За първи път необичайни изцеления на безумните на гръцкия остров Кефалония (Кефалония) са забелязани след 1953 г. Точно след масивното земетресение, което почти унищожи Кефалония. Земетресението имаше пагубно влияние върху психиката на много хора и повечето от тях бяха подпомогнати в църквата "Св. Герасим от Кефалония".
Сега това място се смята за мека за тези, които искат да се възстановят от психични заболявания.
Кефалония, най-големият от седемте острова в Йонийско море, миещ западното крайбрежие на Гърция, е известен със своята природна красота и дръзки моряци, довели острова до славата му. Но само няколко извън Гърция знаеха, че островът отдавна е център на странно поклонение. Много психично болни хора идват там всяка година с надеждата за чудо на изцеление, извършено от светеца, почитан на острова - Герасим от Кефалония.
В малка долина, осеяна с маслинови дървета и отсечена от морето от високи скали, се намира църквата "Св. Герасим" и метохът, който самият светец основава през последните години от живота си, през 16 век. Там обикновено можете да намерите само монахини и психично болните, които живеят в палатки през цялата година.
Два пъти в годината, на 16 август и 20 октомври (денят на почитанието на светеца), още повече хора идват тук от целия остров и от континента по море - болни, придружени от роднини и поклонници.
Мощите на св. Герасим.
Ден преди празника се изважда сребърен сандък с тялото на светеца, който е монтиран вертикално в главната църква на манастира. През стъкления прозорец се вижда изсъхналото лице и ръце на светеца, останалото е покрито с различни златни и сребърни приноси. Цяла нощ хората минават покрай свещения сандък и целуват стъкления прозорец, който е точно над ръцете на светеца.
Свещениците стоят наблизо и кротко четат молитви, хорът пее и възможно най-силно, за да могат да се чуят песнопенията над писъците на пациентите, които роднините са разпръснали из цялата църква.
Промоционално видео:
На следващата сутрин след литургия тълпата се събира в големия манастирски двор и се подготвя за молебен в чест на светеца. Преди пристигането на духовенството и отстраняването на сандъка, болните са поставени по пътя на шествието.
Жени, мъже, деца са положени на земята, мнозина са задържани със сила, те се съпротивляват, опитвайки се да се освободят, крещят, проклинат светеца и правят нецензурни знаци към църквата. Някои от тях са толкова насилни, че са свързани. Всички психично болни са подредени един по един, понякога има петдесет или осемдесет души.
Тогава по обяд църковните камбани звънят; под парещите лъчи на лятното слънце се появява шествие с много кръстове и други ритуални принадлежности, последвано от мъжки хор, пеещ химни. И тогава се появява свещен сандък, искрящ в лъчите на слънцето. Тя се носи от четирима свещеници, всички облечени в дрехи, украсени със злато; няколко крачки отзад, епископът следва, като държи златна митра, заобиколена от свещеници, готови да се подредят зад него.
Официалното шествие е придружено от шестдесет монахини, облечени в черно с малки кръстове на челата. Тогава поклонниците се присъединяват със свещи в ръце и шествието напуска манастирския двор. Там тя се присъединява от няколко групи музиканти от столицата Аргостоли.
На звуците на бавен марш и звъна на манастирски камбани, шествието бавно се движи по прашен път покрай редица пациенти, лежащи на земята или държани от роднини. Въпросът е, че след преминаването на епископа със свещениците, пренасящи свещената ракла над пациентите, духът на дявола ще напусне тялото благодарение на чудотворната сила на светеца.
Веднага след като процесията премине пациента, роднините го вдигат и го поставят отпред, така че гърдите да се пренасят върху него колкото се може повече пъти. Шествието достига крайната си дестинация, белязана от голямо кленово дърво и извор, чийто произход се приписва на светеца.
Всички болни, изтощени от постоянните опити да се освободят и понякога жестоки битки с близките си, са отведени на това място. Те също са изтощени от дългия пост, който трябваше да издържат, преди да се присъединят към шествието.
Тогава музикантите спират да свирят и всички замръзват в очакване на чудо. Епископът се моли за психично болните, той чете специална молитва - екзорцизъм, съставен от Хризостомос, един от почитаните отци на Гръцката православна църква.
Когато се прочетат молитвата и екзорцизмът, музикантите започват отново да свирят, да издигат църковни знаци, кръстове и знамена, както и сандъкът с тялото на светеца и шествието тръгва на връщане, отново по линията на болните.
Кога и защо е възникнала вярата в свръхестествените способности на свети Герасим във връзка с психично болните. Освен това нищо в живота на светеца не показваше, че той се тревожи за психично заболяване. Свети Герасим е роден през 1506 г. близо до древния град Коринт на континента, неговите предци са принадлежали към най-високите слоеве на византийското общество. Твърди се, че е получил добро образование в класическия гръцки стил, но в рамките на Гръцката православна църква.
Пътувал много и веднъж дошъл на остров Кефалония, където започнал да живее като отшелник. Доста скоро, но не без трудности и разногласия с местните, той постигна такова голямо уважение на острова, че много благородни семейства му се довериха на дъщерите си, така че той да ги научи на християнско подчинение и мъдрост. Тогава той основал метох и превърнал заобикалящата го територия в просперираща ферма.
Може би поради своята селскостопанска дейност или в преследването на някакви други цели, той е изградил огромен брой кладенци и всичко в живота му е било благоприятно за това. В близост до един от тези кладенци, в деня на смъртта на светеца, ежегодно се извършва екзорцизъм за изцеление на психично болните.
