Вероятно няма по-противоречив герой от Новия Завет от Юда Искариот. В каноничната традиция предателят на Христос е безспорното олицетворение на злото, в Апокрифа неговият образ е по-сложен, а в очите на учените Юда е жертва на обстоятелствата.
Мълчалив човек
Въпреки факта, че фигурата на Юда Искариот е една от ключовите за разбирането на същността на християнството, в Новозаветните книги не му се обръща толкова много внимание. Във всяко от четирите Евангелия той се споменава само пет пъти: по време на помазването на Исус с мира, в сговор с първосвещениците, на Тайната вечеря, в момента на Христовото предателство и в навечерието на самоубийството.
Евангелистите не ни разкриват образа на Юда, не посочват отношението им към него, само в миналото отбелязвайки, че той е крадец и предател. Писателят Дмитрий Мережковски пише за това: „Споменът за това, което наистина подтикна Иуда да предаде Исус, изчезна вече в самите Евангелия,„ Мемоари на апостолите “, а може би и по-рано, дори преди евангелските записи. Изглежда евангелистите не знаят истинските причини за предателството на Юда, не си спомнят или не искат да си спомнят.
Кой го кръсти?
Известно е, че апостолите са получили средни имена от Христос. Така Спасителят започнал да нарича Петър „скалата“, Симон - „ревнив“, Джеймс и Йоан - „синове на гръмотевици“. Но кой даде на Юда прякора "Искариот"? Новият завет мълчи за това. Нещо повече, авторите на Новия завет оставят това име без превод.
Промоционално видео:
Преводачите от по-късно време разделиха прякора на Юда на две части: „Е“от арамейски те превеждат като „човек“или „човек“, а „Квариот“се свързва с името на древния град в племето Юда. Според други хипотези „Искариот“може да се преведе като „лъжец“, „предател“, „разбойник“, понякога тази дума е надарена със значенията „червен“или „червенокос“.
Преводът на основното име на предателя на Христос - Юда (Йехуда) - съдържа Библията: „хвалете или прославяте“(Бит. 29:35). Прави впечатление, че той беше единственият сред дванадесетте апостоли, дошли от Юдея, всички останали бяха галилейци. Това поражда някои автори да видят конфликт в общността, което води до дистанциране на Юда от други Христови ученици.
Неочакван завой
Апокрифните традиции на Юда ни дават много повече храна за размисъл. И така, в „Легендата за Йероним за Юда предателя“(не по-рано от 11-ти век) родителите на Юда, след ужасен сън, в който синът става смърт на семейството, хвърлят бебето в кошница в морските дълбини. Чудото избягалият Искариот се връща в бащината къща много години по-късно, убива баща си и извършва греха на кръвосмешението с майка си.
Глава 35 от „Арабското евангелие на детството на Спасителя“(оригиналът е вероятно 6 век) казва, че Юда и Исус са израснали в едно и също село. Един ден една майка доведе своя син, обладан от Сатана, при младия Исус, който вече има дарбата да лекува. Яростният Юда първо ухапа Исус отстрани, след което избухна в сълзи, след което дойде изцеление. Според апокрифа, впоследствие Исус е бил пробит в тази страна с копие на кръста.
Апокрифното „Евангелие от Варнава“(края на XV в.) Казва, че Бог чрез Христовата молитва така преобразил появата и гласа на Юда, че дори апостолите го взели за Учител. Според Юда Искариот, според Апокрифа, бил осквернен и осмиван, а след това бил разпнат. Историко-антикварят Ирина Савицкая отбелязва, че в средновековните мюсюлмански трактати е дадена малко по-различна версия, според която Юда е сбъркал и вместо Христос е дал на войниците друг човек. Осъзнал какво е направил, той се самоуби.
Мисия предопределена
В Новия завет Исус многократно казва, че Човешкият Син ще бъде предаден, разпнат, но след смъртта на третия ден той ще възкръсне (Мат. 17: 22-23). Точно това беше смисълът на мисията на Спасителя: да изкупва човешките грехове чрез страдание на кръста. Ако нямаше предателство, нямаше да има Голгота.
Сергей Михайлов, автор на книгата "Юда Искариот - предател или свети", смята, че апостолите не са взели под внимание думите на Христос. Единственият, според него, който успя да изпълни предопределеното от Христос, беше Юда. Искрено вярваше на Учителя и не предаде на забрава нито една дума от своите пророчества. Според хипотезата на Михайлов, вярата тласна Юда към така нареченото „предателство“.
Не егоистично, но слабоволно
Новият завет казва, че Юда е бил касиер в общността на Исус, който е знаел стойността на парите (Йоан 12: 6). Мнозина не се съмняват, че основният мотив за предаването на Юда трябва да се търси в пари. Някои новозаветни истории индиректно свидетелстват за това. Например, в епизода на помазанието на Исус с мира (осветен с ароматно масло), Юда, противопоставяйки се на разпиляването на ценния тамян, декларира, че би било по-добре да продадете смирна и да разпределите приходите на бедните.
От една страна, тук може да се види благородството, от друга - благоразумието на Юда. Но Йоан категорично заявява: „Той каза това не защото се грижеше за бедните, а защото имаше крадец“(Йоан 12: 1-8). Личният интерес често се разглежда като основен мотив за предателството на Юда, въпреки че назначаването на парична награда от първосвещениците е било само отговор на предложението на Искариот. Църковният историк Митрофан Муретов характеризира поведението на Юда като „пълно безразличие и пасивност по отношение на парите, но той не можел да устои на изкушението на скупостта.
Не по-малко популярното тълкуване на предателството обяснява поведението на Юда чрез мания и се основава на изявлението на Лука: „Сатана влезе в Юда, наречен Искариот, един от дванадесетте“(Лука 22: 3). Епископ Михаил (Грибановски) обаче съветва да не приемаме думите на евангелиста буквално, тъй като Юда не е бил обладан в буквалния смисъл, дяволът е бил само неговият подвиг, за да вземе самостоятелно решение.
Първо революционен
В своята реконструкция на съдбовен епизод за цялото християнство английският писател Томас де Куинси оправдава Юда, отбелязвайки, че чрез предателството си е искал да подтикне Христос да предприеме по-активни действия срещу врагове. Юда в тази концепция е един вид революционер, тласкащ себе си и своите сътрудници към големи постижения.
Подобна версия е изложена в протестантските библейски изследвания: в нея Юда Искариот е разочарован ученик, който в отчаяние реши да унищожи фалиралия религиозен и политически лидер. Друго тълкуване обяснява предателството на Юда като опит да се избегне преследване, което според него неминуемо би трябвало да бъде подложено на апостолите в бъдеще.
Кървави пари
Сребреник (или шекел) по времето на Христос е бил равен на 4 денарии. Според свидетелството на евангелиста Матей, 1 денарий е дневната заплата на работник на лозята, съответно, за да получи 30 сребърника, е било необходимо да се работи в лозето 4 месеца. Често сребърните монети на Юда се отъждествяват с финикийските тетрадрахми (тежащи 14 грама сребро), които циркулират в Юдея заедно с римски и гръцки монети.
Какво бихте могли да купите за 30 броя сребро? Това е цената на приблизително 360 литра зехтин или 1800 литра зърно. Матей ни казва, че след като покаялият се Юда върнал своите 30 сребърника на първосвещениците, те, не желаейки да запазят оцветените с кръв пари в храма, купували грънчарска земя с тях за погребение на непознати (Матей 27: 7).
Тарас Репин
