Приказките са неразривно свързани с древните обреди и обичаи. Оригиналните им версии са склонни пряко да отразяват това, което са правили нашите предци. Може би сте забелязали някои странности в поведението на героите от приказките, които често противоречат на логиката и здравия разум. Намерихме обяснения за подобни действия.
Мъртвата принцеса спеше, защото се готвеше да се омъжи
Една от честите приказки е временна смърт. Момичето си облича забранени дрехи, обковава се с щифт или изяжда ябълка и пада мъртво и оживява едва след целувката на любовта. В действителност имаше подобен обичай: преди да дадеш момиче в брак, беше необходимо да я убием за забавление.
Основната част от церемонията беше посветена точно на това: момичето трябваше да умре като невинно момиче и да се прероди като жена. Те го направиха игриво: набодоха булката с игла или щифт, след което тя падна на земята като мъртва. Те обикновено „съживяват“героинята с песни и танци.
Баба Яга всъщност охранява входа на царството на мъртвите
На границата между царството на живите и мъртвите има хижа, в която живее Баба Яга - един вид Харон по руски начин. Задачата на героя, който стигна до тук, е да назове вълшебната дума или да направи жертва, така че колибата да се обърне към него „отпред и отзад към гората“. Когато героят влезе вътре, първото, което чува, е:
Промоционално видео:
Всъщност в първоначалните версии на приказката думата „руски“не беше тук. Вместо това Баба Яга каза "мирише живо". За да се отърве от този аромат, героят трябваше да яде местна храна и тогава другият мъртъв ще го разпознае като свой. Този детайл е тясно свързан с такава церемония като възпоменание. Героят като че ли урежда възпоменание за себе си и се сбогува с живата си половина, превръщайки се в мъртвец.
Като цяло изследователите разграничават три типа Яга: даряващият (дава на Иванушка вълшебна топка, вълшебен кон и др.), Похитителят (краде деца и се опитва да ги изпържи в печката) и воинът (атакува герои и отрязва колани от кожата им). Всеки от тях може да бъде свързан с царството на мъртвите.
Понякога Баба Яга е буквално свекърва на героя
В някои случаи приказката за Баба Яга се връща към ритуала за посвещение преди сватбата. Известно е, че най-старата традиция е предполагала, че церемонията трябва да се извършва от непосредствения роднина на булката, често майка или леля. Преди брака тя подлагала зет си на различни изпитания.
Интересното е, че традицията се връща към матриархалното минало, когато родовата линия на съпругата е била доминираща, а не тази на съпруга. Понякога церемонията беше леко преобразена: посветеният младоженец трябваше да се облича като жена и известно време да върши типична „женска“работа. Сватбата можеше да се проведе само ако младоженеца адекватно се справи със задачата си.
Момичето, което живее в къща с герои и управлява цялото домакинство, не е сестра им
Момичето стига до къщата на героите по два начина: или идва доброволно (мащехата я изритва, изгубва се и т.н.), или е отвлечена и довеждана. Героинята е уважавана и управлява домакинство в къща, в която живеят няколко братя - по-рано това се е наричало мъжка къща. Тези подробности отразяват историческата реалност. Третата подробност - че момичето живее с тях като сестра - не е историческа.
В действителност в къщата на мъжете винаги присъстваха момиче или няколко момичета. Те се занимавали с домакинството и в същото време били съпруги на всички членове на общността. По правило за момичетата това беше „временна работа“. Родителите често са пращали дъщерите си сами да служат в домовете за мъже, защото това се смятало за честно. Най-известните романтични вариации на тази традиция са руската приказка "За мъртвата принцеса и седемте герои" и европейската "Снежанка".
Герой, спасяващ момиче от дракон, изобщо не е герой
В старите времена имаше обичай да се жертва невинно момиче: тя беше удавена в реката, от която зависи реколтата. Смятало се, че тогава реката ще облагодетелства хората и няма да пресъхне, което означава, че местното племе няма да умре от глад. В приказките този обичай се трансформира в дракони и други чудовища, които крадат девойки. Драконът в този случай олицетворява самия обред, а неговото зло въплъщение доказва, че хората всъщност не са били съгласни с това съгласуване на делата.
Затова в легендите се появява смел младеж, който нарязва чудовището с остър меч и спасява момичето. Ако в онази далечна реалност имаше такъв герой сред хората, той незабавно щеше да бъде изпратен след момичето в реката. Въз основа на такива приказни трансформации на сюжети изследователите изучават как се променя отношението на хората към обичаите, които са се променили.
В оригиналната версия на приказката „Репа“имаше баща и майка
Смисълът на тази приказка се крие в правилната връзка между поколенията. В оригиналната версия на текста присъстваха бащата и майката, което символизира съответно закрилата и грижата. Има две възможни обяснения защо тези герои са премахнати от приказката:
- С появата на християнството числото 7 става свещено, а дотогава числото 9. Без майка и баща в приказката се появяват точно 7 героя, което съответства на новата символика.
