Фактът, че има други светове, се съобщава на човечеството още в ранните етапи на развитие. В гръцката митология е съществувал Хадес - царството на мъртвите, а боговете са живели някъде на небето в района на планината Олимп. В индийските религии за много богове са се случвали различни светове и прераждането на душата е общоприета идея. В християнството има небесно царство за праведните и ад за грешниците. В наше време официалната наука също се приближи до необходимостта да се признае съществуването на съседни светове. Въпреки че трябва да се отбележи, че изключителни учени от миналото никога не са настоявали за уникалността на нашия физически свят.
• Е. Шведборг беше един от първите, който даде много подробно и систематично описание на другия свят.
„Написах отделна книга за духовния свят, наречена Небето и Ада; тя описва много неща, които принадлежат на онзи свят. Тъй като всеки човек идва на онзи свят след смъртта, аз описах и състоянието на хората, които са там. Всеки знае или може да знае, че човек продължава да живее и след смъртта, защото се е родил от човек, създаден по образ на Бога и защото Господ учи на това в Словото си. Но досега никой не знаеше какъв е този бъдещ живот.
Сега те вярват, че човек се превръща в душа, концепцията за която не се различава от понятието етер или въздух, тоест, че е нещо като последното издишване на умиращ човек и носи жизнения принцип на човек; но в същото време човек се лишава от зрението, което беше пред очите му, слуха, който беше с ушите му, и говора, който беше с устата му. И все пак човек след смъртта. в същата степен той е човек като преди и дори до степен, в която не забелязва, че е преминал в друг свят. Той може да вижда, чува и говори, както в стария свят. Той е в състояние да ходи, да тича и да седи както в стария свят. Той ляга, спи и се събужда както преди. Той яде и пие както преди. Точно както в стария свят, той може да изпита радостите на брачния живот. С една дума, той е мъж във всяко отношение. Следователно е очевидноче смъртта не е краят на живота, а неговото продължение, тоест просто преход …
Разликата между хората в естествения и в духовния свят се състои в това, че в духовния свят хората са в съществено тяло, а в естествения - във физическо тяло, под което, въпреки това, те имат съществено тяло; и значителни хора могат да се видят, както и материални. Но съществена личност не може да види материала, както и материала - съществен, поради разликата между материала и същественото. Възможно е да се опише тази разлика, но не с две думи.
От видяното през годините мога да ви кажа следното. В духовния свят, както в естествения, има земи, има равнини и долини, планини и хълмове, извори и реки. Има паркове, градини, горички и гори. Има градове с дворци и къщи. Там има ръкописи и книги. Има държавни служби и предприемачество. Има злато и сребро и скъпоценни камъни. С една дума, всичко, което е в естествения свят, е там, но на небето всичко това се отличава с несравнимо голямо съвършенство”(Е. Шведборг,„ Истинската християнска религия”).
Има и много доказателства от хора, преживели клинична смърт. Разбира се, техните индивидуални преживявания са различни, но те също имат много общо. Има опити да се обясни всичко това с халюцинации на мозъка, но това абсолютно не работи. Случаите, когато мозъкът не работи и пациентът видя и запомни какво се случва около него, напълно изхвърля версията с халюцинации. Въпреки това не може да се изключи, че някои от снимките могат да бъдат вдъхновени от същества с по-висок интелект.
• Американският изследовател Робърт Монро (1915-1995) остави описанието си на различни слоеве от външния свят. През 50-те години той е успешен предприемач със собствена радиокомпания. „През 1956 г. компанията започва да изследва влиянието на звуковите вълни върху човешкото съзнание, включително възможността за учене, докато спи. Монро направи по-голямата част от тестовете си върху себе си. 1958 г. - по време на един от експериментите той преживява състояние, при което съзнанието се отделя от физическото тяло. Монро прилага към това състояние, в някои източници, наречени "астрална проекция", терминът VTP (извън телесния опит), който по-късно стана традиционен в литературата.
