Разбира се, най-любимите ни герои на празника на Нова година са Дядо Коледа и Снегурочка. Но ако някои прилики на нашия руски езически Бог Дядо Коледа под различни имена съществуват в много страни, то Снежната девойка е чисто руското ни наследство, продукт на велик и щедър наистина руски дух.
Отдавна сме свикнали с годишния облик на тази приказно красива, вечно млада, весела и безкрайно мила руска богиня на новогодишните тържества и всеки път скандираме с удоволствие: „Снежанка! Снежанка! Снежна девойка! И дори е трудно да си представим, че никой не може да отговори на нашето обаждане.
Доскоро произходът на Снежната дева беше обвит в дълбока мистерия. Всички знаят, че тя е внучка на Дядо Коледа, но кои са баща й и майка й доскоро се знаеше много объркващо и неясно. Поради тази причина редакторите на SuperCook.ru проведоха собствени фундаментални научни и исторически изследвания, които накрая изясниха тази голяма древна тайна.
Нашият всемогъщ руски езически Бог Дядо Коледа е могъщ и велик във всичко, включително способността да пие чудесно на руски - всичко е в ред с божественото му здраве, никакви неразположения и опиянения не го отвеждат …
Веднъж великият руски бог-отец Дядо Коледа и божественият Снежен мехур-Завеса се родил Снежният човек бог-син. Поради зачеването в състояние на силна напитка от Нова година на родителите, той се роди с малко слаб ум, но много мил и симпатичен. Той не пое навика да пие от баща, следователно изобщо не пие и предпочита сладолед пред всяка храна.
В един хубав момент дъщерята на Снежарката се роди на зимния Бог-Син на Снежния човек и руската богиня Пролет-Червен. Тъй като с юношеския снежен човек с божествена генетика всичко е наред, дъщеря му се роди чудесно добре!
Промоционално видео:
Излезе цялата Снежарка - и безпрецедентната божествена красота, и умът, и изобретателността, и добротата и отклонението към алкохола, взети от Снежния човек, взети от Spring-Red.
Божествените майки на бога-сина на снежния човек (син на Дядо Коледа и снежната виелица-виелица) и богинята-внучка на снежната девица (дъщерите на Снежния човек и пролетта-червено) бързо избягали от тази весела буйна новогодишна компания и не се появяват там често. Мъдрата пролет-червена предпочита да общува с Дядо Коледа, Снежния човек и Снегурочка само за кратко, точно преди пролетната топлина, когато веселият ни новогодишен бог-дядо Дядо Коледа, бог-син Снежен човек и богиня-внучка Снегурочка вече се готвят да заминат за цялото лято в своето войнство в Дивия далечен север Но по-дръзките и решителни божествени Snow Blizzard-Blizzard от време на време посещават роднините на Нова година през цялата зима, а и през лятото понякога се отбиват, за да ги посетят в северната земя на вечните снегове.
Но какво се знае за Снежарката от други, по-ранни източници
Образът на Снежната девойка не е записан в руския народен обред. В руския фолклор обаче тя се появява като герой в народна приказка за момиче, направено от сняг, което оживява.
Приказките за Снежарката са проучени от А. Н. Афанасьев във втория том на неговото произведение Поетични възгледи на славяните върху природата (1867 г.).
През 1873 г. А. Н. Островски, под влияние на идеите на Афанасиев, пише пиесата „Снежната девойка“. В него Снежарката се появява като дъщеря на Дядо Коледа и Пролет-Червен, която умира по време на летния ритуал на почитане на бога на слънцето Ярила. Има вид на прекрасно бледо русо момиче. Облечена е в сини и бели дрехи с кожено облекло (кожено палто, кожена шапка, ръкавици). Първоначално пиесата е неуспешна пред публиката.
През 1882 г. Н. А. Римски-Корсаков постави едноименна опера, базирана на пиесата, която има огромен успех.
