Днес тази дума се среща често, особено във вестниците, наричащи себе си „патриотични“. Масоните са виновни за всичко: за разпада на СССР, за разпадането на икономиката, за обедняването на хората, въпреки че си струва сериозно да започнете да разбирате всичко, никой няма да може да открие никъде дори признаци на „масонски интриги“. И така, кои са тези масони? Откъде са дошли, какво правят и към какво се стремят? Защо има толкова много клюки за съществуването им? Защо, въпреки най-фантастичните обвинения срещу тях, много известни хора принадлежаха към тях.
Появата на масонството е тясно свързана с историята на средновековните занаятчийски гилдии и братства. В Англия, откъдето всъщност се води историята на съвременното масонство, първите гилдии се появяват през 12 век, но 15 век се счита за процъфтяване на движението на гилдията, когато занаятчийските сдружения започват да играят важна роля в живота на градовете, а след това и на цялата страна. Така най-големият от тях имаше право да изпраща свои представители в общинските съвети и дори да участва в парламентарни избори. Членовете на най-почетните гилдии носеха униформи и съставляваха градското благородство; те притежавали широки права и привилегии, които отчасти се конкурирали с поземлената аристокрация.
Гилдиите на камешките не са били най-старите или най-влиятелните сред другите гилдии, първото споменаване за тях в официалните документи датира от края на XIV век, когато гилдията на строителите е причислена към втората категория. Но вече през 1411 г. работилницата на лондонските зидари е включена (т.е. включена в броя на официалните институции), а през 1472 г. получава герба си. От 1481 г. с кралски указ членовете на това сдружение получават правото да носят униформа, с други думи, те получават целия обхват на права и привилегии, които се ползват от най-големите и влиятелни занаятчийски гилдии.
Една от най-важните привилегии на зидарите е свободата на движение, което беше необходимо от естеството на професията, тъй като средновековните строители трябваше да се преместят от град в град, за да участват в изграждането на замъци, благородни къщи, църкви и катедрали. В онези дни всички облагаеми слоеве на обществото бяха задължени да спазват строгите закони за уреждане. Тухларите са единствените облагаеми жители на Англия, на които е било позволено да се движат свободно из страната. Затова те започнаха да се наричат „свободни“. Ето как се появи настоящото име "свободен зидар" - "свободен зидар".
Най-старите документи, които разказват за живота и работата на английските строителни работници, са занаятчийски наредби от XIV и началото на XV век. От тях става ясно, че срещите им са се провеждали в специално покрито помещение, наречено ложа, в което също са живели безработни работници. Редът на работа и поведението на зидарите се контролираха от старшия майстор и надзирателите.
Присъединявайки се към артела, работниците положиха клетва „на книгата“(очевидно на хартата). През 15-ти век не само работилницата, но и самата арта започва да се нарича ложа.
В допълнение към цеховите организации занаятчиите се обединиха в по-тесни съюзи - братства на взаимопомощ, които имаха църковно-религиозен характер. В тях е имало култ към покровителя на гилдията (сред масоните, като правило това е св. Йоан), взаимната грижа и помощ, както и помощ при пътуване, играят важна роля в дейността на тези братства, паролите и тайните знаци са били използвани за него, според които братята биха могли да се опознаят и да осигурят подкрепа. Съобщенията за пароли и клетва за вярност съставляват съществена част от церемониите за приемане. На годишни гилдиални празници се провеждаха празници, където ритуалът се спазваше не по-малко стриктно, отколкото по време на обикновени срещи и разговори.
Паролите и секретните знаци съществуват не само сред членове на братства, но и сред членове на работни срещи, където те са тясно свързани с квалификацията. При преминаване от една сграда в друга, с тяхна помощ зидарите обявяват принадлежността си към работилницата и нивото на умения.
Промоционално видео:
От втората половина на 16 век настъпват трудни времена в живота на съюзите на занаятчийските зидари, появяват се нови, не толкова трудоемки методи на строителство, готиката се заменя с нови архитектурни стилове, в Англия се появяват чужди строители - френски, немци, холандски. С началото на Реформацията започват преследвания срещу всички църковни организации и през 1547 г. в Англия всички те са забранени с акт на парламента.
Много занаятчийски братства не можаха да преживеят това и изчезнаха. Масонското братство обаче оцелява; тя престана да бъде католическа, църковни обреди и мистерии на библейски теми изчезнаха от ежедневието им, но церемониите по приемане, годишните банкети и други стари обичаи продължиха да продължават да продължават, превръщайки се в силна традиция.
От това време започва забележимо разделение на работилници и братства: първите отговарят за чисто професионалната страна на въпроса, вторите поддържат и развиват етичните традиции на братската комуникация и взаимопомощ. С течение на времето се състоя организационно разделение: вече беше възможно да бъдеш член на братството, без да си в магазина, и обратно.
