На 2 юли 1872 г. в град Каргопол, днешна Архангелска област, Александър Гилфердинг, дипломат, политик, славянски учен, член-кореспондент на Петербургската академия на науките, почина от коремен тиф. Той беше един от първите в Русия, който изучава санскрит и връзката на този древен индийски литературен език със славянските езици.
„Няма нужда от измамни сънища / Няма нужда от красиви утопии; / Но Рок повдига въпроса: / Кои сме ние в тази стара Европа? / Случайни гости? орда, / Идвайки от Кама и Оби, / Който винаги диша от ярост, / Унищожава всичко в безсмислена ярост? / Или ние сме толкова велики хора, / чието име няма да бъде забравено, / чиято реч все още пее / Съгласна със санскритската мелодия! Тези редове на Валери Брюсов, написани от поета през юли 1914 г., бяха квинтесенцията на отношението на много руски интелектуалци. Силна териториална връзка между Русия и европейския континент изглеждаше абсурдна за мислещите хора, тъй като психически тяхната страна беше в съвсем различно пространство. През 19 век в търсене на произхода на вътрешната цивилизация руските учени отново и отново се насочват към санскрит, древния индийски книжовен език.
Появилата се тогава теория за общите корени на славяните и арийците получи подкрепа от такива видни слависти на века като Измаил Срезневски и Александър Афанасиев.
Санскритът обаче не беше отворен за науката в Русия. През 1786 г. вниманието на европейците му привлича Уилям Джоунс, ориенталист и филолог, основател на Британското азиатско дружество в Калкута. „Колкото и да е древен санскрит, той има невероятна структура - отбеляза Джоунс.“Той е по-съвършен от гръцкия, по-богат от латинския и по-сложен от всеки от тях. И в същото време има толкова близка прилика с тези два езика, както в корените на глаголите, така и в граматическите форми, че едва ли може да стане случайност."
Санскритът, който съществува само в писмена форма повече от две хилядолетия, е признат за еталон, отправна точка за изучаването на европейските езици. Понятието за тяхното генеалогично единство започнало да се оформя и сравнителният исторически метод възникнал в лингвистиката. Досега изявлението на филолога, индолог Фридрих Максимилиан Мюлер остава уместно: „Ако ме попитат какво смятам за най-голямото откритие на 19 век в изследването на древната история на човечеството, бих дал проста етимологична кореспонденция - санскрит Дяус Питар = гръцки Зевс Патер = латински Юпитер“… Междувременно най-големият процент от думи, подобни по структура, звук и значение на санскритската лексика, е в славянските езици и чак тогава във всички останали европейски езици. Този извод е направен напр.забележителният руски славянски учен Александър Федорович Хилфердинг. „Близостта е изключителна“
Роден е във Варшава на 14 юли 1831 г. в семейството на директора на дипломатическата служба при губернатора на Кралство Полша, католик по религия. Вкъщи усвоява древни и нови езици с преподаватели. Хилфердинг посвети младежкия си труд „Кратка скица на историята на славянските народи през 9 и 10 век“на темата за заселването на славянските племена, основаването на първите им държави. След като пристигна в Москва на седемнадесет години, Александър влезе в историческия и филологически факултет на университета, където преподавателската среда беше предимно западняци. Хилфердинг обаче се присъединява към славянофилите, в чийто кръг става близък с Хомяков, Аксаков, Самарин и братя Киреевски. Славянските изследвания бяха за него не царство на абстрактни идеи, а самият живот, онази политическа реалност, която засягаше пряко както сънародниците, така и славяните в Европа. През 1852г. След като завърши университетския си курс, Хилфердинг е назначен в Азиатския департамент на Министерството на външните работи.
