Скитски Сибир - Тартария и древна Русия - Московия, са свързани с общо историческо минало, тяхната военна класа, казаците, остана в огромното евразийско пространство под различни имена и е просто нелепо да ги разделяте. Затова ще се съсредоточим върху казаците, които като феномен на социалния руски живот са били разработени от условия преди Петровата Руса и след нея. Реформите на Петър с централизирането на властта бяха смърт за свободните казаци. Всички казаци бяха победени, но повечето бяха онези, които по природа в по-голямата си част бяха свободни казаци. В първия ред на свободните казаци на първо място бяха запорожците, доните и сибирите. Запорожката Сич в крайна сметка беше унищожена. Сибирските казаци са разпуснати, част от тях са изпратени в Туркестан, в Семиречие, някои са превърнати в миньорски селяни, полицаи и отчасти гранични служители, т.е.и в самия Сибир те бяха заменени от обикновени. От 1721 г. на Донец е забранено да събират военни кръгове, Донската църква е преназначена, а на Донските владетели е наредено да бъдат наречени армейски „заповедни“атамани. От това време те заемали поста си не чрез избори, а чрез назначаването на императора. Тук ще научите и за Мазепа, Булавин, казаците от Третия райх. Като пример са дадени 47 точки от завещанията на атамана Игнат Федорович Некрасов, които са на почти 250 години, и сега можем да разберем по какви закони са живели казаците. Като пример са дадени 47 точки от завещанията на атамана Игнат Федорович Некрасов, които са на почти 250 години, а сега можем да разберем по какви закони са живели казаците. Като пример са дадени 47 точки от завещанията на атамана Игнат Федорович Некрасов, които са на почти 250 години, а сега можем да разберем по какви закони са живели казаците.
Взаимното отблъскване на двата свята - руско-московския и казашкия - съществуваше през цялата история, както по време на съюзното им сътрудничество, тоест преди Петър I, така и по време на насилственото съжителство в имперския период, изливайки се от казаците понякога в насилствени форми на въоръжени протести като революционното движение на Разин и Пугачев и въстанието Булавин. В латентна форма тази раздора съществуваше постоянно, проявявайки се в ежедневните взаимоотношения между казаците и обикновените хора. Причините за това отблъскване се крият дълбоко в разликата между двете психологии, произтичащи от разликата в ежедневните и исторически условия. Етнографският въпрос също няма малко значение - въпросът за кръвта, руския народ и казаците дълго време се развива в исторически паралел, понякога пресичащ се помежду си. Някои бяха заседнали и фермери,други се движеха из огромни територии по различни причини. Но ако обикновеният народ беше подложен на насилие отвън, казаците действаха в тяхна защита. Спомнете си известното: "няма екстрадиция от Дон", тя казва точно това.
В средата на миналия век Броневски, който пише „Историята на Донския домакин“, поставя основите на нова теория, която се спазват от: Соловьев, Иловайски, Ключевски, Платонов и родом от Дон Сватиков с работата си „Русия и Дон“. Според тази теория казаците са били формирани от беглеца московски народ, от великорусите, които са живели в горите на север от южните руски степи и са избягали в южните степи по социални, политически и икономически причини. Но това беше исторически саботаж срещу истинския произход на казаците. Тази теория е изложена с политическата цел - да се унищожи идеята за произхода на казаците от местните подонски и приднепровски народи, заселили се тук много преди татарското нашествие и по този начин да избие историческото оръжие от ръцете на казаците в борбата им за оригиналност в организацията на техния живот.
Къщата на Романовите трябваше да докаже, че казаците и особено за тях проблемните по онова време - донския и украинският, се състоят от избягали руски селяни и престъпници. Тази формулировка на въпроса морално оправдава социално-политическите методи, използвани от руското правителство, за да приведе казаците към условията на руското селячество. Тази теория стана класическа и така се заби в главите не само на руски народ, но и на казаци. В същото време истинските казаци на сибирската земя бяха изтеглени от Сибир под различни предлози към новите земи на Централна Азия (Туркестан), а в местностите се създаде линеен казак от обикновения народ.
Ето какво пишат в царска Русия за казаците след петринската ера.
Както можете да видите, те почистиха всичко, дори архивите бяха унищожени, а историците на царска Русия гадаят по „кафената основа“, кои са казаците? Как да не си спомним Петър I с неговата неприязън към казаците.