Най-старият документиран случай на участие в масонската работа на нестроител се отнася до лодката в Шотландия в Единбург: на 3 юни 1600 г. на срещата присъства сър Джон Босуел, лорд на Очинлек. Оттогава присъствието на шотландското благородство в ложите стана обичайно. Вярно е, че в края на 17 век е имало ложи, които се състоят изцяло от масони (например ложа в Глазгоу), но в същото време е имало ложи като Абърдийн, където през 1670 г. от 49 членове само 12 са били професионални зидари, останалите са пастори, търговци, представители интелигентни професии - учени, писатели или представители на благородството.
Човек може само да гадае за причините, които тласнаха тези хора да се присъединят към масонските братства. За някои ползите и привилегиите, на които строителните гилдии продължават да се ползват, може да са привлекателни, но те трудно биха могли да привлекат аристократите и църковните водачи, които са най-привилегированата класа на Англия и други европейски страни. Вероятно това може да е желание за древността и традициите, за древни легенди за произхода на масонските братства, весели традиционни празници или възможност за покровителство на слабите.
Някои учени от масонската история предполагат, че появата на представители на висшите слоеве на обществото в ложите е било предизвикано от желанието им да контролират дейността на ложите, тъй като имало страх, че извършената в тях работа може да бъде опасна за управляващата класа. Няма смисъл да отричаме това напълно, но очевидно няма смисъл да отричаме, че аристокрацията е искала да ръководи масонството за политически цели, за да използва възможностите си в свои собствени интереси.
Братството и неговите покровители
Но колкото и да е, масонското братство, продължаващо да остава в своята маса професионална асоциация на строители, получи високи покровители, благодарение на които, очевидно, оцеля, когато занаятчийските гилдии започнаха постепенно да намаляват и да изчезват.
По това време в ложите влизат представители на учената интелигенция, философи и хора от реформаторското мислене, които поради реакцията, последвала Реформацията, вече не могат свободно да изразяват своите възгледи. Масонството е проникнато от утопични идеи, твърдейки, че е възможно да се изгради справедливо общество въз основа на постиженията на науката и разума. Развитието на тези идеи бе насърчавано доколкото е възможно от състава на строителните корпорации, в които наред с представители на тежкия ръчен труд бяха включени творчески хора - художници, скулптори, архитекти. Самият масонски семинар беше символ на факта, че всеки голям бизнес изисква съгласувани усилия на всички работници, без значение колко ниски или високи са знанията и уменията им. Тази древна етика на строителите стана плодородна почва за развитието на идеи за справедливост, равенство и ненасилствено преразпределение на обществото върху ново, т.е.по-разумна основа.
Не беше безопасно да се обявяват открито тези идеи; оттук произлиза символичният език на масонството. Строителните инструменти се превръщат в знаци, символизиращи морални качества, въплъщаващи етични закони на справедливостта, самият процес на изграждане се превръща в символ на изграждане на ново, съвършено общество. Така масонството постепенно се трансформира от корпоративна идеология на занаятчийско братство в етична доктрина, която насърчава най-добрите човешки качества в своите съмишленици.
Първа гигантска ложа
С нарастването на броя на ложите стана необходимо да се координира тяхната дейност. Следователно в Лондон през 1717 г. четири ложи се обединиха и създадоха един вид надзорен орган - Великата ложа, чиито годишни срещи привличаха все по-голямо обществено внимание и превърнаха реда в динамично нарастващо движение. Както и да е, в Англия между 1737 и 1907 г. в братството се състоят от шестнадесет принцове, а четирима от тях по-късно стават крале.
С обединяването на оперативните и признати масонства в едно братство, масонството прие формата, в която съществува днес. От оперативното масонство той прие инструменти за изграждане, степени, отразяващи степента на отдаденост на членовете на ложите на масонските тайни, тайните думи и знаци, с които масонците се разпознават, задължението за работа и много други. Признати масони, които в по-голямата си част бяха хора на интелектуалния труд, изградиха върху тази основа стройна сграда от масонска символика, която отразяваше разбирането им за света, вярата във възможността за създаване на справедливо общество чрез подобряване на всеки от неговите членове и отношенията между тях. Възникнали масонски легенди, търсенето на истината започнало в древните вярвания и учения.
Смята се, че последният велик майстор на оперативното масонство е английският архитект Кристофър Ррен, който е построил катедралата Сейнт Пол в Лондон. В продължение на осемнадесет години, докато се строи храма, той посетил близката кутия на Свети Павел.