Работата „За сродството на славянския език със санскрит“, подготвена година по-късно, напълно отразява славянофилската му позиция, според която културната история на славяните е изолирана от европейската цивилизация. „Славянският език във всичките си диалекти е запазил корените и думите, които съществуват на санскрит“, пише Хилфердинг. - В това отношение близостта на сравняваните езици е изключителна. Колкото и добре съвременните учени да са обработили други европейски езици, никой от тях не е намерил толкова много думи, свързани със санскрит, при първия опит за изучаване на сравнителния му лексикален състав … Езиците санскрит и руски не се различават един от друг по никакви постоянни, органични промени в звуковете. Хилфердинг заключава, че славянският и литовският език се сближават със санскрит в пет здрави закона, т.е."Пришълец за други клонове на индоевропейското племе." По-специално при омекотяването на съгласните. Той обяснява тази близост с по-дълго "праисторическо единство и комуникация". Ученият дава обширен списък на свързани думи, според него, съдържащи се на руски и санскрит.
Ето примери само за няколко такива двойки речник: "Агнец": aghna - "неприкосновен"; "Плевня": ambarajami - "събиране, спестяване"; "Да сваля": val - "да се движа"; "To see": vid - "to prepozna"; "Marvel": div - "блясък"; „Да се покаят“: khai - „да съжалявам“; "Стон": kan - "стене, оплаква се"; "Белене": луп - "обелване, нарязване"; "Малина": malin - "храст"; „Мръсен трик“: phakk - „да се държи нечестно“; „Подхранване“: pitu - „храна“; "Улей": ulva - "куха". Хърватският славист Ватрослав Ягич отбеляза монографията на Хилфердинг, като призна редица верни наблюдения в анализа си, но като цяло той беше скептичен към тази работа. Според Ягич, като се стремил да обхване необятността, тоест целият санскритско-славянски лексикон, авторът в много случаи образувал речникови двойки според явна консонанс или с подобни значения не взел предвид по-точни звукови знаци. Дипломат и публицист През 1854-1855 г. „Московские ведомости“, а през 1859 г. „Русская беседа“публикува поредица от статии на „Хилфердинг“, „Писма за историята на сърбите и българите“.
Промоционално видео:
Тази работа стана всъщност първото цялостно изследване на средновековната история на анализираните народи, беше високо оценено в славянските страни и беше преведено на немски и сръбски език. Както отбелязва историографът Константин Бестужев-Рюмин, нищо подобно не се е появило в научната литература: „Това е не само историята на събитията и дори промяната на институциите и всекидневните характеристики; не, това е историята на концепциите и възгледите. " В това отношение известното произведение на чешкия славист Шафарик „Славянски антики“беше надминато от „Писмата“. Хилфердинг даде забележителни характеристики на славянските владетели, например българския цар Симеон I Велики, неговия син Петър. Александър Федорович не заобиколи дейността на славянските първи учители. Писал статиите: "Кога е измислена славянската азбука?", "Кирил имаше ли пряко влияние върху руските славяни?"„Кирилицата е била измислена от Кирил?“, В която е даден утвърдителен отговор „Как съвременните славяни се отнасят към Кирил и Методий?“През 1856 г. Хилфердинг е назначен за консул в Босна и Херцеговина, където посещава местните библиотеки и където, благодарение на личните си връзки, успява да събере уникална колекция от стари, част от пергаментни ръкописи. Ученият ще дари десетки от най-редките образци на южнославянската писменост 12 години по-късно на Публичната библиотека в Санкт Петербург. През 1858 г. серия от негови есета „Босна. Пътеписи “, които описват обичаите, обичаите, ритуалите на южните славяни, историческите забележителности. В същото време авторът посочва катастрофално ниското ниво на местната култура, включително сред православното духовенство, на потисничеството на хората от църковните хора.