Промоционално видео:
Натрупаният след това опит напълно промени по-нататъшния живот на Робърт А. Монро и посоката на неговата професионална дейност. Докато преследва успешен излъчващ бизнес, Монро започва да експериментира с ума си. Той очерта ранните си преживявания с журналистическа прецизност и през 1971 г. публикува първата си книга за ECP, Пътуване извън тялото. Описанието на неговите преживявания не само извън тялото му, но и пространството, времето, човешкия живот успокои много хора, които преди това са изпитвали този вид опит. Книгата също привлече вниманието на научни изследователи, медицински специалисти и много други."
Монро, заобиколен от нарастваща група асистенти, започна да работи по разработването на методи за контрол и стимулиране на появата на нови състояния на съзнанието в лабораторията. 1974 г. - Основан е Институтът Монро, в който днес се провеждат изследвания в областта на разширяването на способностите на човешкото съзнание, семинари, семинари и курсове за обучение. През годините Институтът Монро, основан и ръководен от самия Робърт Монро, е провел многобройни изследвания на изживявания извън тялото. И двамата внимателно подбрани доброволци и самият Монро участваха в експериментите.
Въз основа на множеството доклади, съставени от историите на пътешествениците, те направиха определена картина на света, в който са потънали предметите. В книгата си „Далечни пътувания“Робърт Монро говори за пръстените, които заобикалят нашата планета. Пръстените на нефизическото съществуване са енергийни пластове, обитавани от душите на хора, които преди са се въплътили в материалния земен свят. След като напуснем физическото си тяло, се оказваме в един от тези слоеве.
• Руският писател и поет Даниил Андреев (1906–1959) даде много пълна картина на съседни светове в своето творчество. Годините от живота му попаднаха в един от най-трудните периоди в историята на Русия - две световни войни, революция и гражданска война, следвоенния глад и опустошения. Масовите репресии не само отнеха живота на милиони невинни хора, но и създадоха постоянна атмосфера на страх за тези, които останаха на свобода. През 1947 г. за ръкописа на романа му са арестувани не само самият Д. Андреев, но и неговите роднини и приятели. Той получи смъртно наказание - 25 години затвор, тъй като по това време смъртното наказание беше премахнато.
Ето фрагмент от мемоарите на съпругата му А. А. Андреева: „Онези, за които светът не се изчерпва от видимото и осезаемото (поне логично доказуемо), за които друга реалност е не по-малко реалност от заобикалящия го материал, ще вярват без доказателство. Ако нашият свят не е единственият, но има и други светове, това означава, че е възможно взаимно проникване между тях - какво има да докажем? Онези, за които Вселената е ограничена до видимо, звуково и осезаемо, няма да повярват.
Говорих за моменти от живота на Даниил Леонидович, когато друг свят мощно избухна в света „това”. В затвора тези пробиви станаха чести и с течение на времето пред него възникна система на Вселената и категорично искане: да посвети поетичния си дар на посланието за тази система. Понякога този вид държава го посещава насън, друг път на ръба на съня, друг път в реалността. В сън той беше отведен в други светове (от това, което той разбра и ми каза) Лермонтов, Достоевски и Блок - такива каквито са сега. Така се родиха трите му основни творби: „Роза на света“, „Руски богове“, „Желязна мистерия“. Всички те са за едно и също нещо: за структурата на Вселената и за борбата на доброто и злото, която прониква в тази структура …
В „Розата на света“той въвежда понятието „пратеник“- художник, който осъществява в работата си връзката между световете. Това беше той.
Василий Василиевич Парин, съветски академик, физиолог, атеист, който станал много приятелски настроен с Даниил в затвора, ми каза с изненада: „Впечатлението е, че той не пише, в смисъл на„ композиране “, а едва успява да напише това, което се излива върху него.“…
Даниел нямаше как да не пише. Той ми каза, че две години на фронта са по-трудни за него от 10 години затвор. Не от страх от смъртта - смъртта в затвора беше съвсем реална и може да се окаже по-болезнена, отколкото във войната - но поради невъзможността за творчество.
