, там ще бъдат всички спасени и въпросът за награди (корони) ще бъде решен само:
2. Коринтяни 5:10 "за всички нас трябва да се явим пред Христовото място, за да може всеки да получи [според това] какво е направил, докато живее в тялото, добро или лошо."
Отново думата „лошо“не означава, че човек е извършил нещо греховно, заради което сега ще отиде в ада. Не, под „тънък“човек трябва да разбира не греховете, а лошо изпълнената работа, небрежността, мързела, небрежността, някаква безгръбначност, поради която човек ще загуби определена награда. Да, тези качества далеч не са най-добрите в християнина, но Бог не го лишава поради това спасение и въпреки това е по-добре да има награда, отколкото да бъде спасен като марка „извън огъня“:
1. Коринтяни 3: 13-15 „всяко дело ще бъде разкрито; за деня ще покаже, защото в огъня се разкрива и огънят ще изпробва работата на всеки, какво е. Който има работата, която е построил, оцелява, той ще получи награда. И който е изгорен, ще претърпи загуба; но самият той ще бъде спасен, но сякаш от огън."
Милостта и добротата на Господ се състоят във факта, че човек е спасен чрез вяра и съдбата на вярващия вече е била предопределена тук, на земята, през живота му:
Йоан 3:36 "Който вярва в Сина, има вечен живот, а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него."
Йоан 5:24 „Истина, истина ви казвам, който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме изпрати, има вечен живот и не идва в съд, но е преминал от смърт в живот."
Откр.20: 6 „Благословен и свят е онзи, който участва в първото възкресение: над тях втората смърт няма сила, но те ще бъдат свещеници на Бога и Христос и ще царуват с Него в продължение на хиляда години."
Това място ни разкрива друга загадка на битието, а именно, че първата физиологична смърт на грешните хора (като отделянето на душата от тялото) не е окончателната и единствена. За тях има и възкресение в тела, Съд и след това втората, окончателна смърт, но това няма да бъде прекратяване на съществуването на индивида, а вечно страдание (вечно унищожение) в огнения ад. Писанието говори за това, разкривайки ни последователността на събитията след 1000-годишното царуване. Казано накратко, тогава по това време Сатана ще бъде освободен от плен, той ще разбуни земните крале, за да се противопостави на Бога, ще се проведе последната битка, в която дяволът ще бъде победен и в края на времето ще бъде хвърлен в огнения ад:
Откр.20: 7-10 “7 Когато хилядите години свършат, Сатана ще бъде освободен от затвора си и ще излезе, за да заблуди народите, които са в четирите краища на земята, Гог и Магог, и да ги събере за битка; броят им е като морския пясък. 8 И те излязоха в широчината на земята и заобиколиха стана на светиите и любимия град. 9 И огън падна от небето от Бога и ги погълна; 10 и дяволът, който ги измами, беше хвърлен в огненото и жупелно езеро, където са звярът и лъжепророкът и те ще бъдат измъчвани ден и нощ за вечни времена."
В края на всички тези събития ще се случи второто възкресение на мъртвите, както се казва в Йоан 5:29 - „възкресението на осъждането“. Тези възкръснали хора в тела ще се появят на Божия съд, където въпросът „спасен - не спасен“също няма да бъде разрешен, всички те са неспасени. Този съд ще определи степента на вина и наказание:
Лука 12: 47.48 „Но онзи слуга, който знаеше волята на своя господар и не беше готов и не постъпи според волята му, ще бъде бит много; но който не знаеше и направи това, което е достойно за наказание, ударът ще бъде по-малко …"
Откр.20: 13,14 „Тогава морето се отказа от мъртвите, които бяха в него, и смъртта и адът се отказаха от мъртвите, които бяха в тях; и всеки беше съден според неговите дела. И смъртта, и адът бяха хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт. 15 И който не беше записан в книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро."
Тук си струва да се докоснем до друга важна точка от това, което ще се случи по време на 1000-годишното царуване. Най-вероятно в същия период ще се проведе изпитанието на ангелите, които по това време вече са в плен в Тартар. Те ще бъдат съдени от възкръсналите вярващи!
1. Коринтяни 6: 3 „Не знаете ли, че ще съдим ангелите, още по-малко [делата] от ежедневието?"
Юда 6 "и ангелите, които не са запазили достойнството си, но са напуснали жилището си, ги държат във вечни връзки, под тъмнина, по съдбата на великия ден."
Напълно възможно е обаче, както тези ангели (демони), така и тези, които са имали свобода и са действали заедно с Сатана, да бъдат съдени от вярващите след битката при Армагедон и тогава всички заедно ще бъдат хвърлени в огненото езеро (това, което вече разгледахме в Откровение 20: 7-10).
Събитията, които се състояха след възнесението на църквата от Христос, разгледахме накратко, само в общи линии, без да навлизаме в подробности. Има цели учения за възкресенията, присъдите, крайните времена и т.н. Тъй като целта на нашето изследване е малко по-различна - да разберем въпросите на Небето и Ада, други въпроси бяха засегнати в миналото, в частта, която се отнася до нашата тема.
В края на статията има схематични чертежи, които обясняват нашето изследване. Може би те ще помогнат на някого да възприеме визуално представения материал.
В края на разглеждането на тази тема не мога да не се обръщам към онези, които все още не са приели Господ Исус Христос като свой личен Спасител и съответно не са получили дар на спасение. Тази статия обобщава откровението на Бог за това, което очаква невярващите хора в бъдещето, това е Адът и вечното унищожение в огнената Геена. Как може да се избегне тази съдба? За да направите това, трябва да насочите погледа си към Небето и Бог:
Пр.15: 24 „Пътят на живота на мъдрите е нагоре, за да се избегне подземният свят отдолу.“
Трябва да призовем името на Господ:
Рим.10: 12,13 „няма разлика между еврей и грък, защото един Господ за всички, богат за всички, които Го призовават. За всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен."
Какво е това име? Това е името на нашия Господ и Спасител - Исус Христос:
Деяния 4: 10,12 „тогава нека бъде известно на всички вас и на целия народ Израилев, че в името на Исус Христос от Назарет, когото разпнахте, когото Бог възкреси от мъртвите, чрез него той беше поставен пред вас здрав. Той е камък, пренебрегнат от вас, който сте построили, но е станал глава на ъгъла и няма спасение у никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на хората, което трябва да бъдем спасени."
Това е единственият начин за спасение:
1. Тим.2: 5,6 "Защото има един Бог и един посредник между Бог и хората, човекът Христос Исус, който се даде за изкуплението на всички."
Спасението е дар от Бог, получен от човек чрез вяра, а не чрез дела:
Ефесяни 2: 8,9 "Защото по благодат сте спасени чрез вяра, а това не е от вас, това е Божи дар: не от дела, така че никой не може да се похвали."
Titus 3: 4-7 “4 Когато се появи благодатта и любовта на нашия Спасител, Бог, 5 Той ни спаси не чрез дела на правда, които бихме сторили, а чрез Неговата милост, чрез банята на възстановяване и обновяване от Светия Дух, 6 който Той изля върху нас в изобилие чрез Исус Христос, нашия Спасител, 7 така че, оправдани от Неговата благодат, можем да се надяваме да станем наследници на вечния живот."
Затова приемете този дар на спасение за бъдещия вечен живот с Христос и всички избрани светии!
Бог да те благослови!
PS В нашето изследване разчитахме изключително на Словото Божие. Други източници не съдържат цялата истина, но в същото време не може да се отхвърлят многобройните свидетелства на хора, преживели смъртта, които са посетили и Рая, и Ада.