Не е известно със сигурност как е възникнал обредът, чиято кулминация е проявата на психотерапевтичния екзорцизъм. Може би причината беше добре известният факт, че едно от първите чудеса на свети Герасим се е случило при неговия източник. Според легендата, малко след смъртта на светеца, жена, обладана от зъл дух, попаднала в този кладенец. Благодарение на появата на светеца насън, една от монахините успя да спаси жената и тогава всички бяха изненадани да открият, че дяволът я е напуснал.
Чудесата, свързани със свети Герасим, започват малко след смъртта му през 1579г. Той излекува много болести, а също така защити острова и неговите обитатели от болести като нахлуване на врагове, епидемии и суша. Но все пак повечето от записаните случаи, както преди, така и сега, са свързани с лечението на психични заболявания.
Ако някой има право да потърси помощта на светец, тогава психично болният е най-вероятно да го получи. И сред хората, страдащи от психични заболявания, тъй като така наречените притежавани или „пациенти на светеца“са единодушно признати, могат повече да разчитат на психотерапевтичната сила и екзорцизма на светеца, за да им се възползват. Що се отнася до диагнозата на пациента, в много случаи тя се определя от резултатите от екзорцизма.
Обсебените непременно се държат неподходящо. Те могат да бъдат шумни или тихи, но винаги са отрицателни, неконтролируеми и невъзможни за контрол. Всичко това, според легендата, се свързва с дяволска сила и зъл дух, който се е настанил в тялото, го унищожава или владее душата на човек - било то мъж, жена или дете. Демонът има свой собствен облик, това изобщо не е проява на най-лошата страна на пациента.
И така, пациентите, разговаряйки помежду си, се обръщат към демона, завладял човешката душа. Как се случва това може да се покаже на примера на диалог между две психично болни жени, записан от Лукатос.
- Еха! Как успяхте да се преместите в този тлъст труп?
- Не питай! Нямате представа колко дълго я търся. Хванах я един следобед на маслиново дърво и я обладах, ха-ха."
В трактат за живота и чудесата на св. Герасим свещеникът описва два случая на изцеление благодарение на светеца:
„Удивителното чудо, станало на 15 август 1924 г. и свързано с изцелението на две жени - Анна Т. Данату от село Вари и Мирианти К. Фока от Цакарисяну, обладана от наистина страшни демони, направи дълбоко впечатление на поклонниците, които трепереха от ужас и страхопочитание.
Демоните, необичайно порочни и дръзки, се кръстиха: едната, която владееше бедната Анна, се казваше Трикерис, а другата, която притежаваше душата на нещастния Мирианти, беше Драконций; те псуваха, крещяха, пищяха, смееха се, ухапваха и стенеха, накратко, измъчваха телата на две нещастни жени, колкото можеха … "(Имената и на двата дявола са мъжки: Трикерис означава" три струни ", а Драконтиос означава" подобен на дракон ".)
Болните стават напълно неконтролируеми, когато шествието с тялото на светеца се приближава до тях. Те отчаяно се опитват да се освободят, да произнесат страшни писъци или псувни и заплашват свещениците и техния светец, когото обикновено наричат Капсали, което означава „онзи, който подпалва“.
Ето примери за изрази, избягали от пациенти под въздействието на светеца: "Капсали, изгорихте ме", "Ще ти счупя гърдите, глупав стар монах!", "Махай се, епископ, който приличаш на козел, с козя брада!" „Излезте, свещеник като козе!“, „Нека дяволът да влезе във вас!“
Самото изказване на името на свети Герасим предизвиква бурна реакция от демоните; и сякаш умишлено свещениците и хорът издигат гласа си докрай, когато произнасят името на светеца, както в църква, така и по време на литанията. Но в същия момент, когато гърдите с тялото на светеца се пренасят над пациента, той се успокоява и замръзва. Когато шествието продължава, той отново започва да бушува.
Смята се, че винаги, когато се случи чудо на изцеление, се случва нещо неочаквано, например, счупване на стъкло в църква, свещите свещи мигат безумно, понякога те угасват, сякаш силен вятър ги издуха. Понякога самите демони предупреждават за това и това подсказва, че се предават, например: „Капсали, ще се измъкна от този човек, но ще загася свещения ви огън“.
Може да се случи нещо по-сериозно. Например, веднъж, както съобщи един свидетел, голям клон на дървото на светеца се счупи. Това се случи в момент, когато мнозина се изкачиха на дърво, за да видят по-добре шествието.
Повечето от пациентите на светеца продължават да се ориентират добре в пространството и макар да отричат истинската си идентичност, те остават заинтересовани от случващото се наоколо. Те отлично знаят местоположението на тялото на светеца и церемонията в църквата и извън нея, както свидетелстват няколко епизода.
Веднъж, когато на празника на светеца се появил зле известен епископ, пациентите непрекъснато прекъсвали церемонията с просто обвинения; и когато в края на литургия той поиска разрешението на събора да обяви името на недостойния мирянин на свещениците, пациентите извикаха в припев: „Той е също толкова недостоен като вас“.
Островитяните също вярват, че онези, които са обладани от дявола, имат дарбата на пророчеството. Когато една жена се разсмя на пациента, той се обърна към нея и посочи малката си дъщеря и каза, че скоро също ще поиска светеца да я излекува от психическото й заболяване. И според учителя, който разказал тази история, пророчеството се сбъднало.
Независимо дали всичко това е вярно или не, истории като тези предполагат загадъчната природа на връзката между хората и техните светии - връзка, която може да бъде ключът към разбирането на лечебните чудеса.
От книгата "Подсъзнанието под контрол"