Ето една интересна тема за размисъл: защо думите „магьосник“и „магьосникът“промениха първоначалното си значение? В крайна сметка, сега те обозначават онези, които са свързани с магията. Но те никога не са били такива! Кой си ти? - Отговорът лежи буквално на повърхността и всеки човек, който дори се интересува малко от фолклора, трябва веднага да разбере откъде растат краката. Но това не се е случило … от много дълго време.
По принцип вече съм засегнал тази тема в четири части на статията „Халдейски гатанки. Руски отговори “, даваща доста информация, за да насочи мисълта на читателя в правилната посока. Но мисля, че тогава не разкрих напълно тази тема, оставяйки твърде много в един-единствен специален случай. Следователно, като подготвих земята с други статии, се връщам при магьосниците и магьосниците.
официално
Речникът на Дал дава следните интерпретации:
„Обяснителен речник на живия великоруски език“се издава от 1863 г. и е един от най-добрите източници за ежедневието на хората. Но се оказва, че още в средата на 19 век „магьосниците“и „магьосниците“са наричани различни магьосници, въпреки че в същото време е била напълно известна напълно различна традиция …
Промоционално видео:
Малко уикипедия:
Има и много малка частица от истината и куп фентъзи спекулации.
Веднага ще направя резервация, така че читателите да не изострят вилата си напразно, че НЕ СЪЩЕСТВАМ съществуването на истински магьосници, вещици, магьосници и други. Тази статия е СПЕЦИФИЧНО за "WIZARDS" и "WIZARDS" като имена, това е моят опит да нарека нещата с техните собствени имена. Затова си задавам въпроса, кои в Русия се наричаха магьосници и магьосници?
Отговор
Достатъчно е само да погледнем в селската традиция, за да видите веднага кой е кой. И вече писах, че „Магьосниците“проследяват произхода си до „Коляда“, тоест мрънкаща тълпа от коледуващи хора, които останаха в много рудиментарна форма само в страни като САЩ, където все още пеят коледари под прозорци и празнуват Хелоуин., заплашително: "сладко или гадно" (което всъщност първоначално е било същото)
И е грешка да се мисли, че „коледарите“са чисто коледен ритуал. Защото пролетните и летните песни също бяха наречени колядки. И те също имаха различно име - „Волочебни песни“, а тези, които пееха, се наричаха ВОЛОЧЕЙДИ.
Това са Магьосниците и Магьосниците, представени от Колядуни и Волочебници.
функция
Съставени са много сборници с песни и песни, написани са купища проучвания, но така че никой, в слабата ми памет, дори не погледна ЗАЩО всички тези колекции са необходими в селата? Каква е тяхната функция?
В края на краищата, четейки описанието на коледа в която и да е енциклопедия, винаги сте убедени, че хората просто се забавляваха възможно най-добре. Което не е вярно. За да разберете същността на това действие, трябва да знаете самата природа на стария начин на живот, за която толкова често пиша тук. Да, трябва да повтаряте едно и също нещо отново и отново, но само за да изясните стъпка по стъпка картината, която „е ясна за всички“.
Но за начало, кратко описание на самото действие, което се повтаря без никакви промени, когато пеят коледари, лози, песни на Лазарев и волакула: група прикрити или неприкрити млади хора се разхождат от къща на къща и хвалят собственика на тази къща. Собственикът в знак на благодарност дава нещо за ядене на групата на коледарите. Понякога той прави това през прозореца, по-рядко се допускат коледа в къщата, например, когато се пеят песни за младо момиче на брачна възраст. Такива отклонения се правят през пролетта (локуми), за да извикат младоженците.
Тоест младоженците се прославят, собственикът се прославя, младите хора в предбрачната възраст се прославят и някъде видях подобна церемония за новородени, но там е малко по-различно. Поне от православната версия на Евангелието на Матей знаем, че Тримата мъдреци (магьосници от изток) дойдоха при новородения Исус с дарове (в гръцкия вариант се използва думата "магос").
Отново можете да цитирате безценните данни на Wikipedia за този резултат:
Е, "безполезни" - развълнувах се, разбира се. В края на краищата това е, не повече, не по-малко, официалната версия, датираща от 19-ти век, така че всъщност това е нашето ниво на познание днес за този обред … Плах опит за свързване на обреда с магията дори … Но това е излишно, защото тук няма нищо "магия".
