Защо избираме да избягваме силните емоции, а не да ги изживяваме докрай? Какви механизми за избягване използваме често и до какви последици може да доведе това? Как религиозните практики през вековете са помогнали на човек да не обръща внимание на чувствата си и защо е толкова трудно да се откаже от подобни практики? Психотерапевтът Светлана Белухина е подготвила превод на кратък откъс от книгата Избягване на емоциите, живи емоции, Тейлър и Франсис, 2011 г. от италианския психоаналитик Антонино Феро, където предлага своите (не винаги безспорни) отговори на тези въпроси.
Бих искал да разсъждавам как избягването на емоциите се превръща в една от основните задачи на нашия ум. Ако тази модалност очевидно преобладава над другите, тя се превръща в симптом.
Имаме много различни механизми за избягване или евакуиране на нежелани емоции от психиката. Тези механизми варират от, да речем, почти безобидна проекция на нашите собствени отрицателни психични аспекти върху външни обекти и събития, и тогава сме склонни да осъдим нещо, до такива опасни вариации като параноя, шизофрения, халюцинации, заблуди.
Емоциите могат да бъдат евакуирани дори в собственото си тяло под формата на психосоматични заболявания или в социално тяло под формата на такива прояви като масова агресия, отклонение, престъпност и т.н.
Трябва да се повтори, че избягването е психически механизъм, присъщ, разбира се, на мисленето на всеки човек. Но ако този механизъм преобладава и непоносимите емоционални преживявания не могат да бъдат „усвоени“правилно, те остават в такава „наполовина изпечена“форма и неизбежно се заселват в човешкия ум, образувайки там един вид отлагания.
Тези сурови протоемоционални съсиреци след това формират цялото разнообразие от психични симптоми: различни фобии (ако има задача да избягваме срещата с неприятни знания за себе си); мания (ако основната цел е да се установи контрол); хипохондрия (ако стратегията е да се премести емоцията към определен орган или цялото тяло) и т.н.
Различните форми на аутистични прояви също служат на тази цел - да не знаят нищо за собствения си сетивен опит. Разглеждането на концепциите на Жозе Блегер за "аглутинираното ядро" на аутизма и разпоредбите на аутистично-сензорната теория на Томас Огден за сърцевината на аутизма помагат да се разбере по-ясно това явление.
Но сега нека да разгледаме някои от стратегиите, които хората използват, за да избегнат срещи с емоции, или по-скоро техните никога не метаболизирани сурови предшественици.
Промоционално видео:
Една от най-успешните стратегии е нарцисизмът.
Вземете например моя пациент с нарцистична структура на личността.
Той е мениджър на голяма финансова група.
По време на сесията той разказа два съня.
В първия сън той преодолява разстоянието от дома си до моя офис (около няколко километра). Той се опитва да ходи строго по права линия, докато гледа надолу към минувачите. Може би той смята себе си за по-образован от тях. Тогава обаче се оказва, че истинската причина той стриктно да следва избрания курс е да не пресича пътя отново - страхува се от коли, които летят към него, които биха могли да го прехвърлят.
И ако гледаме на този сън като послание за емоционалното му състояние, можем да приемем, че неговите емоции са надарени с такава кинетична сила, такава сила, че те могат просто да го „смажат“. По този начин, стига да остане на далечно разстояние от всяка опасна ускоряваща прото-емоция, той се чувства сигурен и здрав, запазвайки способността да държи "правия" конец на разсъжденията.
Вторият сън е още по-интересен. Пациентът мечтае, че е капитан на галеон, където всичко трябва да работи перфектно. Екипът на екипажа постоянно проверява: дали платната са перфектно опънати, има ли течове и т.н. Така всичко е подредено перфектно и нищо не застрашава кораба. Тревожността на пациента нараства, той вярва, че ако и най-малкото нещо е на мястото си, ще настъпи бедствие. Платната неизбежно ще се счупят и дори малък теч ще доведе до потъването на кораба. За да предотврати това, той затяга дисциплината, след което идва срамно уволнение, но това не е достатъчно, последвано от военен трибунал и дори смъртна присъда.