Промоционално видео:
Показателен е пример за неприязънта на Петър I към казаците, където печатът на армията на Донской е сменен по негова заповед.
Официалната версия за произхода на герба на Донските казаци е следната: „Бял елен, удрян от стрела“- в неговия образ символично са показани историята на армията, местните военни характеристики. „Белият елен“символизира независимостта и непокорността на Донските казаци. Образът на Белия елен се връща към древната легенда за елените, която много пътешественици виждали в долните течения на Дон, но никой не можел нито да го хване, нито да го убие. Нито хитър, нито стрелите на преследвачите му го взеха. През 1704 г. „Белият елен“е заменен от образа на казак, седнал на бъчва. „Казак на цев“е символ, наложен на казаците от Петър Велики, който веднъж видял пиян донски казак, който пиел всичките си дрехи в разгара на забавлението, но пазил оръжието и шапката си “.
На снимката по-горе, от дясната страна, върху изображението е официалният печат на армията на Донской, одобрен от Петър I през 1704 г. По-рано, в старите времена, печатът на армията на Дон (вляво) имаше изображение на елен, пробит от стрела. След като Петър Велики потуши въстанието, водено от атаман Кондрат Булавин, официалният печат беше сменен умишлено и с насмешка. Оттогава започна да изобразява гол казак в някакви гащи, седнал на върха с бъчва с вино, държейки в ръце сабя и пистолет. След ерата Петрин панталоните вече бяха облечени, но не повече. По-близо до нашето време, все пак успяхме да върнем древния си казашки символ на мястото му.
На Петър I се стори, че той е в състояние да промени състава на казаците, изсипвайки в техните редици обикновени хора, престъпници, чужденци, които бягат от деспотизъм, молейки за защита в казашките села. Но той сбърка, взеха ги под крилото си, защитиха ги, осигуриха подслон и храна, но не станаха свързани, след революцията от 1917 г. всичко вече беше смесено и тогава казаците стриктно запазиха семейството си, чистотата на кръвта си. Те познаваха своето минало и виждаха как след това се изражда примерът на други древни казашки племена, които смесват кръвта си с чужденци. Оттук идва и погрешното схващане, че казаците се състоят от бегълци, осъдени и т.н. Да не забравяме, че от незапомнени времена казаците се отличаваха с мобилност и ако нещо се случи, те просто оставиха да се заселят на нови места, като по този начин запазиха чистотата на кръвта си. Екатерина II сложи край на свободата на казаците,с известните събития в Пугачев. Онези, които не искаха да се присъединят към службата на суверена, се разпръснаха из необятните пространства на Големия Татар, т.е. Сибир, а някои избягаха към османците. Някога турците през 1471 г. прогонват казаците от бреговете на Азовско море, а сега те са се превърнали в събирачи на разпръснати казашки племена под собствено знаме.
И беше така. Непоносимите изнудвания на силата на Петър и жестоките изтезания, които се извършват върху хората навсякъде при събирането на данъци и мита, доведоха хората до огорчение. Народът избяга на Дон и в украинските земи; по реките: Бузулук, Медведица, Битюга, Хопру, Донец, започват така наречените ездашки казашки градове, обитавани изцяло от бегълци. Тези ездачни градове не искаха да знаят никакви данъци и работа, те мразеха Петър и неговото царуване, бяха готови да се противопоставят на военната сила на царя с въоръжена ръка. През 1707 г. царят изпраща полковник, княз Юрий Долгоруков, на Дон, за да поиска донските казаци да предадат всички бегълци, укриващи се на Дон; бригадирите показаха въздух на подчинение, но между обикновените казаци възникна силен шум, особено когато в същото време беше обявено заповедта на царя пред казаците да си обръснат брадите. Дон казаци,считат за своя дългогодишна привилегия да дават убежище на всички бегълци.
В чин полковник Юрий Владимирович Долгоруков, начело на малък отряд, пристига в Дон през 1707 г., като има задача да пленява беглеци-крепостни. Московският отряд на Долгоруков беше придружен от петима казаци, които знаеха пътя. Казаците считаха залавянето на беглец-крепостници „отвъд Дон“като нарушение на стария обичай и следователно незаконно. Освен това те били недоволни от произволни изнудвания и други действия на принца, считайки заповедите му за несправедливи и твърде груби. В резултат казаците, предвождани от Кондрати Булавин, въстанали, засадили река Айдар, убили целия отряд Долгоруков и убили самия княз. Оттук и популярният израз: „няма екстрадиция от Дон“. След това братът на убития княз Василий Владимирович Долгоруков е изпратен да пленява въстаниците. Той безмилостно потуши бунта и отмъсти за смъртта на брат си.