Образът на Снежната девойка е доразвит в творбите на учители от края на 19 - началото на 20 век, които подготвят сценарии за детски новогодишни дървета. Дори преди революцията фигурите на Снежарката бяха окачени на коледното дърво, момичетата, облечени в костюмите на Снежната девойка, бяха поставени фрагменти от приказки, пиесата на Островски или операта. По това време Снежната девойка не се изявява като водеща.
Образът на Снежната девойка придоби модерния си вид през 1935 г. в Съветския съюз, след официалното разрешение да отпразнува Нова година. В книгите за организиране на коледни елхи от този период Снежната девойка се появява наравно с Дядо Коледа, като негова внучка, помощник и посредник в комуникацията между него и децата. В началото на 1937 г. Дядо Коледа и Снегурочка за първи път се появяват заедно за празник на коледно дърво в Московския дом на съюзите (т.е. най-важната коледна елха в Съветския съюз).
Историята на Snow Maiden
Снежната девойка е руска новогодишна героиня. Тя е уникален атрибут на образа на Дядо Коледа. Никой от по-малките или чуждестранните му братя няма толкова мил съпровод.
Образът на Снежната девойка е символ на замръзнали води. Това е момиче (не момиче) - вечно млада и весела езическа богиня, облечена само в бели дрехи. В традиционната символика не се допуска друг цвят, въпреки че от средата на 20 век в дрехите й понякога се използват сини тонове. Шапката й е осемконечна корона, бродирана със сребро и перли. Съвременният костюм на Снежанката най-често съответства на историческото описание. Нарушенията на цветовата схема са изключително редки и като правило се оправдават с липсата на възможност да се направи „правилния“костюм.
Образът на Снежната девойка не е записан в древния руски народен обред. Снежната девойка е сравнително скорошно постижение на руската култура.
В наши дни често има дълбоко погрешно, ненаучно мнение, че образът на нашата Снежна девойка е възникнал от образа на определена езическа богиня на зимата и смъртта, Кострома.
Тук припомняме, че в историческата наука съществува терминът „митология на фотьойла“, в който добре известни разпръснати факти изкуствено се „дърпат за ушите“, мощно допълнени от собствената фантазия на изследователя и в резултат на това възниква квазиисторическо есе в стила на фантазията, което няма нищо общо с реалността … Често такива учени-митолози работят по нареждане на властите - местни или държавни.
В историческата наука „кресловата митология“не се появи вчера и няма да изчезне утре. Във всички науки винаги е имало и са любители да съставят гаф, който не е свързан с реалността. Връзката между образа на руската Снежна девойка и Кострома е „открита“от костромските етнографи, когато властите на Кострома решават да обявят местата си за родно място на Снежарката.
Обърнете внимание, че уж „древният“обред, свързан с образа на Кострома, за първи път е отбелязан и описан едва през 19 век, така че древността на сведенията за него е много малка. Много по-късно от тези описания местните костромски „креслови митолози“стигат до извода, че митът за Снежната девица произхожда от „древния“славянски обред на погребението в Кострома, който се е извършвал от селяни в районите около град Кострома.
Но помислете кой е Кострома в този обред.
Думата "Кострома" има един корен с думата "огън". Според описанията на изследователите от XIX век, в края на зимата породата на Кострома е била погребана в различни села от селяни в околностите на град Кострома по различни начини. Сламено плашило, изобразяващо Кострома, радостно, с тропане и шеги, било или удавено в реката, или изгорено.
От усърдните описания на изследователите от 19 век се вижда, че обредът за унищожаване на произхода на Кострома до най-малкия детайл повтаря обредът на празнично унищожаване на досадното зло Зима-Марена през пролетта, съществуващ от древни времена, в различни местности, наричани още Морена, Маран, Моран, Мар, Марух, Мармара.
От описанията на обреда ясно се вижда, че богинята на зимата Кострома не е отделно независимо божество, а само местното (местно) име Кострома на всеславянската Марена (Морана), езическата богиня на смъртта, зимата и нощта.
