Изглежда, че предмет, познат на всички от училищното бюро. Но фактът е, че именно в училище учениците научават много изкривени възгледи за историята на Древна Гърция, възникнали още през 19 век.
"Свободна" Атина и "деспотична" Спарта
В цялата история на Древна Гърция противопоставянето на Атина и Спарта в социалната и политическата структура протича като червена нишка. В училище предполагат, че Атина е била свободна, демократична държава (с уговорката, разбира се, че свободните са имали роби там, които не са обект на граждански права), а Спарта е военизирана, основана на потискането на индивида. Образователната система в Атина възпитаваше всестранно развити личности у младите хора, а в Спарта - безспорни послушни воини, един вид бездушни машини за убийства.
Всъщност младите хора, както в Атина, така и в Спарта, преминаха задължителна военна служба и едва след това станаха пълноправни граждани. Вярно е, че в Атина - вече на 20-годишна възраст, и в Спарта - само на 30-годишна възраст, но в Атина, гражданин е подложен на задължително призоване в случай на война. Пълни права, предвидени за участие в националното събрание и гласуване при приемането на закони, и в това няма разлика между Атина и Спарта.
Редът на Спарта изглеждаше болезнен за атиняните само поради следните причини. От 7 до 20 години младите спартанци задължително са били отглеждани за държавни разноски в пансионатите на казармен тип, възрастните спартиати са били задължени да организират обществено хранене и най-важното - никой няма право да се обогатява. Търговията и занаятите бяха забранени на спартанците (само чужденци можеха да се занимават с тях), вносът на луксозни стоки в Спарта беше забранен.
В същото време всеки спартиат беше съсобственик на публични земи, върху които работеха неравностойни илоти и не можеше да се счупи и обеднее. Хелотите не са били роби в класическия смисъл на думата, тъй като са имали къщи и парцели земя, а вид крепостни, принадлежащи на цялата държава. В същото време за една Спарта имаше приблизително седем илота. В Атина в края на IV в. Пр. Хр. имаше около двадесет абсолютно обезправени роби за един свободен.
Интересно е да се сравни състоянието на жените в двете държави. Атиняните били държани затворени в къщи, в женската половина - гинеке (Херодот пише, че атиняните са заимствали обичая за усамотение на жените от персите). По-свободно поведение беше позволено само на несемейни хетеросексуалисти. В Спарта жените бяха много по-освободени, за момичета, както и за момчета дори бяха организирани гимнастически състезания.
Промоционално видео:
Има легенда, че болни бебета в Спарта са били хвърлени от скалата на Тарпей. Археолозите не са намерили там нито един детски скелет, само възрастни.
„Спокойствие“и „толерантност“на атинската демокрация
Демокрацията в Атина е напълно погрешно да се приравнява с либералната демокрация на новото време. Периодът на триумфа на демокрацията в Атина, при Перикъл и по-късно, се характеризираше с избухване на агресивността на Атина и терора на демосите срещу дисидентите.
Атинските демони винаги са били инициатор и вдъхновител на империалистическите действия на Атина, насочени към подчиняване и поробване на други гръцки държави. Илюстративен пример за това е историята на два атински морски съюза - 1-ви (V в. Пр. Н. Е.) И 2-ри (IV в. Пр.н.е.).
Първоначално възниквайки като доброволно обединяване на независими гръцки градове-държави с цел съвместна отбрана срещу Персия, тези морски съюзи все повече се превръщаха в инструмент на Атина за постигане на целите си и експлоатиране на съюзниците си. Атина безсрамно се разпорежда с хазната за нуждите си, събрана от задължителните вноски на съюзниците. Всеки опит да се откъсне от съюза на Атина беше брутално потиснат от военна сила.
Пелопонеската война възниква и от имперските претенции на Атина. Не е изненадващо, че повечето градове-държави в крайна сметка подкрепиха Спарта като освободител от потисничеството на Атина, гравитиращо над цяла Елада.
В същото време демосът беше изключително консервативна сила, която не понасяше иновации в областта на мисълта и морала. Самият Перикъл страдаше от своята воля, когато любимата му хетеросексуална Аспасия беше обвинена в атеизъм. С голяма трудност Перикъл получи оправдателната си присъда в съда. Приятелят на Перикъл, философът Анаксагор, който преподаваше за материалността на света, имаше по-малко късмет - той беше осъден на смърт и Анаксагор трябваше да бяга от Атина. Протагор, който заяви, че „човекът е мярката на всички неща“, е изгонен от Атина и неговите писания са изгорени.
Ксенофобията на атиняните изигра важна роля в отбелязаните инциденти - всички назовани лица са местни жители на други градове на Елада. Но трагичната съдба на Сократ, който се присмива на алчността и глупостта на демоните, показва, че и атиняните не пощадиха своите сънародници.
Позицията на различни социални слоеве
От учебник по историята на древния свят всички са запознати със снимка, изобразяваща популярна сбирка в Атина. На него, в ъгъла, на преден план, мъж (облечен, за разлика от гърците, в панталон) с камшик, прогонва някаква Елин. В какви социални слоеве принадлежаха тези хора?
Мъжът с камшика явно е полицай. Малко хора знаят, че полицията в Атина се е състояла от скити (оттук и неелинското облекло), които са били държавни роби. А елинът, който няма право да участва в националното събрание, очевидно е метек, тоест родом от друг полис, живеещ в Атина. В същото време лъвският дял от търговията и занаятите в Атина (и съответно богатството) беше в ръцете на метеките.
Така че сюжетът на картината е много забавен - робът прогонва може би богаташа. Вярно, не обикновен роб, а държавен.
Тиранията уж била болезнена за хората
Древногръцката дума „тиранин“, означаваща жесток владетел, е оцеляла от векове. В действителност тя първоначално не е имала такова отрицателно значение. Що се отнася до обикновения народ, всички тирани дойдоха на власт като водачи на обикновения народ срещу аристократите, които ги потискаха.
Много гръцки градове-държави преминаха през период на тирания, включително Атина. Повечето от тираните бяха отбелязани с широката организация на обществени работи, които печелеха бедните хора, и изграждането на красиви монументални сгради. Тиранин Пизистрат, управлявал в Атина през VI в. Пр. Н. Е., Положи основите на силата и славата на своя град. Под него Атина била украсена с величествени сгради и най-красивите скулптури, бил установен тържествен празник в чест на бог Дионис, който се чествал много векове по-късно.
Между другото, за произведения на изкуството. Противно на разпространеното погрешно схващане, древногръцките храмове и скулптури са били боядисани с ярки наситени цветове и изобщо не са искрящо бели, както сегашните им останки.
Ярослав Бутаков