в който е даден утвърдителен отговор: "Как съвременните славяни се отнасят към Кирил и Методий?" През 1856 г. Хилфердинг е назначен за консул в Босна и Херцеговина, където посещава местните библиотеки и където, благодарение на личните си връзки, успява да събере уникална колекция от стари, част от пергаментни ръкописи. Ученият ще дари десетки от най-редките образци на южнославянската писменост 12 години по-късно на Публичната библиотека в Санкт Петербург. През 1858 г. серия от негови есета „Босна. Пътеписи “, които описват обичаите, обичаите, ритуалите на южните славяни, историческите забележителности. В същото време авторът посочва катастрофално ниското ниво на местната култура, включително сред православното духовенство, на потисничеството на хората от църковните хора.в който е даден утвърдителен отговор: "Как съвременните славяни се отнасят към Кирил и Методий?" През 1856 г. Хилфердинг е назначен за консул в Босна и Херцеговина, където посещава местните библиотеки и където благодарение на личните си контакти успява да събере уникална колекция от стари, част от пергаментни ръкописи. Ученият ще дари десетки от най-редките образци на южнославянската писменост 12 години по-късно на Публичната библиотека в Санкт Петербург. През 1858 г. серия от негови есета „Босна. Пътеписи “, които описват обичаите, обичаите, ритуалите на южните славяни, историческите забележителности. В същото време авторът посочва катастрофално ниското ниво на местната култура, включително сред православното духовенство, на потисничеството на хората от църковните хора. През 1856 г. Хилфердинг е назначен за консул в Босна и Херцеговина, където посещава местните библиотеки и където благодарение на личните си контакти успява да събере уникална колекция от стари, част от пергаментни ръкописи. Ученият ще дари десетки от най-редките образци на южнославянската писменост 12 години по-късно на Публичната библиотека в Санкт Петербург. През 1858 г. серия от негови есета „Босна. Пътеписи “, които описват обичаите, обичаите, ритуалите на южните славяни, историческите забележителности. В същото време авторът посочва катастрофално ниското ниво на местната култура, включително сред православното духовенство, на потисничеството на хората от църковните хора. През 1856 г. Хилфердинг е назначен за консул в Босна и Херцеговина, където посещава местните библиотеки и където, благодарение на личните си връзки, успява да събере уникална колекция от стари, част от пергаментни ръкописи. Ученият ще дари десетки от най-редките образци на южнославянската писменост 12 години по-късно на Публичната библиотека в Санкт Петербург. През 1858 г. серия от негови есета „Босна. Пътеписи “, които описват обичаите, обичаите, ритуалите на южните славяни, историческите забележителности. В същото време авторът посочва катастрофално ниското ниво на местната култура, включително сред православното духовенство, на потисничеството на хората от църковните хора. Ученият ще дари десетки от най-редките образци на южнославянската писменост 12 години по-късно на Публичната библиотека в Санкт Петербург. През 1858 г. серия от негови есета „Босна. Пътеписи “, които описват обичаите, обичаите, ритуалите на южните славяни, историческите забележителности. В същото време авторът посочва катастрофално ниското ниво на местната култура, включително сред православното духовенство, на потисничеството на хората от църковните хора. Ученият ще дари десетки от най-редките образци на южнославянската писменост 12 години по-късно на Публичната библиотека в Санкт Петербург. През 1858 г. серия от негови есета „Босна. Пътеписи “, които описват обичаите, обичаите, ритуалите на южните славяни, историческите забележителности. В същото време авторът посочва катастрофално ниското ниво на местната култура, включително сред православното духовенство, на потисничеството на хората от църковните хора.за потисничеството на хората от църковниците.за потисничеството на хората от църковниците.
