В западната култура образът на коледното дърво е известен преди всичко като един от основните символи на Коледа - историята на тази традиция продължава вече шест века.
Елзаският град на хуманистите Целесте, който въведе обичая да украсяват къщи за Коледа с коледни елхи, може сериозно да се конкурира с тези балтийски градове. Между другото, в съседна Лотарингия се появи такава популярна украса за коледно дърво като стъклена топка. Така дебатът за това как и къде, възникна традицията за декориране на коледни елхи, ще вълнува умовете на ценителите на коледните традиции дълго време. През 16 век този обичай се вкоренява в Германия, Австрия, Елзас и Лотарингия. Освен това привържениците на Реформацията подкрепяха иновациите по всякакъв възможен начин, подчертавайки символиката на яденето като аналог на небесното Дърво на познанието на доброто и злото.
В края на 16 век, под влияние на разпространяващия се протестантизъм, обичайът да се дават подаръци по случай края на годината се измести от 6 декември (Ден на Свети Никола) до 24 декември. От този момент смърчът се превръща в коледен атрибут на новата религия, а основният символ е бебето Исус (Христокиндел), вместо св. Никола, което се свързва с езическите култове. Оттогава центърът на празненствата е коледното дърво, в основата на което са поставени подаръци. Невръстният Исус, който с течение на времето започна да се представя като младо момиче във воал, облечено в бяла роба и златна корона с елхови клони и свещи. Тя дава подаръци на послушни деца, докато ужасен дядо с пръчки (в елзаската традиция на Ханс Трап) от своя страна се отнася с непокорните деца не с желани подаръци, а с камшик. Тогава идеолозите на Реформацията, по-специално Мартин Лутер,Те отказаха да използват сцените на Рождество Христово (Коледни сцени), приети от католиците, за да отпразнуват Коледа, тъй като сред протестантите почитането на материала, материалните въплъщения на божественото изчезнаха на заден план. Вместо това те установили традицията да украсяват коледни елхи - в края на краищата този атрибут на Коледа, за разлика от сцените на Рождество Христово, не изобразява пряко Христос или други библейски герои. Основните елементи на символиката на украсата на коледното дърво през този период се считат за традиционните червени ябълки, но все повече се използват многоцветни хартиени опаковки под формата на рози. Цветята са алюзия към думите на пророк Исая за „коренът на Есей“- дървото на Йесей или родословното дърво на Исус, намекващо за произхода на Спасителя. Освен това цветята на дървото напомнят думите на коледния химн Es ist ein Ros entsprungen („Роза се разрасна“),написана точно в тази епоха.
Традиционно честване на Коледа в Германия през 16 век.
В руската култура смърчът е надарен с различни свещени значения и се свързва главно с различни видове зли духове (дяволи, гоблини и други обитатели на гъсти гори). Думата "смърч" се е образувала от популярното простолюдие "елс" - едно от имената на дявола, дявола: "Какво искаш?" Смърчът традиционно се смяташе от славяните за дърво на смъртта, за което има много доказателства. Имаше дори мрачен обичай: самоубийци бяха погребани между две дървета. На места имаше забрана за засаждане на смърч в близост до къщата, за да не се създават проблеми на главата на семейството. Ритуалът на погребалните венци, отново направен от смърч, е оцелял и до днес. От края на 19 век мрачният образ на смърча започва постепенно да се променя, съчетавайки в своята семантика два традиционни обреди:първобитната руска погребална церемония с елхови венци и празнуването на Коледа с елегантно и пухкаво коледно дърво, дошло от Запад. Постепенно в съзнанието на руснаците елхата е здраво свързана с положителния символ на коледната елха.
