Всички са чували за половецките каменни жени и идоли на Великденския остров. Ингушетия има свои статуи, изобразяващи мъже и жени. Но къде е портретът на горила сред тях - остава загадка.
В Кавказ има много каменни конструкции, направени от човека, целта на които все още не е точно определена и предизвиква полемика сред учените. Достатъчно е да запомните долмените и циклопските сгради. Съхранените в планинската Ингушетия антропоморфни каменни статуи са същата загадка. Те имат традиция, вкоренена в историята, когато хората се покланяли на камък, считайки го за най-издръжливия материал на земята и го дарява с магически сили.
Каменни лица на Ингушетия
Тези паметници са масивни стели с височина от 1 до 3 метра с барелефни изображения на човешки лица. Днес те могат да бъдат намерени в района на средновековни кулови комплекси Барах, Мяшхи, Анкит, Хейрах. Учените ги причисляват към късното Средновековие - към XV-XVII век.
Промоционално видео:
Между другото, в Ингушетия има и други паметници на архитектурата, които изобразяват човешки лица. Например жилищната кула с лице на мъж на фасадата в комплекса на кулата Pyaling в района на Джейрах, или silings - светилища, подобни на стълб в съседния комплекс на кулата на Ний, в които е монтиран барелеф с мъжко лице. Всички те имат различни характеристики и изрази.
Една от антропоморфните стели е записана в село Фуртуг в района на Джейрах в началото на 20 век. Тя бе отведена в музея, след което изчезна без следа. Много от тези паметници са останали напълно извън полезрението на учени, които са изучавали архитектурни комплекси по една проста причина: стелите обикновено се намират извън селото и отдалече е лесно да ги объркате с обикновени каменни стълбове, които са открити в голямо изобилие на територията на планинската Ингушетия.
И само преди няколко години персоналът на E. I. В хода на полевата работа Крупнов откри статуи и стели, които са много интересни от гледна точка на науката.
Странна двойка
Може би, две от най-странните стели бяха открити от археолозите в околностите на село Мяшхи в района на Джейрах. Те са една до друга и на една от тях ясно се вижда жена в висока шапка. Може би древният скулптор е изобразил средновековна женска шапка на ингуш - кур-кха, спомената през 17-ти век от руски посланици, пътуващи до Грузия през ингушските земи: „И жените ги носят на главата си… че рогата им са с половин аршин нагоре“.
Втората стела е единствена по рода си. Може би тя изобразява жената на жена в кур-хас. Каменният портрет напомня на някоя горила, някой на мечка, но това изобщо не е преглед на художника. Изразителните черти на каменната муцуна сочат, че талантливият майстор е работил върху стелата, въпреки че, може би, това е единственото му произведение в такъв анималистичен жанр.
Кого изобрази? Няма информация за горилата в фолклора на Ингуш. Но, може би, стелата е свързана с майстор по изработката на дамаски остриета, който ги подпечатва с образа на така наречената "виеща" или "ревяща" маймуна. Тези остриета са били доста популярни в Кавказ до началото на ХХ век, сред ингушците те са известни под името "турс-мемал", което се превежда като "маймунски дамаски нож" или "дамаско острие на маймуна".
За мечката е оцеляла интересна легенда. Веднъж мечка извлече младо момиче от селото и се ожени за нея. Те имаха син - човешко дете на име Chaitong, което се превежда като „мечешка мечка“. След много приключения Чайтонг се оженил за красиво момиче и започнал да живее с нея сред хората. Може би хората са издигнали тези каменни паметници в чест на тази мечка и съпругата му? Ингушките археолози губят предположения. Според тях тази стела няма аналози нито в Ингушетия, нито в целия Северен Кавказ.
Търсене на дестинация
Целта на тези стели също остава загадка. Това едва ли бяха обекти на поклонение. Всички свещени храмове, храмове и ливади, където са се извършвали религиозни обреди, обикновено са разположени на височини. Но каменните стели нямат такива модели в подредбата си: те са били инсталирани на различни места - както по хълмовете, така и в низините.
Сдвоената статуя, изобразяваща мъж и жена, подсказва надгробни паметници. Факт е, че през 20-ти век в мюсюлманските гробища в Ингуш често са издигани почти два еднакви паметника (churts) за починали съпрузи, върху които ясно са рисувани женски и мъжки фигури с глава (но без изображения на лица), дрехи и бижута на мъж и жена. Тази традиция ни казва, че мъжът и жената, изобразени на средновековни каменни стели, са съпрузи. Но има едно "но". През късното Средновековие не са издигнати надгробни паметници, мъртвите са поставени в крипти, всяко семейство е имало фамилна крипта.
Може би каменните менхири са ценотафи, символични гробове на загиналите в чужда земя и чиито тела не могат да бъдат положени да почиват в семейната гробница.
Друга версия свързва ингушките стели с така наречените каменни жени, открити на цялата територия, където някога са живели скитите. Археолозите предполагат, че са изобразявали починали предци, присъствали в такава каменна форма на ритуални празници. Но запознанството говори срещу тази версия: скитските идоли се появяват преди нашата ера, а ингушските стели - през Средновековието.
Независимо дали са били митични покровители или пазители на селища, изображения на врагове или паметници на майстори оръжейници - нито една от предложените версии не е доказана. Тази мистерия, оставена от нашите предци, изисква допълнително проучване и анализ.
Автор: Танзила Дзаурова