Донският атаман Булавин вдигна метеж и направи план да вдигне всички казаци, да вземе Таганрог и Азов, след това да отиде до Воронеж, а след това в Москва. Но друг вожд на Дон, Лукян Максимов, се противопостави на него, побеждава го и го закарва в Запорожие. Максимов започна да го преследва, но казаците преминаха на страната на Булавин и дванадесет града се издигнаха зад него на северния Донец, двадесет и шест на Хопр, шестнадесет на Бузулук, четиринадесет на Медведица. Въстанието отекна дори в околностите на Тамбов: там, по селата, селяните бяха агитирани и произволно въведоха казашка система.
Самият Булавин се придържал към старата вяра. Повечето негови сътрудници бяха староверци - Никита Голий, Игнатий Некрасов и Лучан Хохлах. Затова те призоваха хората да говорят не само срещу потисниците, но и срещу „елинската вяра“- руското православие, променено от Никон според гръцкия модел. Те призоваха хората да се издигнат, за да защитят древното църковно благочестие.
„Познайте себе си, приятели, написа Булавин, как вашите дядовци и бащи ги положиха и по какъв начин сте родени; преди това старото поле беше силно и задържано, но сега онези зли хора са превели старото поле в нищо и за да не пропилявате старото поле, но на мен, Булавин, запорожеските казаци дадоха думата си, а белогородската орда и други орди да бъдат с теб едновременно. И ако някой или коя станица ще бъде отвратен с онова военно писмо, той няма да състави половина и половина, или който не се яви на десетки, и този казак ще бъде наказан.
Черкаските казаци подариха на Булавин отамана Лукян Максимов, верен на царя, а с него и началника. Събрани в Скородумовската станица, всички, включително шестима души, бяха осъдени на смърт. Главите им бяха отсечени; Булавин е обявен за атаман на всички реки. Той заповяда да не се молят в църквите за царя и изпрати писма във всички посоки, уверявайки, че той възкръсна за всички малки хора, за благочестие, за традициите на седем съвета, за старата истинска вяра; обяви, че казаците възнамеряват да напуснат царя поради факта, че царят превежда християнската вяра в царството му, бръсне бради и тайни опути на мъже и жени и затова казаците вместо руския цар искат да признаят властта на турския цар над себе си. И Булавин след това, през Кубан Мурза изпрати писмо до турския султан. „Не се доверявайте на нашия суверен“, пише той, защото съсипа много земи за мирна държава,и сега той опустошава и подготвя кораби и войски за турската държава. Булавин знаеше за какво говори, защото англоезичната империя и папските агенти стоят зад всичко това.
Когато след присъединяването на Романовите започна преследването на казаците, повечето от тях напуснаха да служат на турския султан. Някога османците и Русия бяха едно, но Западът се страхуваше от такъв роднински съюз и ни разделяше от противоположните страни на барикадите, но за казаците на Русия Турция беше втори дом.
Булавин се надяваше на украинските градове, на казаците, но Петър изпрати майора на гвардията, княз Василий Владимирович Долгорукий и му даде заповед да унищожи градовете, основани на отдалечени места и обитавани от бегълци, да изгори всичко, да разсече безразборно хората, а най-виновни - да подкара колело, подрязано, поставете на колове.
7 заговорници се противопоставиха на Булавин, той успя да убие двама казаци, но като видя, че силите не са равни, за да избегне превземането, той се застреля. Във Велика руска Украйна и на Дон казаците не очакваха никаква милост към себе си и неизбежно в отчаяние се сражаваха до последна степен. Те бяха оглавени от атаман Некрасов.
Долгоруки, като научил за родния си град Асаулов на Дон, заповядал мнозина да бъдат подредени и обесени: след това няколкостотин бесилки с обесените върху тях бунтовници били поставени на салове и изстреляни през Дон.
По царско разпореждане са изгорели всички градове по бреговете на Хопра, реки Медведица до Устмедведитска станица, Донец, до Луган и по цялата дължина на реките: Айдар, Бузулук, Деркул, Черна Калитва. Всички жители на тези градове, онези, срещу които обвинението за участие във въстанието паднаха, бяха унищожени, други бяха прехвърлени в други райони, където беше по-удобно да се изисква плащане на данъци и мита от тях.