Отначало той пише в килия върху случайни парчета хартия. С "шмона" тези листа бяха отнети. Той отново написа. Цялата килия участва в запазването на написаното, включително „военните престъпници“, германците и японците, които, не знаейки езика, не знаеха какво помагат да скрият - това беше солидарността на затворниците “.
В „Розата на света“многослойността на нашия свят се разглежда от Даниил Андреев като обективна реалност: „Концепцията за многослойността на Вселената е в основата на концепцията за Розата на света. В този случай всеки слой се разбира като такъв материален свят, чиято същественост се различава от другите или по броя на пространствените, или по броя на координатите във времето. Близо до нас, например, съжителстват съседни слоеве, чието Пространство се измерва със същите три координати, но Времето на което има не едно, като нашето, а няколко измерения.
Това означава, че в такива слоеве времето тече в няколко паралелни потока с различна скорост. Събитие в такъв слой се случва синхронно във всичките му времеви измерения, но центърът на събитието е в един или два от тях. Разбира се, не е лесно да си представим това осезаемо. Жителите на такъв слой, въпреки че работят главно в едно или две времеви измерения, съществуват във всички тях и са наясно с всички тях. Този синхрон на битието дава специално усещане за пълнотата на живота, непозната за нас “.
Ето описание на неговото местоположение в един от тези слоеве.
„Понякога съм срещал хора, които са имали такава откритост на дълбока памет, но никой от тях не смееше да говори за това с почти никого; никой дори не е имал смътна мисъл за опитите да улови тези спомени писмено. Причината за това беше убеждението, че подобни самопризнания могат да предизвикат само подигравки, и естественият умствен срам, който се бунтува срещу представянето на непознати и непознати пред съда на това, което е интимно, неприкосновено и в същото време недоказуемо.
Много дълго време по този начин гледах на въпроса и дори сега правя подобен опит без най-малка радост. Но тъй като абсолютно всичко, за което говоря в тази книга, има също толкова необоснован източник, не виждам повече причина да мълча за пробивите на дълбоката памет; беше необходимо или изобщо да не стартираме книгата, или, веднъж вече започнала, да говорим за всичко, въпреки страха. Освен това съм подсилен от надеждата, че читателите, които не ми вярват, са отпаднали след първите глави и че само хора, които са добре разположени, ще следват моето представяне по-нататък.
Последната ми смърт се случи преди около триста години в страна, която води друга, много древна и мощна метакултура. Целият този живот, още от детството, ме измъчва копнеж по тази стара родина; Може би е толкова горещо и дълбоко, защото съм живял в тази страна не един живот, а два, и в същото време доста интензивен. Но, напускайки Енроф (нашия физически триизмерен свят) преди 300 години, за първи път в цялото ми пътуване през Шаданакар (съвкупността от всички съседни светове, свързани със Земята) се оказах свободен от необходимостта от изкупуване на посмъртно спускане в дълбините на тези слоеве, където страдащите се развързват - понякога в продължение на векове, дори хилядолетия, - кармични възли, вързани от тях през живота им.
За първи път успях и успях да развържа възлите обратно в Енроф, плащайки за неуспехите и грешките, допуснати в младостта ми от дълги мъки и горчиви загуби. И за първи път умирах с леко сърце, въпреки че според религиозните възгледи на тази страна, трябваше да очаквам наистина страшен задгробен живот. Но аз вече знаех, че чрез изключване от кастата и четиридесет години живот сред парите съм изкупил всичко. Смъртта беше лесна и пълна с надежда.
Това беше пророческа надежда: това не заблуждава. До ден днешен не успях да си спомня нищо за първите часове, дори за няколко дни от новото ми съществуване. Но от друга страна си спомням няколко местности от този нов слой, в който съществувах дълго време след това.