Следващата история дава представа за неговото умение като архитект. Когато катедралата беше почти построена, градските власти обърнаха внимание на факта, че в централното пространство на храма няма колони, които да поддържат огромния таван. Кристофър Ррен убеден, че колоните не са необходими и таванът няма да се срути, и посочи изчисленията му като доказателство. Те обаче не му повярвали и заповядали да подкрепят тавана на катедралата с колони. Рен изпълни това изискване, но … колоните, които той издигна, не стигат до тавана, има пространство между столиците и самия таван. Тези колони, не поддържащи тавана, стоят и до днес, като са символ на най-високото умение на архитекта и обичайното недоверие на властите към постиженията на науката.
С течение на годините масонството подобрява организацията си. През 1723 г. в Англия е публикувана Книгата на обредите, написана от шотландския свещеник Джеймс Андерсън. Този документ обявява, че представители на различни религиозни движения трябва да могат да се обединят в приятелска атмосфера на ложата, за да обсъждат спокойно нови идеи. „Въпреки че в древни времена масоните приемаха религията на страната, в която се намираха, сега изглежда целесъобразно да ги принудят да преминат към тази религия, където всички хора ще постигнат взаимно съгласие, запазвайки своето лично мнение с тях; тоест човек трябва да бъде добродетелни и искрени хора, благородни и честни хора, без значение колко различни могат да бъдат техните имена и вярвания “, се казва в Книгата на обредите.
Оттогава толерантността и откровеността се превърнаха в закон, свещенно спазван в масонските писания. Статутите са отпечатани в Америка през 1734 г. от великия магистър Бенджамин Франклин във Филаделфия.
Много бързо масонското братство се корени в целия европейски континент. В края на 30-те години на 18 век ложи съществуват в Белгия, Русия, Италия, Германия, Швейцария. През 1735 г. в Париж е имало 5 ложи, до 1742 г. броят им е нараснал до двадесет и две, а четиридесет и пет години по-късно, в навечерието на Френската революция, броят на масоните достига 100 хиляди.
Масоните и църквата
Католическата църква наблюдаваше бързото разпространение на масонството със съмнение и опасения. Масоните бързо създадоха свои ритуали, история, легенди и йерархия, които са неразделна част от официалната религия. Още през 1738 г. папа Климент XII издава първото и много насилствено денонсиране на масонството. В своята енциклика той заповядва отлъчването на всички католици, преминали обреда за посвещение в масонското братство. Папата обяви, че клетвата, поемана от масоните за пазене на тайните на братството, представлява заплаха за свещеността на изповедта и авторитета на църквата и се противопостави на сътрудничеството с хора, изповядващи вярвания, различни от официалната църква. В цяла Европа гражданските власти започнаха да спазват разпоредбите, налагайки глоби и дори изтезания на масоните.
Преследването от Католическата църква не изчерпа преследването на масоните. Почти веднага след официалното откриване на Великата ложа в Лондон през 1717 г. във вестниците започват да се появяват редовно „излагане“на масонството. Свободните масони бяха обвинени в съюз с Антихриста, те твърдяха, че на закрити срещи се провеждат необуздани оргии. Политическите събития, аморалните действия на отделни членове на братството от време на време подхранват антимасонските настроения. През 1735 г. събиранията на холандски ложи били забранени от страх, че членовете на братството участват в политически интриги. Подобни забрани последвали в Швеция през 1738 г. и през 1745 г. в Швейцария.
Но започналото преследване на масоните вече не можеше да доведе до унищожаване на братството, толкова силни бяха техните идеи и покровителство от влиятелни хора. Въпреки това, под въздействието на „откровения“, понякога общественото мнение става рязко враждебно към масонството.
Мулярите отиват в науката
Отговорът на масоните беше да влезе в изучаването на историята. Учените на братството се стремяли да открият произхода на идеите на масоните за обществения морал в древните етични и религиозни учения. Те бяха сред първите, които забелязаха родството на древните религии и техните етични системи помежду си, откриха поразително сходство на космогоничните представи за света при различните народи. Така идеята за Великия строител на Вселената, която въплъщава чертите на върховното божество на различни народи, започва да придобива модерна форма. Те успяха да установят значението на древните мистерии, инициативните обреди на жреците на Древен Египет, да дешифрират тайните на картите Таро, да прочетат по нов начин легендите на арийските народи в Централна Азия, да видят дълбокото родство между етиката на индуизма, будизма, конфуцианството и др. Даоизъм и други религиозни и философски системи на Изтока с етиката на Стария завет и християнството. Постепенно масонството се превърна в синтетична, универсална етична и философска доктрина, която му даде възможност да се разпространи по целия свят, без конфликт с религиозни системи, различни от християнската религия.