Самият Шереметиев пише на суверена в края на 1702 г.: „Изпратих да пленявам и изгоря във всички посоки, нищо не остана, всичко беше съсипано и опожарено, а вашите военни суверени бяха пълни с мъже и жени и ограбваха няколко хиляди, също работещи коне и добитък с 20 000 или повече … и това, което не можеха да отгледат, те нарязаха и нарязаха. Загиналите в битка, според доклада на Долгоруков - 29 400 души, 7 000 души са екзекутирани.
Когато Некрасов чува за опустошението на своя град, той избяга в Кубан с двехилядна армия и се предаде на управлението на кримския хан. Много други хора от селата Дон, посветени на разкола, тръгнаха по неговите стъпки и това беше началото на Некрасовските казаци, които се заселиха по Черноморието между Темрюк и Таман и през 1778 г., вече в голям брой, заминаха за Турция. Броят на некрасовските казаци, оставили наказателните сили зад кордона, е около 40 000 души.
В чужда земя Игнат Федорович и неговите сътрудници се оказаха успешни организатори и дипломати. Въпроси: как да живеем и как да се разбираме със собствениците на Кубан - кримските хански и черкески князе бяха успешно решени.
Кодексът на казашките закони се основава на националните традиции от времената на формирането на Русия. След смъртта на Игнат този свод започва да се нарича „Заветите на Игнат Некрасов“. Според тези предписания хората са живели далеч от Русия - 245 години!
Тези закони са написани с кръв. Некрасовските казаци, живеещи според тези предписания, са запазили своята идентичност. И след 200 години те се върнаха обратно в руското общество, запазили оригиналната си идентичност в извънземна среда.
Предписанията на атаман Игнат Федорович Некрасов:
1. Царизмът не се подчинява. Не се връщайте в Русия под царете;
- да се придържаме към старата вяра.
- за богохулство - смърт.
2. Не се свързвайте с турците, не общувайте с невярващите. Общуване с турците само при нужда (търговия, война, данъци). Кавгите с турците са забранени.
3. Най-високата сила е казашкият кръг. Участие от 18г.
4. Решенията на кръга се изпълняват от вожда. Те строго му се подчиняват.
5. Отаман се избира за една година. Ако е виновен, той е изместен предсрочно.
6. Решенията в кръга са задължителни за всички. Всички гледат екзекуцията.
7. Всички приходи се прехвърлят във военната хазна. От него всеки получава 2/3 от спечелените пари. 1/3 отива към коша. / На друго място … само свидетелство: - казакът предава една трета от приходите си във военната хазна /.
8. Кош е разделен на три части: 1-ва част - армия, оръжие. 2-ра част - училищна църква. 3-то - помощ на вдовици, сираци, стари хора и други в нужда.
9. Бракът може да бъде сключен само между членове на общността. За брак с неверници - смърт.
10. Съпругът не обижда жена си. Тя, с разрешението на кръга, може да го напусне и кръгът наказва съпруга си.
11. Да правиш добро е задължено само с труд. Истински казак обича работата си.
12. За грабеж, грабеж, убийство - по решение на кръга - смърт.
13. За грабеж, грабеж, убийство във война - по решение на кръга - смърт.
14. Шини, таверни - не се пази в селото.
15. Казаците нямат път да бъдат войници.
16. Пази, пази думата. Казаците и децата трябва да се изкормят по стария начин.
17. Казак не наема казак. Той не получава пари от брат си.
18. Не пейте светски песни по време на пост. Можете да остарявате само.
19. Без разрешението на кръга, вождът, казакът не може да напусне селото.
20. Сиротите и възрастните хора се помагат само от армията, за да не се унижават и унижават.
21. Пазете личната помощ в тайна.
22. В селото не трябва да има просяци.
23. Всички казаци се придържат към истинската православна стара вяра.
24. За убийството на казак казак, убиецът е погребан жив в земята.
25. Не се занимавайте с търговия в селото.
26. Който търгува отстрани - 1/20 от печалбата за коша.
27. Младите почитат старейшините.
28. Казакът трябва да отиде в кръга след 18 години. Ако не ходите, те взимат глоба два пъти, на третия се нахвърлят. Глобата се установява от началника и бригадира.