- За християните църквата традиционно представлява защитата и подкрепата на бащата, а Исус Христос представлява грижата на майката. Следователно необходимостта от включване на майка и баща в приказката изчезна от само себе си.
Приказката за Колобок не е нищо повече от урок по астрономия
Според една версия първоначалната версия на Колобок не е нищо друго освен Луната. А самият текст на приказката е лунен цикъл:
- Готвенето на Колобок е пълнолуние.
- Тогава месецът отшумява и всяко от животните, с които главният герой се е срещнал, отхапва от него.
- Лисицата изяжда Колобок, а луната изчезва напълно в небето. Започва нов цикъл.
Василиса Красивата не е нищо друго освен вещица
В млада възраст Василиса губи майка си и се сдобива с вълшебен артефакт - кукла: тя може да бъде хранена и тя ще даде добри съвети. Изследователите смятат, че куклата е типичен магически атрибут на вещица, а целувката на дъщеря и майка на смъртното й легло не само носи родителска благословия на момичето, но и магическо наследство. Това обаче не прави Василиса пълноценна магьосница и пред нея я очакват изпитания, които са сравними с древните ритуали за посвещение на вещиците:
- Физическа раздяла с родителите - след смъртта на майка си главната героиня отива да живее със злата си мащеха.
- Активизиране на „тайния“живот - с помощта на кукла Василиса се справя с всички поръчки на мащехата си и се чувства като непознат за този свят, но постепенно се присъединява към магическия свят.
- Тест - героинята влиза в къщата на Баба Яга и успешно изпълнява всичките си задачи.
- Привеждане на уменията на вещицата на най-високо ниво - платът, изтъкан от Василиса, произволно стига до царя, който със сигурност е последван от сватба.
Приказката за пилето на Ряба всъщност ни разказва за страха от смъртта и прераждането
Смята се, че сюжетът на тази приказка се основава на древния мотив на световното яйце, от който произлиза животът и целият ни свят. Златното яйце, положено от пилето, символизира настъпващата смърт, затова дядото и бабата плачат. Обещанието на пиле да слага обикновено яйце е обещание за предстоящо прераждане, тоест нов живот. Мишката в сюжета се счита за представител на подземния свят, или по-просто - самата смърт.
Косхи краде момичета, защото е против матриархата
Майчините култове бяха силни в обществото на нашите предци: най-важните решения бяха взети със съгласието на основната жена от племето, „майката“. Името Koshchei вероятно идва от думата "kosh", което означава "господарят, завзел властта". Затова изследователите приемат, че този герой е не друг, а мъж, който открадна социалната си функция от жена.
Ако това е вярно, тогава става ясно защо Косхи е склонен да отвлича и поробва момичета. А отрицателната му роля в приказката може да се обясни просто: той беше въплъщение на силата, която унищожи древните порядки на племенното равенство. В очите на хората първите "кошеи" не бяха никой друг, освен поробителите.
Змията Горинич е символ на ужасни горски пожари
Патронимът на героя - Горинич - идва от думата „планина“, но в миналото планина се е разбирала и като гора. Следователно псевдонимът на героя може да се преведе като "гора". Вероятно в съзнанието на древните славяни змията е била олицетворение на горски пожари, които причиняват мълния. Косвено доказателство е описанието на външния вид на Змията:
Същите мисли на фолклористите са подтикнати от малък детайл в приказката „Иван Бикович“: главният герой забранява на братята си да спят, преди да срещне Змията. Може би това са ехота от паметта на предците, които не трябваше да заспят край огъня.
Иван Царевич изгаря кожата на жабата принцеса, защото притежава типични мъжки качества, които не са подходящи за създаване на силно семейство
Принцесата е под формата на жаба не по собствена свободна воля, а заради магьосничество. За да спре тези трансформации, героинята се нуждае от външна помощ. Разбира се, годежът е спасителят.
От ежедневна гледна точка Иван Царевич, който се ожени за жаба, не изпитва неудобства: съпругата му пече хляб, тъче килими и изглежда най-добре на бала. Принцът обаче изгаря кожата на жабата, въпреки забраната да го прави. Смята се, че героят в този случай се движи от обикновена мъжка праволинейност.
В резултат на това Иван е наказан: принуден е да следва принцесата до далечните земи. Този път е символичен в социален смисъл: героят трябва да расте духовно, да се откаже от мъжкия инат и гола рационалност. Само в този случай е възможен щастлив брак.
Успяхме да отворим за вас света на руските приказки от нова страна? Ако сте чували за други интересни значения, които стоят в основата на приказните текстове, разкажете ни за тях.