В Русия дървото като коледен атрибут се появи много по-късно. В началото на XVIII век, след пътуването си в Европа, Петър I издава указ, според който е наредено да се пази хронологията не от Сътворението на света, а от Рождество Христово, а началото на новата година („нова година“), която по-рано се отбелязва в Русия на 1 септември, се отлага на 1 Януари, както в останалия християнски свят. Този указ даде и препоръки относно организацията на празника на Нова година. Забележителен е фактът, че смърчът се появи главно като градска украса и никой не го постави в къщите, а приоритетът беше даден на празнични фойерверки. Дървото ще се превърне в символ на Коледа в Русия едва в началото на 19 век. Първите коледни елхи се появиха в домовете на петербургските германци, които ревностно охраняваха обичаите, донесени от родината им. И. В разказа си „Тест“(1831) Бестужев-Марлински, изобразяващ Коледа в Санкт Петербург през 1820 г., пише: „Немците, които съставляват почти една трета от населението на Санкт Петербург, имат празник на децата на Бъдни вечер. На масата, в ъгъла на стаята, се издига дърво … Децата гледат там с любопитство “. И още: „Накрая идва копненият час на вечерта - цялото семейство се събира. Главата на това тържество откъсва завесата и Weihnachtsbaum (коледно дърво) се появява в пълна слава пред очите на възхитените деца …”. Главата на това тържество откъсва завесата и Weihnachtsbaum (коледно дърво) се появява в пълна слава пред очите на възхитените деца …”. Главата на това тържество откъсва завесата и Weihnachtsbaum (коледно дърво) се появява в пълна слава пред очите на възхитените деца …”.
Маскарад през 1722 г. по улиците на Москва с участието на Петър I. Живопис на В. Суриков.
Предполага се, че модата за коледните елхи, като символ на Коледа, се разпространила под Николай I в края на 1830-те, след което по примера на кралското семейство те започнали да монтират смърч в благородни столични къщи. Постепенно коледното дърво завладява други социални слоеве на Санкт Петербург. Това до голяма степен бе улеснено от печатни медии, които десет години по-късно започнаха да говорят за коледното дърво като за външна украса. И от този момент нататък Санкт Петербург беше погълнат от „вълнение от коледно дърво“. Коледните елхи не бяха евтини, а най-добрите бяха тези, които бяха донесени от Финландия (тогава все още част от Руската империя) от местни селяни. Популярността на смърча се обясняваше с модата за романтична литература - творбите на Е. Т. Хофман и Г. Х. Андерсен са били добре известни в Русия.
Промоционално видео:
Техните произведения са отпечатани за Коледа в специални издания, предлагащи на децата празнично четене (разказът „Лешникотрошачката и царят на мишката“е публикуван в Русия през 1839 г.). По този начин коледните ритуали се разпространяват в цялата империя и по-късно се вкореняват в руската култура. На Бъдни вечер 1892 г. балетът „Лешникотрошачката по музика на П. И. Чайковски“е поставен за първи път в Мариинския театър в Санкт Петербург. Оттогава традицията за постановка на „Лешникотрошачката“по Коледа стана широко известна в европейските страни, а музиката за балета придружава празничните дървета в много страни.
Сцена от балета Лешникотрошачката в Мариинския театър, 1892г.
След революцията модата за коледни елхи не изчезва никъде и дори през 1918 г. М. Горки и Н. А. Беноа издават новогодишно издание за деца „Йолка“, украсено с цветни тематични илюстрации на известни художници. Тъжен обрат в традицията за празнуване на Коледа дойде след смяната на календарите, когато в страната бе въведен григорианският календар, а Нова година смени местата с Коледа. Статутът на празника рязко спада до 1922 г., поради растежа на официалната пропаганда, насочена срещу религиозните празници. Тогава 25 декември все още беше почивен ден, но на празничните събития бяха изнесени лекции, разкриващи „икономическите корени на коледните празници“, дадени бяха политическа сатира и „живи снимки“, а коледните елхи се превърнаха в „комсомолски“.
В началото на 30-те години дори „комсомолските дървета“са отменени, обявявайки тази традиция за реликва от миналото. Друг обрат в тази история настъпи до средата на десетилетието. От спомените на Н. С. Хрушчов: „Излязохме, влязохме в колата на Сталин. Всички се поберат в едно. Карахме и си поговорихме. Тогава Постишев повдигна въпроса: „Другарю Сталин, това би било добра традиция и хората биха я харесали, а децата особено ще се радват на коледна елха. Ние осъждаме това сега. Защо да не върнете дървото на децата? Сталин го подкрепи: „Поемете инициативата, излезте печат с предложение да върнете коледната елха на децата и ние ще подкрепим“. И така се случи “. И след кратка бележка в „Правда“, новогодишната елха се върна при съветските деца и Коледа най-накрая беше премахната. Частично с много редакции,атрибутите на коледното дърво мигрираха към новата съветска реалност, заедно с вече традиционната среща на първите моменти от Нова година към куражите с чаша шампанско, мандарини, салата Оливие и топли пожелания за следващата година.
Автор: Мария Молчанова
