На 13 януари 1902 г. немският учен Фредерик Делицч изнесе сензационната си лекция, озаглавена „Вавилон и Библията“на Германското ориенталско общество. Той заяви, че по-голямата част от текста на книгата за Битие е заимствана от вавилонската митология и преработена от неизвестни еврейски автори по време на вавилонския плен. Тогава в научните среди възниква преобладаващото мнение, че историята за Сътворението, описана в Битие, е адаптация на вавилонския труд на Енум Елиш.
Епичното стихотворение Енум Елиш, често погрешно смятано за история за създаването на Вавилон, е написано на 7 таблети (Фигура 1-3 показва 3 таблети), които са били част от библиотеката на цар Ашурбанипал в Ниневия. Въпреки че днес е събрано почти цялото стихотворение, таблет V (фиг. 3) все още е частично запазен, което затруднява тълкуването и разбирането на целия текст.
Фигура: 1. Енума Елиш, таблет III.
Кратко описание на историята
Апсу, божеството на сладка вода, слято с Тиамат, божеството на соления океан и в резултат на този "съюз" са се образували много богове, олицетворяващи различни аспекти на природата. Обаче шумните богове започнали да дразнят Апсу и той планирал да ги унищожи, но самият той бил убит от бога на мъдростта Еа (l.68–69). От своя страна Еа създаде Мардук (фиг. 4). Тиамат, ядосана от смъртта на съпруга си, създава чудовища да се бият с Мардук. Мардук, който не се страхуваше от Тиамат, събира другите богове за пир, където решават да го изпратят на бой с Тиамат. Започва голяма битка, в която Мардук печели, убивайки Тиамат. Той прерязва Тиамат с меча си и отрязва цялото й тяло на разстояние. Той прави небето от горната половина, а земята от долната половина. Хаосът отстъпва на ред: слънцето, луната, звездите се образуват; календарът се появява.
Фигура: 2. Енума Елиш, таблет IV.
Накрая Кингу, главнокомандващият на Тиамат, влиза на сцената. Мардук говори с Иа за желанието му да създаде човек, който да служи на боговете, за да могат да си починат. Мардук се обръща към Игиджи (небесни богове) и Анунаки (подземни богове), а игигите отговарят, че откакто Кингу е започнал войната, той трябва да бъде наказан. Мардук унищожава Кингу, взема кръвта му, смесва я със земята и създава човек. Тогава Анунаки образуват Вавилон и Есагила - основният вавилонски храм. Накрая, таблет VII изброява 50-те имена на Мардук във възходящ ред на величието на вавилонските божества:
Промоционално видео:
Може да ви се стори странно, че някой би могъл да направи паралел между Сътворението в Битие и тази брутална и кървава история, освен ако нарочно не е искал да търси сходства между тях. Разбира се, цялата тема за конфронтацията между боговете отсъства в Битие 1 и се отнася до политеизма. Някои критици са потърсили Исая 51: 9–10 и Псалм 73:14, за да подкрепят тази идея, но те разказват историческите събития на Изхода чрез изображения! Например, виждаме същото в нашата култура: някои имена на месеците са взети от имената на римските богове, а дните от седмицата - от скандинавските божества, но никой не мисли, че вярваме в тези божества или техните митични истории.
Цялата тема за конфронтация между богове отсъства в Битие 1 и се отнася до политеизма.
Проучване от Enum Elish
Първо, това произведение е политически документ, обясняващ защо Вавилон е най-важният град в света с основното си божество - Мардук, за разлика от Ану, Еа и всички други божества. Всъщност епосът е част от церемонията на новогодишния фестивал в Акиту, който потвърди царуването на идната година. Битие 1 няма такава цел, а твърденията на критиците или светските учени за обратното не са нищо повече от обичайни разсъждения.
Фигура: 3. Енума Елиш, таблет V.
Второ, този епос е по-скоро теогония, а не космогония. Той обяснява произхода на боговете, а не на Вселената. Образуването на пространство е само малко допълнение към работата. По този начин Таблици I - V разказват за появата на боговете и техните ожесточени битки, а само малък раздел в края на таблица IV (фиг. 2) разказва за произхода на Вселената. Основната част от историята на създаването на света е изложена в таблет VI, който описва произхода на човека и образуването на различни храмове. Между другото, Стефани Дели твърди, че първоначалната история изобщо не описва създаването - тази част е добавена по-късно. Подобна теория би могла да обясни несъгласуваността на Енума Елиш като цяло и да помогне да се разбере произхода на историите за създаването в древния свят.
Трето, в Енума Елиш светът и човекът са еманация (отлив) на божествената същност, т.е. те са направени от нещата на боговете. Няма разлика между Твореца и творението. Нещо повече, Мардук е по-скоро шивач, отколкото истински създател. Концепцията за творение от нищо изглежда не надхвърля разбирането на вавилонците.
Четвърто, Enuma Elish не казва нищо за дните от седмицата (или каквито и да е други периоди). В това отношение таблетките нямат никакъв смисъл. Именно поради тази (и много други) причини Битие 1 е уникален древен текст, който е ненадминат.
И накрая, важно е да се определи хронологията на „произхода на литературата“в древния Близкия Изток. KA Kitchen твърди, че това произведение принадлежи към първата половина на II хил. Пр. Н. Е., А не към по-късните периоди в историята на Близкия изток.
