Достоевски и евреите, Толстой и кавказците, Булгаков и украинците, Пушкин и свещениците.
Много руски писатели от 19 век днес биха могли да бъдат обвинени в разпалване на етническа омраза. По съвременни стандарти Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Гогол и дори големият хуманист Достоевски биха се считали за истински ксенофоби.
Изразено не по детски
Детската литература е много нетърпима сред класиците. Много творби, които се учат в училище и се четат в детската градина, ясно съдържат признаци на междуетническа омраза. Ето, например, са добре познатите редове, описващи как добри хора отиват на разходка и в същото време убиват няколко врагове „на национална основа“: секат главите на татарите, тровят черкезите в гората, ловуват сарацините. Това е в „Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири“на Пушкин:
Братя в
приятелска тълпа Оставете се на разходка, Застреляйте
сивите патици
Забавлявайте дясната си ръка, Побързайте Сорочин в полето, Или отсечете
главата от широките рамене на татара
Или изтрийте
Пятигорска черкеска от гората.
В съветско време поради политическа коректност тези редове бяха изрязани от едноименния анимационен филм, заснет през 1951 година. Въпреки че не бяха извадени от детските книги. Между другото, друга известна приказка на поета - „За свещеника и неговия работник Балда“- беше цензурирана, напротив, в царско време - за религиозна нетърпимост. До началото на XX век тя е широко публикувана под заглавието „За търговеца Кузма Остолоп и неговия работник Балда“, където свещеникът е заменен от търговеца Кузма, и съответно вместо Пушкин „Някога имаше свещеник, мазно чело“, започна така:
Имало едно време един търговец Кузма Остолоп
Промоционално видео:
Прозвище Челото на Аспен.
Ето как изглежда религиозната нетърпимост.
Съветското правителство върна оригиналния текст и заглавие на Пушкин на произведението. В наши дни представители на Руската православна църква отново преиздават цензурираната версия на приказката, премахвайки свещеника, който е обиден за тях.
Пушкин като цяло беше груб на езика си. В неговите творби можете да откриете неувяхващи епитети към различни националности. „Отвратителен евреин“и „презрян евреин“(„коварният рицар“, „черен шал“). В „История на въстанието на Пугачев“поетът нарича „татари, башкири, калмици … и всякакви бродници“просто „копелета“.
Като цяло в детските произведения много класици бяха особено откровени при създаването на образи. В разказа на Лев Толстой „Кавказки пленник“, написан специално за училището „Азбука“, татарите са описани като „миризливи“.
„Той искаше да стане, а на него седяха двама миризливи татари“, казва Толстой на децата. След няколко абзаца - отново: „Жилин седи зад татарката, люлее се и притиска лице към смрадливия татарски гръб“.
Жилин „притиска лице към смрадливия татарски гръб“.
Лермонтов в своята "казашка приспивна песничка" рисува картина с нетърпимост към чеченците как "зъл чечен пълзи на брега, изостря камата си". В стихотворението „Демонът” пише безпристрастно за грузинците: „плахи грузинци избягаха!” Казват, че в съветските години самият Сталин се застъпил за грузинците, интерпретирайки тази линия на Лермонтов: казват, плахи грузинци избягали, но смелите останали.
В същото време Лермонтов беше участник във войната в Кавказ и познаваше високопланинците добре. В други произведения, например в „Мцири“, той възхвали любовта им към свободата и героизма.
Страхотен антисемит
Отношението към евреите е болна тема за руската класика. Пушкин, Гогол, Достоевски се появяват в творбите си като прословути антисемити.
Големият хуманист Достоевски беше рядък ксенофоб. Той не скри отношението си към евреите и поляците - както в ежедневието, така и в романите. В учебника „Престъпление и наказание“, описващ пазач на еврейската националност (който е бил свидетел на самоубийството на Свидригаилов), той го рисува като изрусен идиот, като едновременно унижава цялото „еврейско племе“в лицето: „На заключените порти на къщата има малък човек … вечна мъка със затлъстяване, която така кисело се отпечатва върху всички, без изключение, лицата на еврейското племе.
Федор Достоевски.
В писма до съпругата си от германски курорт, Фьодор Михайлович дори с известна бравада й съобщава за грубия му трик във връзка с еврейско семейство, което живее в съседната хотелска стая.
„Време беше да спя и аз извиках, лягайки:„ Ах, тези проклети евреи, кога ще ви пуснат да спите! “- написа Достоевски.
Той също говореше пренебрежително за поляците, като безочливо ги наричаше „поляци“. Например в същия „Престъпление и наказание“: „Покупките бяха поръчани от самата Катерина Ивановна, с помощта на един наемател, някаква нещастна полска жена“.