Като цяло журналистическата, социална бележка в статиите му звучи през този период много по-силно, отколкото чисто научни мотиви. Хилфердингът политикът засенчва Хилфердинг изследователя в творбите „Историческият закон на хърватския народ“, „Какво трябва да търсим решение на полския въпрос“, „Какво руснаците се борят с поляците“, „Унгария и славяните“. От 1859 г. Хилфердинг е директор на азиатския отдел. От 1861 г. той служи в държавната канцелария, а две години по-късно става помощник на държавния секретар на Държавния съвет, докато участва в работата на Комитета за Кралство Полша. Докато е на тази позиция, той пише проект за преобразуване на образователните институции в Полша, целта на който е да се отслаби влиянието на католическата църква в местното село. Въпреки факта, че той беше почти 30 години по-млад от Фьодор Тютчев,поетът общува с него като равен и го приема в дома си. По време на полското въстание от 1863 г., когато на Запад се разрази ожесточена антируска кампания, към Тютчев се обърна Олга Новикова, публицист, живяла дълго време в Лондон, която беше добре известна с изказванията си в английската преса. Тя помоли поета да й предостави своите политически стихотворения за разпространение в Англия. На това Фьодор Иванович отговори: „Нека по-добре да ви предложа нещо по-достойно … Това е дългата статия на Хилфердинг за Полша … Прочетете, госпожо, и посъветвайте нашите европейски приятели да я прочетат. Ще им предоставите услуга. " Хилфердинг описва полското въстание като чисто благородно, благородническо. По негова оценка Гентри е хипертрофирано имение, „класа от хора, погълнали целия исторически живот на полския народ“. Когато се разрази жестока антируска кампания на Запад, Олга Новикова, публицистка, която дълго време живееше в Лондон, се обърна към Тютчев за изказванията си в британската преса. Тя помоли поета да й предостави своите политически стихотворения за разпространение в Англия. На това Фьодор Иванович отговори: „Нека по-добре да ви предложа нещо по-достойно … Това е дългата статия на Хилфердинг за Полша … Прочетете, госпожо, и посъветвайте нашите европейски приятели да я прочетат. Ще им предоставите услуга. " Хилфердинг описва полското въстание като чисто благородно, благородническо. По негова преценка Джентри е хипертрофирано имение, „класа от хора, погълнали целия исторически живот на полския народ“. Когато се разрази жестока антируска кампания на Запад, Олга Новикова, публицистка, която дълго време живееше в Лондон, се обърна към Тютчев за изказванията си в британската преса. Тя помоли поета да й предостави своите политически стихотворения за разпространение в Англия. На това Фьодор Иванович отговори: „Нека по-добре да ви предложа нещо по-достойно … Това е дългата статия на Хилфердинг за Полша … Прочетете, госпожо, и посъветвайте нашите европейски приятели да я прочетат. Ще им предоставите услуга. " Хилфердинг описва полското въстание като чисто благородно, благородническо. По негова оценка Гентри е хипертрофирано имение, „класа от хора, погълнали целия исторически живот на полския народ“. Олга Новикова, публицист, който дълго време живееше в Лондон, се обърна към Тютчев. Тя помоли поета да й предостави своите политически стихотворения за разпространение в Англия. На това Фьодор Иванович отговори: „Нека по-добре да ви предложа нещо по-достойно … Това е дългата статия на Хилфердинг за Полша … Прочетете, госпожо, и посъветвайте нашите европейски приятели да я прочетат. Ще им предоставите услуга. " Хилфердинг описва полското въстание като чисто благородно, благородническо. По негова преценка джентри е хипертрофирано имение, „класа от хора, погълнали целия исторически живот на полския народ“. Олга Новикова, публицист, който дълго време живееше в Лондон, се обърна към Тютчев. Тя помоли поета да й предостави своите политически стихотворения за разпространение в Англия. На това Фьодор Иванович отговори: „Позволете ми да ви предложа нещо по-достойно … Това е дългата статия на Хилфердинг за Полша … Прочетете го, госпожо, и посъветвайте нашите европейски приятели да я прочетат. Ще им предоставите услуга. " Хилфердинг описва полското въстание като чисто благородно, благородническо. По негова оценка Гентри е хипертрофирано имение, „класа от хора, погълнали целия исторически живот на полския народ“."Нека по-добре да ви предложа нещо по-достойно … Това е дългата статия на Хилфердинг за Полша … Прочетете го, госпожо, и посъветвайте нашите европейски приятели да я прочетат. Ще им предоставите услуга. " Хилфердинг описва полското въстание като чисто благородно, благородническо. По негова преценка джентри е хипертрофирано имение, „класа от хора, погълнали целия исторически живот на полския народ“."Нека по-добре да ви предложа нещо по-достойно … Това е дългата статия на Хилфердинг за Полша … Прочетете го, госпожо, и посъветвайте нашите европейски приятели да я прочетат. Ще им предоставите услуга. " Хилфердинг описва полското въстание като чисто благородно, благородническо. По негова оценка Гентри е хипертрофирано имение, „класа от хора, погълнали целия исторически живот на полския народ“.