Той отбелязва:
И въпреки че не приемам традиционната хронология на II хилядолетие, в противен случай съм съгласен с него: началото на II хилядолетие пр.н.е. (възможно по-рано, но не и по-късно) - това е периодът, в който се появява месопотамската и еврейската литература за произхода.
Древна Гърция: Теогония на Хезиод
Тази работа разказва за произхода на гръцките богове и за царуването на Зевс над всички останали богове и над целия космос. В тази история Уран и съпругата му Гая се опитват да създадат боговете, но Кронос атакува баща му. Кръвта на Уран се разлива по земята и от нея се образуват боговете. Появяват се още богове, когато Кронос отрязва репродуктивния орган на баща си и го хвърля в морето. Между Крон и Титан започва война, която продължава 10 години. Накрая Зевс завладява пространството. От съюз с Гая той ражда деца, от които в крайна сметка Зевс става най-важен.
Ранните християни знаеха за тези митове и се бориха с тях, както можеха.
Ранните християни знаеха за тези митове и се бориха с тях, както можеха. Основната идея на Toygonia, както и в Enuma Elish, е вътрешният конфликт между боговете. Но освен темата за войната, можем да направим още няколко паралела между Енума Елиш и Теогония:
- Мардук и Зевс имат много общо, особено когато Зевс става главен бог на Космоса.
- Кронос е много подобен на Кинга, особено когато се бори с Уран и става господар на Вселената.
- По същия начин може да се направи паралел между Тиамат от Енум Елиш и Гея, който обърна децата си на Титан срещу баща им.
Скандинавска митология
В скандинавската митология има мит, който освен че описва характеристиките на студения северен климат, е поразително подобен на сюжета на Енум Елиш:
В самото начало имаше огромен фонтан - Хвергелмир. Водата в него в крайна сметка замръзна и се превърна в лед, но когато ледът започна да се топи, от капките му се роди Имир. Той заспа дълбоко и от потта му се образуваха син и дъщеря. Много други богове са възникнали от тези богове. Един от тях е Один, който стана глава на боговете на аса.
Имир и неговите зли синове започнаха да се бият с всички богове, но след ожесточена битка на Бурята, първият от аса на боговете в крайна сметка спечели. Когато Имир умрял, другите богове поставили тялото му в мелницата и го смилали. Камъните бяха оцветени с кръв, а земната плът се обърна към земята. От костите му се образували скали и планини, а ледената му кръв станала морски води.
Накрая, след като боговете приключиха със създаването на земята, те взеха черепа на Имир и създадоха небето. Слънцето и звездите са се образували от южния бог Муспелсхайм, който изстрелвал огнени стрели в празното небе. Тогава, за да разграничат времето на деня и годината, боговете установили своя ред и движение.
В този мит можете да видите редица прилики с Енума Елиш, дори повече от Хезиод. Ще кажа само за две:
- Тиамат, богинята на солените океански води, ражда много други божества, също като Хвергелмир, чешмата е източник и произход на различни богове.
- Историята на творението от мъртвото тяло на Имир е много подобна на съдбата на Джингу от Енум Елиш - приликата е толкова поразителна, че човек би могъл да заподозре „литературен заем“на вавилонската литература. Това обаче не си струва да се прави, тъй като, доколкото знам, никой сериозно не мисли за това. Всички са съгласни с уникалността на скандинавската митология. И разбира се, никой не вярва, че Битие 1 се основава на скандинавския мит.
заключение
Това проучване на древната митология не е само за урок по културна антропология - ние искахме да покажем нещо, което не може да се види, просто сравнявайки Енума Елиш и Битие. Проучването на различни данни помага в крайна сметка да се разкрие ясен принцип: без значение към каква култура принадлежи езическата политеистична митология, тя следва обичайния път - образование чрез сексуално сливане, конфликт между боговете, приемствеността на субстанцията на боговете и земята и превъзходството на един бог над много др.
Фигура: 4. Мардук.
За разлика от всички митични истории, Битие 1 започва с единствения истински Бог, който е вечен и е бил в самото начало. В Битие Създателят е ясно отделен от своето творение. Текстът му е написан с чист и възвишен тон - не е опетнен от суровата митология, а провъзгласява за отличен Бог. Цялата езическа митология всъщност е написана в един жанр, докато Битие е в съвсем различна лига.
Проучването помага да се разкрие една проста, но често срещана измама: ако първата работа е подобна на втората, тогава тя е заимствана от тази втора работа. Нищо подобно! Това сходство може да има няколко възможни обяснения и само едно от тях е литературното заемане. Тази измама обаче преобладава в сравнителната митология и изследванията на религиите - изследователите се опитват да намерят прилики между Битие и християнството като цяло и езическата литература. Време е да спрем тази ненаучна логика!
И накрая, объркването на историите за създаване с истории за формирането на боговете и конфликтите между тях (както Дели твърди) има определено обяснение. Признаването на Битие 1 като истинска и фактическа история за създаване обяснява как изкривените версии на творението са били проникнати независимо в различни древни етнически групи и след това са станали част от скандалните политеистични митове.
Както и да е, Битие остава чиста и безупречна история на Сътворението.
От Murray Adamthwaite