29. Да избере атаман след Красна Горка за една година. Да избират Исаул след 30 години. Полковник или маршируващ вожд след 40 години. Военен вожд - едва след 50 години.
30. Пребиха го със 100 мигли, за да предаде съпруга си
31. За предателство на съпругата си - да си зарови врата в земята.
32. Пребит до смърт за кражба.
33. За кражба на военно имущество - спукан и горещ бойлер на главата
34. Ако се объркаш с турците - смърт.
35. Ако син или дъщеря вдигнаха ръка срещу родителите си - смърт. За обида към старши - камшици. По-малкият брат не вдига по-възрастните си ръце, кръгът ще наказва с камшици.
36. За предателство към армията - смърт.
37. Не стреляйте по руснаци във война. Не върви срещу кръв.
38. Застанете за малки хора.
39. Няма въпрос от Дон.
40. Който не изпълни заповедите на Игнат, ще загине.
41. Ако не всички в армията носят шапки, тогава не можете да продължите кампания.
42. За нарушаване на предписанията на Игнат от атамана - да наказва и отстранява от атаманизма. Ако след наказанието атаманът не благодари на Кръга „за наука“, тогава го бийте отново и го обявявате за бунтовник.
43. Атаманизмът може да продължи само три термина - властта разваля човек.
44. Не пазете затвори.
45. Не да влагат в кампания заместник, а тези, които го правят за пари - да бъдат екзекутирани със смърт като страхливец и предател.
46. Кръгът установява вина за всяко престъпление.
47. Свещеник, който не изпълнява волята на Кръга - да прогони или дори убие като бунтовник или еретик.
Общо „Заветите на Игнат“включваха над 170 статии, вписани в ръкописна книга. За съжаление в хода на безкрайните войни и преселвания този уникален документ за управлението на хората беше изгубен.
Некрасов казаци са живели двеста години в Турция, където са напуснали Кубан. Те са съхранили своя език, казашка православна вяра, обичаи, култура и традиции. Те напълно изпълниха молбата на Игнат Некрасов - „да не се подчиняват, под царизъм, да не се връщат в Русия“. И едва през 60-те години на миналия век те се завръщат в родината си и се заселват в Ставрополския край (по времето на преселване Некрасовската казашка общност се състои от 700 семейства).
И сред останалите казаци в Русия - Московия, започна разцепление, конспиратори се разтърсиха навсякъде, западното влияние върху царския двор на Романовите даде плод. Илюстративен пример за това е казашкият атаман на Малка Русия Мазепа.
Той беше убеден, че ако победата остане при шведския крал и ако Малка Русия упорито се застъпи за Русия, тогава Карл ще я отнеме от Русия и ще я даде на Полша и затова изглежда разумно да се заеме на страната на Карл предварително, така че след репресията срещу Петър, Малка Русия беше призната за независима независима държава. В този смисъл Мазепа започва да води тайни преговори, но все още се колебае и не разкрива плана си пред никого, освен от близкия си кръг. Когато Карл се приближи до Украйна, Меншиков поиска от хетмана да се присъедини към него с великите руски военни сили за съвместни действия срещу Карл. Мазепа се озова в съдбовната необходимост да избере едно или друго: на 24 октомври 1708 г. той се присъединява към шведската армия с няколко лица от казашкия бригадир, с четирима полковници и отряд казаци; но тезикойто го последва, след което започна да го напуска, когато разбраха къде ги води. Оттук възниква държавното знаме на Украйна, от шведското, а всъщност и знамето на държавна измяна до казаците.
