Според известните думи на Жан-Пол Сартр човек е обречен да бъде свободен. Не бива обаче да се заблуждавате да мислите, че това означава, че ние сме наистина свободни и „обективно”. Свободата не е външно определение на човек, а субективна вътрешна реалност, възможността и неизбежността на избора, който постоянно изпитваме. Естествено, човек иска правилно да се разпорежда със свободата, но никога не разполага с достатъчно информация, за да е сигурен какво точно се оказва правилно. Както поетът писа, „не можем да предвидим как ще отговори нашето слово“- и еднакво как ще реагира нашето дело, дали пътят ни води там, където искаме, и дали изобщо го искаме. Изборът обаче трябва да бъде направен. Всяка секунда сме осъдени на него, дори когато отказваме да избираме и всяко решение, което вземаме, е неотменимо,неотменим, тъй като самото минало го поглъща. Осъзнаването на тази ситуация, тази огромна отговорност поражда екзистенциална тревожност в най-проницателния от нас, а понякога и екзистенциална криза, потенциално продължаваща през целия ни живот, както например в Емил Чоран. И двете състояния са реакция на болезнена рана, пропаст между жизненоважното желание да знаем как трябва да бъдем на този свят и какво да правим, какво да желаем и как да получим това, което искаме, и липсата на такива знания. За разрешаването на тези проблеми е необходима идея за местоположението на човек в най-общия контекст на реалността (това, което се нарича проблем на смисъла на живота), за условията и законите на нашето щастие и нещастие, за тези основни въпроси на битието, на които науката методично не може да отговори. Философията е опит да се излекува тази рана,а самият човек в най-висшите си проявления е дете на тази рана.
Страната на личността, отговорна за питането за принципите и законите на нашето съществуване, активния стремеж да опознаем себе си във връзката му с цялото, ще си позволя да нарека метафизично съзнание. Метафизиката се разбира тук в духа на класическата й интерпретация, идваща от аристотелевската традиция, като учение за първите принципи на битието, към което принадлежи основното ниво на самопознание, тъй като последното е невъзможно, без да се обясни мястото ни в общата картина на Вселената и естеството на връзката ни с нея. Метафизиката е над "физиката", над науката, не в йерархичен, а в структурен смисъл, тъй като тя се простира до обекти, въпреки че те надхвърлят границите на науката, но са от съществено значение за нашето съществуване и не могат да останат без някакво решение. Това по никакъв начин не означава, че философията трябва да влиза в конфликт с науката; напротив,сега става по-ясно от всякога, че философията може да направи продуктивен изход от своите граници само ако разчита до голяма степен на съвременното състояние на научното познание, използвайки го и не го отхвърля, както често се случваше в миналото.
Метафизичното съзнание не се издига непременно в човек към философско творчество. Няма нужда от това. Тя обаче е основна характеристика на развита, пълноценна личност, която ни издига над прозата и „физиката“на околния свят и придава на човек истинско величие. Човек, в когото тази светлина не свети, е лишен от най-важното измерение на собственото си същество и живее в плоска, двуизмерна реалност. В един от най-известните пасажи в историята на философската мисъл Блез Паскал пише ("Мисли за религията и други теми"):
Задачите, поставени от метафизичното съзнание, са толкова тежки и толкова тежки, че повечето от нас имат само временен и много повърхностен интерес към тях, обикновено в самото начало на живота. Искреното любопитство скоро избледнява, немощните независими опити да се стигне до отговорите се отхвърлят напълно. Хората си затварят очите за факта, че е твърде страшно да се видят, но веднага не могат да го разберат и възприемат безкритично готови концепции, изплували на повърхността на масовата култура, някак си сплетени, което ги прави водач в живота.