- Достоевски разкрива истинска ксенофобия, той мрази евреи, поляци, французи и има пристрастие към национализма - така говори руският философ Николай Бердяев за големия писател-хуманист.
Корица на Десетте малки индийци на Агата Кристи.
Гогол и зверствата
Друг голям писател - Гогол - би могъл да се състезава с Достоевски за титлата на главния националист в руската класика. Този творчески национализъм се прояви особено енергично в неговия разказ „Тарас Булба“. Нейният главен герой Тарас дълги години се скита около училищни есета (историята се провежда в 7 клас) като положителен герой, защитник на отечеството, олицетворява най-добрите качества и т. Н. Междувременно в историята (ако някой е забравил училищната програма) те са описани подробно зверствата на положителните герои - казаците с Тарас Булба начело.
"Пребитите бебета, обрязаните женски гърди, кожата, откъсната от коляното на краката на освободените … Тарас обикаляше цяла Полша с полка си, изгори осемнадесет града … Той победи много благородници …" Не щади нищо! " - повтори само Тарас. Казаците не уважавали дамите с черни очи, белокоси, светлогласи момичета; На самите олтари те не можаха да избягат: Тарас ги запали заедно с олтарите … Жестоките казаци не слушаха нищо и, като вдигнаха бебетата с копията си от улиците, ги хвърлиха в пламъците ", Гогол описва подвига на казаците.
Николай Гогол.
Има и изрази, които ясно разпалват междуетническа омраза: „турски кучета“, „расобачий евреин“, „хвалещи се поляци“, „гнили татари“и много други подобни на тях.
Кит или котка
Михаил Булгаков има прекрасно произведение - романът „Бялата гвардия“, който описва събитията от Гражданската война в Украйна през 1918 година. Романът е забележителен и с отвратителното си отношение към новата „гнусна Украйна“, новия си ред и новия език.
„Бих използвал вашия хетман“, извика старецът Турбин, „аз ще бъда първият, който виси за устройството на тази хубава Украйна! Хай е по-жив от вилна Украйна гледка от Киев до Берлин! … Кой тероризира руското население с този мерзен език, който дори не съществува в света? Хетман … той е копеле, - продължи Турбин с омраза, - той самият не говори този проклет език! И? Предишния ден попитах този канал, доктор Курицки, той, ако видите, забрави как да говори руски от ноември миналата година. Имаше Курицки, а сега и Курицки … И така питам: как е „котка“на украински? Той отговаря „кит“. Питам: "А как е китът?" И той спря, разшири очи и мълчеше. И сега той не се прекланя."
Михаил Булгаков.
В Русия романът на Булгаков е публикуван в различни версии: понякога с разфасовки, друг път в пълен размер. Цитираният цитат е от пълното издание (AST-Astrel, 2007).
Според литературния критик, доктор на филологията Евгений Пономарев, Булгаков се подиграва не толкова с украинския език, колкото над героите в романа, които промениха своите убеждения толкова лесно, колкото руския език в украинския, който „не съществува в света“.
Филмът "Бялата гвардия" беше забранен в Украйна. Все още можете да прочетете книгата. Картина от телевизионния сериал "Бялата гвардия" (2012).
Нормална непоносимост
Според Пономарев тези твърдения на класиците може да изглеждат укорителни само от съвременна гледна точка.
- Човешкото съзнание през 19 век се различаваше много от сегашното: то беше национално и държавно. Човек, в по-голяма степен от днес, се идентифицира с държавата, това се отразява в изкуството. Например Лев Толстой в Хаджи Мурад (Авар Хаджи Мурад считаше всички руснаци за кучета) и в Кавказкия пленник (който описва „миризливите татари”) предаде реакцията на тогавашното общество на завладяването на Кавказ. В „Приказката за мъртвата принцеса“на Пушкин са използвани изображения на историческите врагове на руския народ: татари, черкези, сарацини.
Достоевски е много значима фигура за 19 век. От една страна, много от неговите твърдения за представители на различни националности от сегашната позиция могат да бъдат разпознати като ксенофобски, от друга страна, той наистина беше голям хуманист и тук няма противоречие. Най-високата стойност за Достоевски беше човек, личност. Освен това човекът е религиозен, православен. Ксенофобията му не е национална, а религиозна. Не обичаше евреите за юдаизма, поляците за католицизма. Братя Карамазови казват, че католиците почитат дявола. Това, което днес наричаме национализъм и ксенофобия, беше напълно обичайно за 19 век. Тогава нямаше политическа коректност. Беше абсолютно нормално да се назовават хората по тяхна националност. Днес подобни твърдения трябва да се третират от гледна точка на историческото мислене, - обяснява Евгений Пономарев.
Порнографски епизод от „Малкият конски кон“.
Автор: Елена Роткевич