Петър, който никога не е очаквал подобно събитие, разбрал за него на 27 октомври в Погребки на Десна, където наблюдавал движенията на врага. Той наредил на Меншиков да унищожи до основи Батурин, столицата на хетмана. Войските на Петър превзеха Батурин на 1 ноември и убиха всичко живо в него с такава жестокост, че те се различаваха в Ливония и в собствената си земя по време на опитомяването на булавинското въстание. След това Петър заповядва на малкото руско духовенство и началника да се съберат в град Глухов до 4 ноември. Там е избран нов хетман Стародубски, полковник Иван Скоропадски, след което, угаждайки на царя, малкото руско духовенство извършва обред на анатема на Мазепа и неговите съучастници. След това между Карл и Мазепа, от една страна, и Петър и Скоропадски, от друга, започнаха полемики с манифести и генералисти, адресирани до малко руския народ. Карл и Мазепа се опитаха да обърнат народа срещу Москва, плашейки ги с факта, че царят искаше да унищожи казашките свободи, а Петър и Скоропадски увериха малките руснаци, че Мазепа има намерение да предаде Малка Русия на предишното поробване на Полша и да въведе съюз. Петър заповяда да се поставят изнудванията, поставени от хетман Мазепа от народа, и в манифеста си той го посочи, както следва: ние не заповядваме да ги вземем. "и в манифеста си той го казва по този начин: "Нито един народ под слънцето не може да се похвали с такива свободи и привилегии и лекота като Малко руския народ, защото ние не заповядваме да вземем нито едно наказание в нашата съкровищница в целия Малък руски регион."и в манифеста си той го казва по този начин: "Нито един народ под слънцето не може да се похвали с такива свободи и привилегии и лекота като Малко руския народ, защото ние не заповядваме да вземем нито едно наказание в нашата съкровищница в целия Малък руски регион."
Малка Русия не следваше стария си хетман Мазепа: интересите на обикновения народ бяха противоположни на интересите на старейшините и като цяло на богатите и важни хора от казашкото имение. Последният разбираше свободата в такъв смисъл, че привилегирована класа, подобно на полската шляхта, управляваше цялата страна и използваше нейните икономически сили за сметка на останалия народ - т. Нар. Тълпа, а обикновеният народ искаше пълно равенство, всеобщи казаци. Веднага след като през Малка Русия мина новината, че непознатите се приближават до границите на Мало руския регион, а хетманът и бригадирът преминават на тяхна страна, хората се развълнуват, започват да се образуват банди - нападат чиновници, собственици на земя, грабят богати търговци, убиват евреи. Мазепа, планирайки с бригадира да предостави независимост и свобода на Малка Русия, трябваше да признае,че народът не иска такава независимост и свобода, а иска друга свобода, към която стремежът започва с грабежи и репресии срещу благородни и богати хора. Онези, които носеха казашкия чин и се отличаваха с личните си и имуществени права от любезния народ или от раба, може би щяха да последват своя водач, ако Чарлз имаше големи сили, докато Петър имаше малко от тях. Оказа се обратното: казаците видяха, че Карл е дошъл с малка армия и му беше трудно да го допълни от далечната си родина, а Петър дойде с армия, която беше два пъти по-силна от съперника му; Армията на Петър непрекъснато се увеличаваше и тя беше готова безмилостно да съсипе Малката руска земя, ако казаците започнат да обявяват благосклонност към шведите.които носеха казашкия чин и се отличаваха от лични и имуществени права от замърсяващите хора или от раба, може би щяха да последват своя водач, ако Чарлз имаше големи сили, а Петър имаше малко от тях. Оказа се обратното: казаците видяха, че Карл е дошъл с малка армия и му беше трудно да го допълни от далечната си родина, а Петър се появи с армия, която беше два пъти по-силна от съперника му; Армията на Петър непрекъснато се увеличаваше и тя беше готова безмилостно да съсипе Малката руска земя, ако казаците започнат да обявяват благосклонност към шведите.които носеха казашкия чин и се отличаваха от лични и имуществени права от замърсяващите хора или от раба, може би щяха да последват своя водач, ако Чарлз имаше големи сили, а Петър имаше малко от тях. Оказа се обратното: казаците видяха, че Карл е дошъл с малка армия и му беше трудно да го допълни от далечната си родина, а Петър се появи с армия, която беше два пъти по-силна от съперника му; Армията на Петър непрекъснато се увеличаваше и тя беше готова безмилостно да съсипе Малката руска земя, ако казаците започнат да обявяват благосклонност към шведите.и му беше трудно да го допълни от далечната си родина, а Петър се появи с армия, която беше два пъти по-силна от съперника му; Армията на Петър непрекъснато се увеличаваше и тя беше готова безмилостно да съсипе Малката руска земя, ако казаците започнат да обявяват благосклонност към шведите.и му беше трудно да го допълни от далечната си родина, а Петър се появи с армия, която беше два пъти по-силна от съперника му; Армията на Петър непрекъснато се увеличаваше и тя беше готова безмилостно да съсипе Малката руска земя, ако казаците започнат да обявяват благосклонност към шведите.