Предишният път, признавам си, наблегнах твърде много на ритуалите на коледни коледа, свързани с предбрачната епоха. Но бяха проследени много интересни паралели и ставаше дума за периода зима - сватба. Сега искам да разгледам коледарите и коледарите отдалеч, както и системата като цяло.
Тук трябва ясно да разберем какво е „слава“и защо коледарите „прославят“заселниците. Думата "слава" идва от корен, който мога да реконструирам като * hlω-; от него имаме и „слух“, „слух“. Тоест „прославен“е този, който е чут от всички. Следователно церемонията по прославянето е точно шумна (на английски "голосен" - "силен" - един и същ корен) прослава, произнасяща името на човек на глас, така че всички да чуят.
От тази проста позиция вече се очертава една по-интересна картина на коледните калядки - публично съобщение. Какво и защо?
Няма да давам примери за зимни калядки, тъй като вече говорих за най-често срещаните им мотиви в статията за „Халдейци…“- преди сватбата, веднага ще се съсредоточа върху летните voluchschie песни (веднага превеждам правописа на съвременен руски за лесно четене… о, не благодаря) от бележките на Императорското руско географско дружество. Смоленски етнографски сборник, съставен от V. N. Dobrovolsky. Част 4, (1903):
Втори пример:
Трети пример:
Тези песни се изпяха на „Голям ден“, поради което такъв великденски мотив. И в него, между другото, има любопитни селски подробности, като „възкръснали на земята“, а не възнесени на небето; вместо кръста, на който е разпнат "Сус", има кипарисово дърво, взето от Книгата на гълъбите:
Кипарисът е баща на всички дървета.
Защо кипарисът е баща на всички дървета?
Понеже кипарисът е баща на всички дървета, -
Самият Исус Христос беше разпнат на него, Този Небесен Цар …
Както и да е, цялата песен е доста интересна. Самото предложение на съпруга „Нека, съпруга, да построим катедрала“едва ли е толкова буквално… Всичко това заслужава отделна статия. И така, в друг вариант на песента съпругът отговаря на въпроса "какво да правя с доброто":
Има и една важна подробност, която илюстрира горното задължително прославяне:
Пане собственикът, миришете ли, виждате ли, как ви достойно, викаме ви по ваше
име, увеличаваме се от вашия
патроним
и поздравления за празника?
Има много песни, описващи например как собственикът ходи на църква със семейството си, или за момиче, което тъче венец, което говори за нейния „брачен“статус. И в различните песни има разпръснати подробности, които заедно предоставят интересни съпоставяния. Така, например, неомъжено момиче обещава на "рибари" (сватовници, любовници):
На първия плача златен пръстен, На другия плача копринена кхуста, За третия ще се оженя за себе си …
„Коприната“е стандартният епитет на билката, който се свързва със Свети Георги, а тук коприната е шал, който разкрива любопитната символика на билката-воал, която девойката обикновено мие в реката, по време на която губи венец в песни за къпане … и забавление (еротичен символ), за което получава "на врата" от майка си (тъй като забрадката тук е символ на родителска защита, сега тя се използва в сватбената традиция за носене на воал). Тогава „Ще се оженя“е сравнимо с „засяването“на Свети Никола, а златният пръстен - с „червеното яйце“, което е неотделимо от Христос (в друга песен: „Честит празник, Христов ден; Христов ден, червено яйце“), че по-скоро всичко, води до апокрифната тема на „Невестите Христови“… Но аз отстъпвам. Тази народна поезия е истински лабиринт от образи …
Има и много специфични пролетни калядки:
В някои от песните се пее за женитбата на реколтата от „живота“:
Всички апостоли се събраха, обезобразиха дете за себе си …
Те кръстиха името свети Илия …
… Домакине, нашият баща, кова
златни сърпове, имате млади жътвари …
Както всички знаят, „Иля завършва лятото, той започва да живее живота си“, т.е. Денят на Иля е началото на реколтата през юли (невъзможно е да не се види сходството между „Иля” и „юли”). И, както изглежда, легендата, че Иля седял на печката 33 години, докато Николай Чудотворец не го излекувал, говори за точно този „живот“, който е бил засет на Никола и разцъфтял по времето на Илийн. Няма да кажа нищо защо точно "33 години", защото в поезията това може да не се отнася до конкретно число (особено за години). Но в народните песни Иля винаги обикаля нивите и помага на селяните с реколтата.
В тази ситуация всички входове и изходи на прословутите „12 апостоли“са видими веднага - 12 месеца. И това отлично демонстрира смисъла на всички тези влачещи се колела.