Морана (Марана, Кострома …) беше олицетворена в плашещ образ: безмилостна и свирепа, зъбите й са по-опасни от зъбите на див звяр, ръцете й са ужасни, криви нокти; Смъртта е черна, смила зъбите си, бързо се втурва на война, хваща падналите воини и, забивайки ноктите си в тялото, изсмуква кръвта от тях.
Множеството от имената на Морана-Кострома на руски език не е изненадващо. През 19 век в Русия все още съществуват много местни особености на руския език, които до средата на 20 век на практика са изчезнали поради въвеждането на единно стандартизирано образование. Например, един и същ древен езически фестивал на реколтата, традиционно празнуван в деня на есенното равноденствие, в различни части на Русия се нарича Вересен, Таусен, Овсен, Авсен, Усен, Есен, Радогош.
Изгарянето на породата на Зимата (Марена, Кострома и др.) Е прощаването на досадната зима, практикувана през пролетта от всички народи на Европа, включително славяните, които са имали обща религия на друиди / влъхви в предхристиянски времена (сред славяните езическите духовници-друиди са били наричани “Маги ).
В предхристиянски времена ефигето на Зима е било унищожено чрез удавяне във вода или чрез изгарянето му на весенното равноденствие по време на езическия празник Комоедица (вижте подробности). По-късно, когато победоносната християнска църква, под страдание от тежко наказание, забрани езическата Комоедица и вместо това въведе християнския празник Масленица (в Европа наречен „карнавал“), хората започнаха да унищожават произхода на Зимата в последния ден на Масленица.
Обредът на изгаряне на Комоедица в деня на пролетното равноденствие (по-късно в християнски времена - в последния ден на Масленица) едно плюшено животно от досадната зимна марена (а не Масленица, както погрешно смятат някои) е имало за цел да осигури плодородието на земята.
Разбира се, няма причина да свързваме образа на нашата руска Снежна девойка с образа на древната зла и жестока богиня на зимата, смъртта и нощта Морана (Кострома) - това са просто нелепи антинаучни преувеличения на прекалено остроумните костромски етнографи, действали по поръчка на местните власти.
Също така е безсмислено да се опитваме да търсим корените на родството на Снежарката в предхристиянската митология на славяните, която до XIII век е напълно и непоправимо разрушена от църковните хора и за която днес практически нищо не се знае.
В жестоките средновековни времена на въвеждането на християнството върху завладената и поробена от извънземни скандинавски бандити-варяги (викинги) Русия, руският народ изгуби своята митология, и древнославянската руническа писменост, и заедно с руническата писменост - и всички свои исторически хроники, които бяха водени от маговете. Именно тогава историята, вярванията и обичаите на славяните от предхристиянски времена в продължение на няколко века бяха усърдно унищожени от църковните и варяжските власти и станаха неизвестни.
Нека се обърнем към истинската история за произхода на нашата руска Снежна девойка
Известно е, че боговете ще се родят по някое време, ще живеят в съзнанието на хората известно време, а след това ще умрат, изтрити от паметта.
В голямата руска култура на 19 век се е случило чудото на раждането на нова Богиня, която никога няма да изчезне от паметта на руския народ, стига да съществува руският ни народ.
За да се разбере този руски културен феномен, не бива погрешно да се приема, че само хитрият еврейски народ е способен да създава нови богове, а другите народи в своето творчество и традиции със сигурност трябва да танцуват под думата на само еврейски религиозни фантазии. Както показва историята на културата от 19 и 20 век, руският народ също не е копеле. Би било хубаво, ако руснаците не забравят за това през сегашния 21 век.
От древни времена хората са направили прилики на човек от различни материали (т.е. скулптури), понякога си представят, че техните скулптури оживяват (припомнете си древния мит за Пигмалион и Галатея).
Образът на възроденото ледено момиче често се среща в северните приказки. В записания от изследователите руски фолклор от 19 век Снежната девойка се появява и като герой в народна приказка за момиче, направено от сняг, оживено.