За съжаление, но казаците от Малка Русия престанаха да бъдат такива. На ръба на избора между Западна и Петровска Русия те избраха последната. Западът ще ги унищожи и напълно ще ги усвои, докато в Русия имаше шанс да останат свободни. Постепенно западното влияние засее измама, предателство, конспирации там, списъкът е дълъг. А в Русия, от времето на Петър Велики до Екатерина II, много казашки асоциации престават да съществуват или са разпуснати, като запорожските казаци. Но къщата на Романовите не спря дотук. Ако властите се занимаваха с Донской, Запорожие, Яицки, все още имаше сибирски казаци.
Съдбата им не беше завидна. Сибирските казаци все още помнеха древната си столица на мястото на сегашния Омск и властите предпочитаха да мълчат за тях. Спомняйки си всички проблеми с казаците от времето на Петър Велики, властите решиха тихо да погребат самия дух на сибирските казаци и да ги поставят на безспорната си служба и беше така: Семиреченската казашка армия се формира от сибирската казашка армия. През 1867 г. знамената на 9-ти и 10-ти сибирски казашки полк измежду предоставените на сибирската казашка армия през 1809 г. са прехвърлени на новосформираната Семиреченска казашка армия. През 1879 г. императорът одобрил разпоредбата за войската на Семиреченск. На армията беше предоставен стаж, равен на този на сибирската казашка армия. Така по-голямата част от казаците на Сибир вече са под прикритието на Семирекс, т.е.заминава да охранява границите в посоката на Туркестан. Именно те спечелиха славата на руските оръжия в кампанията на Коканд и премахнаха заплахата от британско влияние върху руския подберис.
Според народните легенди, в древността Семиречие (Беловодие) се е намирало на територията на днешен Сибир и се е наричало така заради течащите реки: Иртиш, Об, Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол. Тогава те вързаха това име на ново място, в Балхаш, а сибирските казаци започнаха да се заселват по границите на империята.
Границите на владенията на новото Semirechye са показани по-долу.
Само на територията на Североизточен Казахстан през 1822 г. са живели 25 528 сибирски казашки преселници, призвани да провеждат политиката на империята в степта.
Подходящо е също да се помни, че царското правителство, изтривайки историята си от паметта на народа, на 19 (31 август) 1808 г. приема указ за формирането на сибирската казашка армия и набира обикновени граждани и селяни в казаците. Те са обявени за линейни казаци, а Омск е обявен официално за столица на казаците, сякаш никога не е бил роден за казаците. В началото това беше предшествано от командировки на Донския и Уралския казаци до сибирската отбранителна линия, а от 1769 г. те бяха отменени, оставяйки само старите и немощни със сибирските казаци. През октомври 1758 г. генерал Фраундорф изпраща заповед до командирите на крепостите, с която той нарежда да приемат чужденци по линията, ако искат да приемат християнството, освен това „да приемат всички, без разлика на народите“. През 1798 г. там е последният хиляден екип от много татари и башкири, т.е.които преминали към християнството и „предпочели вместо да се върнат в родината си, да останат в Сибир, като се записали в казашкото имение“. Джунгарите (калмиците) също се превръщат в източник на попълване на сибирската казашка армия. Победени в битки с китайците (армията на Цин), техните цели семейства и улуси избягали под прикритието на руските крепости. През 1757 г. 277 джунгари и татари доброволно приели православното кръщение в крепостта Уст-Каменогорск, 747 г. в Омск и т.н. имена и фамилии. Друг фактор, който значително повлия на нарастването на броя на замяната на сибирската казашка армия, беше разрешението от 1760 г. на "различни редици руски народ" да се заселят на линията. След издаването на този указ губернаторът Чичерин получи разрешение да повика различни занаятчии от сибирските градове, за да се заселят по линията Иртиш и Ишим казаци. Към 1764 г. вече има 3450 такива заселници.
На 11 февруари 1825 г. цар Александър 1 подписва указ „За закупуване на жени или вимета от съседни номадски народи на жени поради липсата им в Западен Сибир“. На 18 февруари 1825 г. цялото население на сибирската казашка армия е превърнато в казаци на станица, а общият брой жители на военната класа е 36 921 души.
Според прегледа на генерал-майор Гурко, който инспектира армията, през 1830-те:
"… Сибирските казаци, които замениха изтеглените от Сибир драгуни, получиха редовно подреждане и, съставляващи незаменимите полкове, разположени на самата граница, се съхраняват в бойни части по същите почти правила, които съществуват сега в цялата армия. Снабдени с държавни надбавки, те трябва да бъдат почитани повече изпратени от кавалерийски полкове, а не от казаците. " Тоест, те вече не биха могли да бъдат наречени казаци.