Общ за всички метакултури, този слой обаче е много пъстър: в древната, тропическа, огромна метакултура, която два пъти прегърна земния ми живот, беше подобна на природата си в Енроф, но по-мека - без крайностите на нейната жестокост и великолепие, без жестоки тропически душове и разрушителна сухота на пустините. Спомням си как бели облаци, наподобяващи кула с необикновено мощни и тържествени форми, стояха почти неподвижно над хоризонта, издигайки се до средата на небето: нощите и дните се променяха, а гигантски сияещи кули стояха над земята, като едва променяха очертанията. Самото небе не беше нито синьо, нито синьо, а наситено зелено. И слънцето там беше по-красиво от нашето: играеше с различни цветове, бавно и плавно ги заместваше и сега не мога да обясня защо този цвят на източника на светлина не определя цветовете на онова, което осветява: пейзажът остава почти същият, т.е.и цветовете зелено, бяло и златисто преобладават в него.
Имаше реки и езера; имаше океан, въпреки че никога не го видях: веднъж или два пъти бях само на брега на морето. Имаше планини, гори и открити пространства, наподобяващи степ. Но растителността на тези зони беше почти прозрачна и толкова лека, колкото горите в северните страни на Енроф са в края на пролетта, когато тепърва започват да се обличат с зеленина. Гребените на планините и дори самата почва изглеждаха еднакво леки, полупрозрачни там: сякаш всичко това беше етерната плът на онези стихии, чиято физическа плът познаваме толкова добре в Енроф.
Но нито птиците, нито рибите, нито животните са знаели този слой: хората са били единствените му обитатели. Казвам - хора, което означава, че това не е такова, каквото сме в Енроф, а такива, каквито сме след смъртта в първия от световете на Просвещението. И накрая, бих могъл да се убедя, че утешението, което черпим от старите религии при мисълта за среща с близки, не е легенда или измама - освен ако това, което направихме през живота си, ни пренесе в страхотните слоеве на изкупление.
Някои от моите роднини ме срещнаха и радостта от общуването с тях стана съдържанието на цели периоди от живота ми в този слой. Тя е много древна, навремето в нея е живяла ангелската праистория и тя се нарича Олирна: тази музикална дума ми се струва успешна находка на онези, които са й дали името. Общуването с близки не съдържаше мътност, горчивина, дребни притеснения или неразбирателства, които я помрачават тук: беше идеална комуникация, отчасти с помощта на речта, но повече в мълчание, което е познато тук само при общуването с малцина, с които сме свързани особено дълбоко любов и особено дълбоки минути.
Бяхме напълно освободени от опасенията за съществуването, които имаха такова огромно значение в Енроф. Нуждата от жилища се компенсира от мекия климат. Изглежда, че в Олирни на някои други метакултури това не е напълно вярно, но не го помня точно. Красивата растителност осигуряваше храна, извори и потоци, поднесени като напитки, които вкусиха, доколкото си спомням, различно.
Дрехите, или по-скоро онова красиво, оживено, мъгливо сияещо, което се опитваме да заменим в Енроф с продукти, изработени от вълна, коприна или лен, са произведени от самото ни тяло: от онова наше етернично тяло, което почти никога не осъзнаваме тук, но което в нашия отвъдния живот става толкова очевидно и изглежда толкова важно, колкото физическото за нас. И в световете на Просвещението, и в Енроф, без него не е възможен живот.
И въпреки това първият път в Олирна беше отровен за мен от копнеж за тези, които останаха в Енроф. Останаха деца и внуци, приятели и стара съпруга - онова най-ценно същество за мен, заради което наруших закона на каста и станах недосегаем. Прекъсването на комуникацията с тях подхранваше постоянно безпокойство за съдбата им; Скоро успях да се науча да виждам техните неясни форми, скитащи по трънливите пътеки на Енроф. И известно време по-късно вече срещнах жена си толкова млада, колкото някога беше, но по-красива: нейният път в Енроф ще приключи няколко години по-късно от моя и сега радостта от срещата ни не беше засенчена от нищо.