Можем да предположим, че всичко в живота на този човек трябва да бъде перфектно: оценките в училище, успехът в работата, перфектните вечери с приятели. И ако нещо не е на мястото си, това ще доведе до катастрофа. Но защо?
Защото - и това е отговорът, до който стигаме с него - всяко несъвършенство активира емоции, с които е трудно да се справим; с други думи, все едно той не е имал команда на борда (а именно в психическото си пространство) да управлява и да се справя с извънредни ситуации - емоционални ветрове или силни вълни.
Усилието, което моят пациент полага, за да постигне съвършенство и да държи кораба си на плаване, е огромно. Но те просто не са нищо в сравнение с това, с което може да се сблъска, ако се активират нови, силни и непознати емоции, появата на които той не може да предвиди.
Мисля, че аутистичното поведение има същите корени. С аутизъм ⓘ
Очевидно говорим за социален аутизъм, а не за разстройства от аутистичния спектър, причините за които може да са биологични. - Изд.
постоянството на всеки детайл, повтарянето на всеки жест, както и миниатюризацията на емоциите („емоциите са бонсай“ⓘ
Бонсай е японското изкуство за отглеждане на бонсай за декоративни цели, както и самото дърво.
както заяви един мой пациент) служат за предотвратяване на същите емоционални бури, с които не могат да се справят.
И в ежедневието, да видим, обикновено гасим всичките си горещи страсти в рутината, повторението, скуката или интелектуализацията на онази емоционална лава, която предстои да избухне. Защо се случва това? Да, само за да не дръпнем щифта в емоционалната ни граната.
Така например моята пациентка Кармело предпочита рутинен живот с нелюбимата си жена, вместо да поема риска и все пак да стигне до Херкулесовите стълбове, за които всеки път мечтае в момента, когато срещне на работа интересна колежка жена. И сега, вместо да вземе решение за нова връзка, той предпочита да се занимава с вече познатите и безопасни. Той любовно се грижи за опитомените аспекти на собствената си личност и не е готов да тръгне в търсене на нови емоционални измерения.
Стратегиите, които хората измислят да задържат емоциите си на каишка, са изключително разнообразни. Помислете например за анорексия. Спомняме си, че анорексичните хора смятат себе си за дебели, като са тънки. В този случай непоносимите разделени части на личността (или протоемоции) се проектират в обратна перспектива и остават, както изглежда, невидими. Но те могат да се различат и ако използваме един вид „бинокъл“, в който свързваме раздвоената психика и виждаме колко тежка и значима за анорексика е тази огромна пропаст между реалната тежест и въображаемото. И така, не осъзнаването на реалността, но точно това разцепване му позволява парадоксално да се чувства цял и непокътнат, но има разрушителен ефект върху тялото му.
Винаги съм се придържал към убеждението, че този вид психоаналитични изводи могат да се правят само в контекста на психоаналитичната ситуация в офиса. Нека обаче да си противореча, въз основа на мнението на Алесандро Манцони, който говори за неразбираемата природа на онази сложна тъкан, която се нарича човешко сърце. И така, аз вярвам, че различни макросоциални явления също служат за блокиране на нежелани емоционални състояния, но на ниво общество.
Вземете например фанатизъм или религия, която гарантира постигането на истината и постигането на нечуплива вяра и мир, например. Нека помислим, защото наистина е съвсем безопасно да мислиш за себе си като за божествен каприз без цел и причина, без всички тези „преди“и „след“, без да се луташ в тъмното, където е твърде страшно, къде има физичност, къде има много емоции. Е, религията наистина е опиумът на хората. Но не забравяйте, че в медицината опиумът се използва за облекчаване на непоносимата болка. А мисълта, че смисълът на живота може да се съдържа само в самия живот и че в него няма абсолютно нищо, което би го превишило, може да причини непоносимо емоционално страдание, което изисква утеха.
Изглежда обществото в древни времена интуитивно схваща идеята за необходимостта да се работи със силни емоции и веднъж то е проведено в рамките на религиозните практики, но в съвременните общества развитието на психоанализата на пресечната точка на други науки предлага нови възможности и всеки от нас може да избере подхода, който по-близо до него.