По този начин, паралелно с настоящите сибирски казаци, в казаците са били вербувани хора и чужденци. От 1808 г. това е легализирано, а след това прародителските сибирски казаци са измамени измамно на ново място - Азиатското Семиречье, а след събитията от 1917 г. автоматично се оказват на чужда територия, където постепенно са унищожени в този капан. И така, по принцип всички знаем за кубанските, донски казаци и почти нищо за сибирците. И това се дължи на факта, че по време на Гражданската война сибирската казашка армия загива почти без изключение, а военният архив през декември 1919 г. попада в ръцете на Червената армия на станцията Тайга и изчезва без следа. Властите не се разпространяват особено относно сибирските казаци и секретират тази информация, но във всички скици, картини от онова време лицата на сибирските казаци от кампанията на Коканд не носят чертите на чужденците.
За онази част от сибирските казаци, които не искаха да служат на суверена и неговите чиновници, всички хроники запазват упорито мълчание, сякаш не съществуват. Колко от тях останаха в обширните територии на Сибир, живеещи по свободна воля, колко отидоха в Китай, Западна Русия, Турция, не се знае.
Така обикновените хора станаха казаци, които не знаят своето минало величие, а новите сибирски казаци бяха създадени от държавата и от самото начало обслужваха интересите на държавата.
Така връзката между времената постепенно започва да се губи и след събитията от 1917 г. сибирският и семирецкий казаци престават да бъдат такива. Същата съдба сполетя и много други казашки асоциации.
Дали защото в наше време, спомняйки си за преследването на казаците, елитът на Украйна е привлечен на Запад, противно на желанията на народа, а казаците от Малка Русия мълчат.
От 1917 г. червените комисари се опитват така, че оцелелите след реформите на Катерина затихват завинаги, а онези казаци, които се възраждаха по време на съветската власт - те самите ги наричат кукери. Не е ли това по време на войната 1941-1945 г., много казаци, които избуяха злоба срещу владетелите на Русия, преминаха на страната на нацистка Германия. Западът обаче измами, използва ги срещу Русия и нейния народ.
1919 година. От Директивата на Централния комитет на РКП (б) "На всички отговорни другари, работещи в казашките райони":
… Да се извърши масов терор срещу богатите казаци, унищожавайки ги без изключение; да извърши безпощаден масов терор срещу всички казаци, които взеха каквото и да било пряко или косвено участие в борбата срещу съветската власт …
… "Освобождавайки" казашките земи за мигранти, 30-60 души са разстреляни в селата на ден. Само за 6 дни в селата Казанская и Шумилинска са застреляни над 400 души. Във Виошенская - 600. Така започна „разрушаването …“С идването на Хитлер на власт много казаци минаха под крилото му, опасявайки се от повторение на геноцида, под който те попаднаха с идването на власт на юдейските комисари. Към 1916 г. само казаците на Дон, Кубан и Терек наброяват 3 милиона 117 хиляди. През 1941 г. от тях са останали 1 милион 450 хиляди казаци (47% от населението от 1916 г.)
Така казаците, изпитващи гняв и негодувание срещу властта на комисарите, се озовали в редиците на предателите към Родината и присъдата им била сурова. Но тези, които вярваха в Запада и се надяваха на неговата подкрепа, се озоваха в още по-трудна ситуация. Нашите казаци бяха използвани срещу народите на СССР и с края на войната с нацистка Германия Западът нямаше нужда от тях. Илюстративен пример е екстрадирането на казаците в Лиенц и Юденбург - насилствената екстрадиция от британците и американците в Съветския съюз, според различни източници, от 45 до 60 хиляди казаци, воювали на страната на Германия по време на Втората световна война. Предимно те са били част от частите на казашкия Стан и 15-ти казашки корпус на кавалерията, както и бежанци (жени, деца, стари хора), които са заминавали с германците от Терек, Кубан и Дон.
И така, днес обикновеният народ на Украйна трябва да разчита само на себе си. Силни протести срещу новото правителство днес, което насърчава войната и отделянето на народите на Украйна, изглежда не скоро ще чуем. Може би те биха повярвали на златните планини, обещани от Запада, ако предадат Русия, която днес обединява народите и ги води към мир и просперитет.