Защо руснаците говорят санскрит? Но Хилфердинг извежда причините за случилото се не само от социалните условия, но и от историческия раздор между полския и руския народ, обяснен с различията в националния характер и народните идеали. През април-май 1871 г. Александър Федорович, по това време началник на етнографския отдел на Руското географско дружество, заминава за провинция Олонец. Тук, на 900 мили от Санкт Петербург, той записа 318 епоса от 70 певци за 48 дни непрекъснати преходи, работещи за пълно физическо изтощение. По време на втората експедиция в тези далечни земи Хилфердинг заразил тиф и умрял на четиридесетгодишна възраст. Сборникът му „Онегски епоси“е публикуван посмъртно. Име на места, за да помогнете Но обратно към санскрит, великият ведически език,което не само за Александър Хилфердинг беше неотделимо от идеята за славянската взаимност и един-единствен предшественик, синоним на нея. Повече от век и половина са изминали от публикуването на монографията „За сродството на славянския език със санскритския език“. През XX век учените, по-специално изключителните славянски учени Олег Трубачев и Владимир Топоров, свършиха огромна работа за анализиране на речника на руския и индоевропейския език. Проучванията, вече върху материала на топоними и елементи от култа към славяните и арийците, бяха продължени от индолозите Григорий Бонгард-Левин и Наталия Гусева, иранката и сцитолог Едвин Грънтовски, етнографа Светлана Жарникова. Установено е, че руският език съдържа повече от двеста корени, които имат кореспонденции на санскрит. Достатъчно е да си припомним такива думи като "майка", "син", "къща", "жив", "врата", "вълна". Археологията помага да се идентифицира връзката на арийския и славянския народ, т.е.етнография, фолклор, етнолингвистика и други научни дисциплини. Владимир Топоров в статията „Праславянска култура в огледалото на личните имена. Елементът mir-”изчерпателно изследва използването на праславянския корен mir- в староруски, хърватски, полски и други славянски езици. И го сравнява със санскритската употреба на думата mitra.
Известно е, че в пантеона на Риг Веда, сбор от 1017 свещени химни, слънчевото божество Митра олицетворява единството, планетарната справедливост и съгласието в брака. В славянските езици е обичайно да се нарича вселената, единството на хората и справедливостта и съгласието в брака с една и съща дума „мир“. Bog vam daj mir i blagoslov - тази фраза винаги звучи по време на сватбената церемония в Хърватия. На руски език думата „свят“все още се използва в значението на „хора“: „да се съберем заедно с целия свят“. А в Rig Veda има израз Mitro janan yatayati bruvano, което означава: „Митра събира хора, поставя ги в ред“. Елементът mir- присъства и в славянски имена: Казимир, Ладомир, Мирослав, Радомир, Владимир …
Що се отнася до топонимията, изключително древна част от речника, включваща имената на реки, езера, хълмове, тези имена са запазени от векове и хилядолетия и поради това са особено ценни. Светлана Жарникова изброява около 80 хидроними на Мурманска, Архангелска и Вологодска области със санскритски корени. Сред тях са Гарава: gara - „пие“, va - „харесвам“. Тоест „като питие“. Или Moksha: maksuyu - „бърз“. Или Тара: тара - "пресичане". Санскритският учен Дурга Прасад Шастри на конференция през февруари 1964 г. в индийския град Газиабад заяви, че руският и санскритът са два езика в света, които са сходни помежду си като никой друг. Подобни в структурата на думите, стила, синтаксиса. „Когато бях в Москва“, спомня си тогава професор Шастри, „в хотела ми дадоха ключовете от стая 234 и казаха:„ двеста тридесет и четири “. С недоумение не можах да разбера дали стоя пред хубаво момиче в Москва, или в Бенарес, или Уджайн в нашия класически период, преди около две хиляди години. На санскрит 234 е dwishata tridasha chatwari. " Александър Хилфердинг, ако е живял през XX век, щеше да има какво да говори с колега от Индия. И на какво.
Георги Степанов, Ехото на планетата, № 24