Изглежда, че това е добър изход, но това „лидерство“изобщо не е незаинтересовано и изобщо не се занимава с нашето благополучие. Всяка масова идеология, включително религиозната, съдържа определено маркиране на структурата на силовите отношения, в които ви е определено място, което е малко вероятно да ви хареса и което има много малко общо с вашето щастие. Например, зад институциите на робството, крепостта и кастата в древни времена съществуваше идеята, че хората по волята на Бог или други космически сили се раждат с различен набор от права и възможности и трябва да следват начина на живот на социалната прослойка, където са родени, без да роптаят подчинение на онези, които по-висок. В по-голямата си част робите, крепостните и членовете на долните касти споделяха това мнение. Отказът на жените да гласуват до края на 19 век е мотивиран от факта, че жените са по-глупави и по-ниски от мъжете, т.е.и фактът, че оставяйки мъжете да решават важни въпроси, те само улесняват живота им. Повечето от жените отново се съгласиха с това. Има много такива примери и всички те казват едно - приемайки идеите, предадени от масовата култура и политическата пропаганда, ние не само отказваме свободата да се опитаме да изберем свой собствен път в живота, но и неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.че позволявайки на мъжете да решават важни въпроси, те само улесняват живота им. Повечето от жените отново се съгласиха с това. Има много такива примери и всички те казват едно - приемайки идеите, предадени от масовата култура и политическата пропаганда, ние не само отказваме свободата да се опитаме да изберем свой собствен път в живота, но и неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.че позволявайки на мъжете да решават важни въпроси, те само улесняват живота им. Повечето от жените отново се съгласиха с това. Има много такива примери и всички те казват едно - приемайки идеите, предадени от масовата култура и политическата пропаганда, ние не само отказваме свободата да се опитаме да изберем свой собствен път в живота, но и неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.те само улесняват живота си. Повечето от жените отново се съгласиха с това. Има много такива примери и всички те казват едно - приемайки идеите, предадени от масовата култура и политическата пропаганда, ние не само отказваме свободата да се опитаме да изберем свой собствен път в живота, но и неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие с вероятност да се приближите до сто процента ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както се случва навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.те само улесняват живота си. Повечето от жените отново се съгласиха с това. Има много такива примери и всички те казват едно - приемайки идеите, предадени от масовата култура и политическата пропаганда, ние не само отказваме свободата да се опитаме да изберем свой собствен път в живота, но и неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.и всички те казват едно - приемайки идеите, предавани от масовата култура и политическата пропаганда, ние не само отказваме свободата да се опитаме самостоятелно да изберем собствения си път в живота, но и неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.и всички те говорят за едно - приемайки идеите, предавани от масовата култура и политическата пропаганда, ние не само отказваме свободата да се опитаме самостоятелно да изберем собствения си път в живота, но и неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.но ние също неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.но ние също неизбежно попадаме в мрежата на определена система на господство и потискане. Възприемайки готовите и показани отговори на масите, вие, с вероятност да се приближите до сто процента, ставате по един или друг начин нечий роб или крепост, поне, както е навсякъде днес, роб на копнежа за консумация за шоу, вашите собствени илюзии за добротата на този акт и политическите и икономическите сили, това е потреблението на тези, които осигуряват.това е потреблението на доставчиците.това е потреблението на доставчиците.
В настоящата ера има достатъчно такива идеологии, готови да ни вземат в свои ръце. И ако говорим за светската, светската част от тях, то нейната същност беше добре формулирана от Слава ижек (интервю през 2013 г.):
Промоционално видео:
Проблемът с хедонистичния цинизъм изобщо не е, че той обявява щастието за основна цел (обаче често той говори не за щастие, а за много по-плоско удоволствие). Факт е, че средствата, които той предлага за постигане на тази цел, се основават на повърхностно и погрешно разбиране на човешката психология и вътрешната й структура, те просто не работят и им се доверяват, правим фалшив залог. Намирането на щастие в рамките на съвременната идеология на хедонистичния цинизъм е изключително проблематично, неслучайно светът, който го изповядва, изпитва епидемия от страдание, стрес и депресия, като в същото време генерира визуални образи на еуфория, които примамват нови съмишленици в него.
Така хората са разделени на две категории, границите между които са пропускливи и гъвкави. При някои светлината на метафизичното съзнание гори - активна нужда да се осъзнае съществуването и мястото на общата картина на света, необходимостта да се познава себе си и законите на собствения вътрешен свят, произтичащи от законите на външния свят, и да се превърне това знание в основата на житейските решения.
При други той или изгасна, или никога не се е запалил наистина, а те, често несъзнателно, следват масови философии, сплетени заедно толкова глупаво и неудобно, че неизбежно ги водят изобщо там, където обещават.
В наш интерес е да запазим в себе си и в другите искрата на независимите метафизични въпроси - както защото е рядко явление в природата, само по себе си е красиво, и защото само това може да доведе до истинска свобода. Разбира се, трябва да признаем, че щастливият живот е повече от възможен без метафизично съзнание, в двуизмерна реалност, без значение колко е беден във форми и цветове. Но въпреки че двуизмерните същества са по-свободни от игото на екзистенциалната тревожност и ужас, те се сблъскват с екзистенциални кризи много по-рядко и ги преминават много по-лесно, техният свят има свои хищници: нищо не може да ги предпази от упоритите пръсти на масовите идеологии, които изобщо не допринасят за щастието. И накрая, те не са в състояние да избягат от плен на собствените си грешки, след като попаднат в тях:неспособни да анализират себе си и своята житейска ситуация във връзка с широкия контекст на реалността и да правят практически изводи от това, те по инерция повтарят грешките си до лоша безкрайност.
© Олег Цендровски