Най-вероятно руската народна приказка за Снежната девойка е съставена някъде в средата на 18-ти век, вероятно под въздействието на северни легенди, проникнали през руските северни помпори, а след това интерпретирани в устната творба на различни разказвачи. Ето как се появиха версии на тази приказка в Русия.
В руските народни приказки Снежарката по чудо излиза от снега точно като жив човек. Големият руски драматург А. Н. Островски превърнал Снегурочката в славянска богиня през 1873 г., давайки й славянските богове Отец Мраз и Пролет-Червен като нейни родители. А боговете, както знаете, са родени богове.
Руската приказка Snow Maiden е невероятно мил персонаж. В руския фолклор няма дори намек за нещо негативно в характера на Снежната девойка. Напротив, в руските приказки Снежната девойка се появява като абсолютно положителен герой, но който изпадна в неуспешни условия на околната среда. Дори в страданието приказната Снежанка не показва нито една отрицателна черта.
Приказката за Снежарката, родена от творчеството на руския народ, е уникално явление в целия свят на приказното творчество. В руската народна приказка „Снежната девойка“няма нито един отрицателен герой! Това не се среща в нито една друга руска приказка и в приказките на други народи по света.
Невероятната руска култура от 19-ти век породи още едно подобно уникално произведение - операта Йоланта, в която няма нито един отрицателен герой, а целият сюжет е изграден и върху борбата на добрите благородни герои с неблагоприятни природни обстоятелства. Само в операта "Йоланта" героите (с помощта на постиженията на науката) печелят, а в народната приказка "Снежната девойка" героинята умира под влияние на неудържимата сила на земната природа.
Съвременният образ на езическата богиня Снежанка, чието име е едно и също корен с думите „снежен човек” и „сняг”, е сравнително скорошен продукт на голямата руска култура на 19 век.
Нашата божествена руска Снежанка се появи като литературен герой
А. Н. Афанасиев проведе първоначалното изследване на народните приказки за Снежната девойка (вж. Втория том на неговото произведение „Поетични възгледи на славяните за природата“, 1867 г.).
Под влияние на информация за приказното снежно момиче, получено от Афанасиев, през 1873 г. А. Н. Островски пише поетичната пиеса „Снежната девойка“. В него Снежарката се появява като дъщеря на славянските богове Дядо Коледа и Пролет-Червената, която умира по време на празничния ритуал по поклонение на славянския бог на пролетното слънце Ярила, който влиза в своя собственост, в Деня на пролетното равноденствие (в деня на началото на астрономическата пролет, който нашите древни езически предци са имали и първия ден на Нова година).
По-късно писатели и поети превърнаха Снежарката в внучка - боговете не се раждат в резултат на един-единствен творчески акт на отделна личност, а винаги натрупват в себе си много идеи на хората.
На много хора им хареса лирическата, красива история за Снежната девойка. Известният филантроп Сава Иванович Мамонтов искаше да го постави на домашната сцена на кръга Абрамцево в Москва. Премиерата се състоя на 6 януари 1882 година.
Скици на костюми за нея са дело на В. М. Васнецов (в светло оцветен сарафан с обръч или превръзка на главата), а три години по-късно известният художник прави нови скици за постановката на едноименната опера на Н. Римски-Корсаков, по пиесата на Н. А. Островски.
Още двама известни художници участваха в създаването на външния вид на Снежната девойка. Магистър на хуманитарните науки Врубел през 1898 г. създава образа на Снежната дева за декоративен панел в къщата на А. В. Морозов (в бели дрехи, изтъкани от сняг и надолу и облицовани с кости от ермин). По-късно, през 1912 г., Н. К. Рьорих (в кожено палто), който участва в постановката на драматична пиеса за Снежната девойка в Санкт Петербург.
Образът на Снежната девойка е доразвит в творбите на учители от края на 19 - началото на 20 век, които подготвят сценарии за детски новогодишни дървета. Историята за момиче от снега, което дойде при хората, става все по-популярно и „се вписва“много добре в програмите на градските коледни елхи.