Обърнете внимание, че преподаването е специално свойство: вместо формулировки, вместо думи за обозначаване на човешките качества, морални, философски и етични понятия, масоните използват символи, в които на първо място са се превърнали строителните инструменти. Обаче значението на понятията, които представляват тези инструменти, се разкрива само за тези, които са преминали посвещение и са поели ангажимент да пазят тайната. Тайната са и специалните думи и знаци, по които масоните се разпознават. Преминавайки от степен на степен, масонът усвоява нови качества на инструментите и моралните стандарти зад тях, нови думи и знаци, с които вече не може да общува не само за принадлежността си към масонското братство, но и за степента на своето посвещение.
Днес, когато са публикувани много книги за масонството, тези тайни вече не са тайна и въпреки това, пепеляните продължават да ги пазят. Този парадокс може да се обясни доста просто: способността да пазиш в тайна е една от човешките добродетели, а възпитанието на това качество за себе си е едно от задълженията на масон. За него загадката остава такава, без значение кой я е разкрил и кога.
Задължението за пазене на тайна произтича от други съображения. Масонството е филантропско движение, т.е. една от целите му е да прави добро на другите. Но доброто дело, което беше обявено публично, служи не толкова доброто като такова, колкото гордостта на този, който го направи. Това е един вид спонсорство в името на рекламата, не е в името на доброто, а в името на печалбата. Подобна помощ покварява даряващия и едва ли помага на онези, към които е адресирана. Истинската благотворителност е възможна само тайно, тя трябва да бъде анонимна, само тогава ще помогне да достигне до онези, които се нуждаят най-много. Затова масоните винаги мълчат за своята благотворителна работа.
За съжаление, тези тайни понякога преследват подозрителни хора, принуждавайки ги да видят в тази тайна интриги на врагове или световна конспирация на злодеи, въпреки че масонството съществува повече от 250 години в почти всички страни на света и досега никой не е успял да забележи следи или резултати "Злобни дейности на масоните."
Точно обратното. Много изключителни фигури на човечеството принадлежаха към масонството. Свободните масони написаха американската конституция, която за първи път в историята направи правата на човека върховен държавен закон. Масонското братство включва композиторите Волфганг Амадей Моцарт, Франц Лист, Джоузеф Хайдн, Людвиг вам Бетовен, Николо Паганини, Яков Сибелиус, писатели и поети Йохан Волфганг Гьоте, Рабиндранат Тагор, Уолтър Попот, Оскар двадесетата бира, Поет Александър, Ръдиард Киплинг. Теодор Рузвелт и редица други американски президенти Уинстън Чърчил също бяха братства. Масоните бяха такива известни хора като Джон Джейкъб Астор и Хенри Форд, авиаторът Чарлз Линденберг, извършил първия самостоятелен полет през Атлантическия океан, полярните изследователи Робърт Пири, Матю Хенсън, адмирал Ричард Бърд и др. Американският астронавт Едвин Олд Рийн, който стъпи на лунната повърхност на 21 юли 1969 г., носеше в джоба си знаме с масонски емблеми.
Руските масони бяха не по-малко известни и изключителни хора: Александър Сергеевич Пушкин, Александър Василиевич Суворов, Михаил Ильярионович Голенищев-Кутузоз - вече тези три имена са достатъчни, за да изхвърлят всяка идея за „масонски заговор срещу Русия“. Но списъкът може да бъде продължен: Сумароков, Новиков, Баженов, Левицки, Боровиковски, Жуковски, Грибоедов, А. Григориев, Волошин, Гумильов, Алданов, Осоргин, Адамович, Газданов. Философските и етичните възгледи на Лев Толстой бяха много близки до масонството, което самият той призна. Едно просто изброяване на тези велики имена подсказва, че масонските ложи на Русия обединяват най-добрите хора на страната, че в тях е съсредоточена атмосфера на интензивни духовни търсения.
Михаил Озоргин, изключителен руски писател, изгонен от болшевиките от Русия през 1922 г., определя масонството в една от речите си: „Масонството изобщо не е система от морални принципи и не е метод на познание и не е наука за живота и дори всъщност, не е учение. Идеалната зидария е състоянието на ума на човек, който активно се стреми към истината и знае, че истината е недостижима … Братството на масоните е организация от хора, които искрено вярват в идването на по-съвършено човечество. Пътят към съвършенството на човешката раса се крие чрез самоусъвършенстване чрез братска комуникация с избраните и обвързан от обещанието за същата работа върху самите тях. Така че - познайте себе си, работете върху себе си, помогнете на друга работа върху себе си, използвайте неговата помощ, умножете редиците на привържениците на тази възвишена цел. В противен случай - съюз на морална взаимопомощ."
Източник: „Интересен вестник. Тайните на историята"