И има няколко от тях. Първо, това са календарни марки: тълпа поздравители определя период. Това е един вид съобщение на цялото село, че е време да сеем, жънеш, ожениш, покажеш и т.н. (колело на годината). Официална публичност на някои дати и празници.
Второ, това е един вид аналог на „преброяването на населението“. Ето, вижте, една хумористична зимна приседнала коляда:
Всички се познават кой продължава. Както в вълчи песни, е описано къде е собственикът, дали вкъщи, какво прави. Затова се прибират вкъщи - да запишат всеки, да го повикат по име. Кой има това: някъде е време да се оженят за дъщеря, някъде се раждат малки деца, някъде богата реколта, много всякакви факти, забелязани от коледарите. И всичко това се разкрива в главното действие:
На трето място, основата на ритуала за колядно-влачене е възхваляване за храна, пари и напитки. Вече писах в предишни статии, че всяка размяна, до ръкостискане, особено размяна на храна, се свързва, свързвайки се помежду си. Това е един от най-важните актове на старото общество, което живееше в малки затворени ("свещени") групи. Аби с когото не обменят нищо. Размяната е приемане в нечие общество (семейство, група …), израз на доверие. За лекота на разбиране на това дълбоко философско и правно действие винаги ви съветвам да си представите епичен героичен празник, където принцът почива своя отряд, който стои като планина за принца. Този артистичен образ според мен идеално демонстрира процеса на обмен, който е често срещан в старото общество. И това е урок за нас, защото сме твърде несериозни: поздравяваме хора, които дори не познаваме,позволяваме ви да докоснете нещата си и т.н., пускаме непроверени лица в нашето лично пространство.
В калядките явно сме същите: коледарите, които са представители на младежта от селото, отправят своите поздравления и пожелания към собственика на къщата, освен това му дават самата „слава“- известие за всички, че този живее тук и той има Syo, "дърводобив", така да се каже. А собственикът в замяна дава на доброволците храна - раздава плодовете на своята икономика, натрупаната полза, сякаш част от него, от труда си. По този начин има периодично потвърждение на самоличността на собственика от представители на селото, тоест от самото село в лицето на гласоподавателите. И домакинът демонстрира, че е част от тази затворена селска общност, като раздава храната си.
Вероятно ще напиша друга статия на паралелна тема някъде, за да стане по-ясно за какво става въпрос, но тук само ще отбележа, че всичко това е направено заради ДОБРЕВНОСТ. Един за всички и всички за един. Общината на селото трябва да се доверява на селяните си, да разчита на тях, защото можете да живеете само заедно, заедно. И всички въпроси се решават заедно (което не беше така в светските столици). Ето защо виждаме вълчи песни като „кой ще оре и кой ще сее?“. Определили всички членове на общността, потвърждавайки техния социален статус (време е да се оженят, младо семейство, благополучен собственик и т.н.), след като получат „автографа“на собственика под формата на годни за консумация или парични подаръци, volochebniks отиват в следващата къща. И така, докато обикалят цялото село и не го запечатват със своите "забавни" правни действия.
Остава само да добавим основните условия на „актуализацията“на данните за косата: зимен коледен празник - периодът на сватбите, ранна пролет - раждането на деца, заченати на Купала, първите признаци на бременност през зимата младоженци, късна пролет - кръгъл танцов период, също пролет - планиране на полски работи, лято - височина работи, в очакване на реколтата. Не мога да си спомня есенните коледари, но есента е време за прибиране на реколтата (не само буквално, но и образно - новите семейства вече са негласно идентифицирани, време е да изпратим сватовници) - резултатът на годината, може да се каже.
И, както виждате, никакви "специални ефекти", чисто социална магия. Зимните и летните колела се различават по външен вид, но това е само от допълнителни функции. Следователно остава въпросът: защо волочебниците и коладуновите бяха поставени наравно с омагьосниците, магьосниците, магьосниците и т. Н. И по-нататък? Какъв е смисълът от разбиването на един, всъщност, юридически образ на две части, освен това едната от тях е издигната до статута на "магия", а другата се приписва на забавление. Това просто ли е неправилно четене? Или, за да се въведат нови заповеди на светската власт в селото, е било необходимо да се разрушат вътрешните му връзки, които се поддържаха символично и духовно от коледарите? Но може би всичко не е толкова мрачно и просто трябва да дешифрирате останалите асоциирани думи, за да видите истинската „магия“?
Автор: перемишлин