Един след друг се разкриха нови органи на възприятие: не онези органи на зрението и слуха, които в етерното тяло напълно съвпадат със съответните органи на физическото тяло - не! онези органи на зрението и слуха служеха от първите минути на престоя ми в Олирна и именно чрез тях усетих Олирна; но това, което наричаме духовно зрение, духовен слух и дълбока памет; онова, което най-големите мъдреци се стремят да открият в Енроф; това, което се разкрива само в няколко сред много милиони; това, което в Олирна се разкрива постепенно за всички. Духовното зрение и слух преодоляват бариери между много слоеве; Възприех живота на онези, които оставих на земята именно от тях - все още неразбираемо, но все още се възприемам”.
Според Андреев, освен физическото тяло, човек има и няколко други тела.
„Сред многото пластове на Шаданакар има многоизмерен свят, в който пребивават човешките монади - неделими и безсмъртни духовни единици, висшите хора… Творческата работа, водеща до просветлението на Вселената, е задачата на всяка монада, с изключение на демоничните; сред хората няма демонични монади. Човешките монади извършват тази работа в по-ниските светове, подчинени на своето просветляващо творчество, създавайки там материални дрехи за себе си и чрез тези дрехи влияят върху околната среда на съответните слоеве.
На първо място монадата създава шелф от материалността на петизмерните пространства, след това - астралното тяло от материалността на четириизмерните пространства. И двете тези дрехи често се комбинират в нашето разбиране под думата "душа" … Не самата монада, която остава в петизмерната Ирола, но именно Шелт е "Аз", който започва своя път през долните слоеве. Шелт е създаден от самата монада; великият елемент, Майката Земя, участва в създаването на астралното тяло. Тя участва в създаването на астралните тела на всички създания на Шаданакар - хора, ангели, даймони, животни, стихии, демони и дори големи йерархии, когато последните се спускат в онези слоеве, където е необходимо астралното тяло. Това тяло е върховният инструмент на рафта. Концентрира способностите на духовното зрение, слух, обоняние, дълбока памет, способността за летене, способността за общуване със синклити, т.е.даймони, стихии, ангели, способността да се усещат космически панорами и перспективи.
Далее, Мать-Земля, оплодотворяемая духом Солнца, создает для воплощающейся монады тело эфирное: без него невозможна никакая жизнь в мирах трех и четырех измерений. И когда шельт со всеми своими облачениями, включая эфирное, покидает в Энрофе самый внешний, кратковременный, последний из своих сосудов – тело физическое, в Энрофе остается только труп. Физическое же тело создается для нас ангельскими иерархиями – они творят самую материю – и великой стихиалью человечества – Лилит – той, которая ваяет из этой трехмерной материальности цепь рода. Воздействие самой монады в этом акте через шельт заключается в том, что она данному звену рода дает индивидуальность.
Така завършва процесът на спускане; процесът на катерене започва. Физическото тяло може да бъде получено от монадата еднократно или отново и отново много пъти. Етеричното се създава наново, само ако носителят, попадайки под закона на възмездието, е принуден да направи път през кръговете на голямо страдание."
„Има широко разпространено погрешно схващане, че всеки религиозен светоглед е враждебен на живота, замествайки всички ценности на нашия свят с ценностите на други светове. Подобно обобщение не е по-легитимно от, например, твърдението, че изкуството на живописта води далеч от света, направено въз основа на това, че това е отчасти картината на Средновековието. Религиозното кредо на определена фаза е враждебно на живота и дори тогава само в неговите крайни проявления. Същото отношение към света, за което говоря, не води от света, но учи да го обичам с пламенна и незаинтересована любов. Тя не се противопоставя на „други светове“на този свят, но възприема всички тях като великолепно цяло, като колие на гърдите на Божественото.
Харесва ли ни по-малко кристалната лампа, защото е прозрачна? Дали ще обичаме по-малко света си, защото другите светят през него? За човек, който се чувства по този начин, този живот е добър и смъртта може да не е враг, а добър съветник, ако живот, живял с достойнство на земята, предопределя прехода към други - не по-малко, но още по-интензивни, богати и красиви форми на световете”(Д. Андреев, „Роза на света“).
Й. Назаренко