Дори преди революцията фигурите на Снежарката бяха окачени на коледното дърво, момичетата, облечени в костюмите на Снежната девойка, бяха поставени фрагменти от приказки, пиесата на Островски или операта. По това време Снежната девойка не се изявява като водеща.
По време на репресиите от 1927-1935 г. Снежната девойка изведнъж изчезна.
Образът на Снежната девойка придоби модерния си вид през 1935 г. в Съветския съюз, след официалното разрешение да отпразнува Нова година. В книгите за организиране на коледни елхи от този период Снежната девойка се появява наравно с Дядо Коледа, като негова внучка, помощник и посредник в комуникацията между него и децата.
В началото на 1937 г. Дядо Коледа и Снегурочка за първи път се появяват заедно за празник на коледно дърво в Московския дом на съюзите. Любопитно е, че в ранните съветски образи Снежарката често е изобразявана като малко момиче, под формата на момиче, което те започнаха да я представят по-късно. Защо все още е неизвестно.
През военния период Снежната девойка отново е забравена. Като задължителен постоянен спътник на Дядо Коледа, тя се възроди едва в началото на 50-те години на миналия век благодарение на усилията на детските класици Лев Касил и Сергей Михалков, които писаха сценарии за коледните елхи на Кремъл.
Дядо Мраз и Снежанка влязоха в обществения живот на страната като задължителни атрибути на настъпващата Нова година. Оттогава всяка нова година Snegurochka прехвърля отговорностите, с които Дядо Коледа успешно се справя на американската и западноевропейската коледна елха. А в новогодишната нощ студентите на театралните университети и актрисите често работеха като Снежни девици. В аматьорските изпълнения за ролята на Снежните девойки бяха избрани по-възрастни момичета и млади жени, по-често светлокоси.
Следвайки прекрасната ни руска новогодишна традиция, сега прекрасна внучка също започна да придружава дядото на Европейската Нова година.
Резиденцията на нашия отец Мраз, както всички знаят, се намира в района на Вологда, във Велики Устюг. Снежната девойка не живее с него. Къде е?
Две места кандидатстват за титлата „семейно гнездо“на дъщерята на Мороз и Пролет. В имението Щеликово в района на Кострома Островски измисля своя собствена игра, базирана на стара приказка - изглежда, това е родното място на Снежарката.
Но от друга страна, в близкото село Абрамцево, Виктор Васнецов роди образа на ледена красавица. Тук художникът създаде декорацията за първото театрално представление по пиеса на Островски и отново в Абрамцево, на сцената на домашния театър на Сава Мамонтов, за първи път е изпълнена операта на Римски-Корсаков.
Снежната девойка мистериозно мълчи и не разкрива адреса си. Вероятно се страхува от досадни репортери.
Двама от тайните адреси на Снегурочка обаче вече са известни: Русия, 156000, Кострома, ул. Ленина 3, Снегурочка и Русия, 156000, Кострома, ул. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Тези адреси могат да бъдат изпращани на Snegurochka с надеждата да получат отговор от Snegurochka или от нейните любезни помощници.
Но Дядо Коледа има няколко официални резиденции наведнъж
През 2006 г. в московския парк Кузьминки бе открита поредната резиденция на отец Фрост. Тук е построена и двуетажна къща за внучката му. Дървената кула е изработена в стил „лук“по проект на костромските майстори. Казват, че Снежанката също много го харесва.
Ако искате да изпратите писмо или пощенска картичка до Дядо Коледа с обикновена поща, пишете на много прост адрес: Къде: Север до: Дядо Коледа (не е необходим индекс - всички знаят този адрес в пощата и писмото със сигурност ще достигне, можете да сте сигурни).
Или можете да напишете на писмото пълния пощенски адрес на Дядо Мраз: Русия, 162390, област Вологда, Велики Устюг, Дядо Мраз.