Християнството е най-многобройната религия в света. Според енциклопедията „Нации и религии на света“(Москва, 1998, с. 860), през 1996 г. в света е имало около 2 милиарда християни. Християнството възниква в Палестина в средата на I век. АД Първите християни са били евреи по националност, по миналото религиозен светоглед - евреи. Но вече през втората половина на І век християнството се превръща в международна религия. Езикът на международната комуникация сред първоначалните християни става гръцкият език (както в държавата от онова време). От гледна точка на духовниците, основната и единствена причина за възникването на християнството е била проповедническата дейност на Исус Христос, който бил и Бог, и човек. Исус Христос, казват служителите на култа, под формата на човек дойде на земята и донесе на хората истината. За неговото идване на земята (това, което идва, се нарича първата, а за разлика от втората, бъдещето) е разказано в четири свещени книги, които се наричат Евангелия.
От гледна точка на историците-материалисти, основната причина за появата на християнството бяха трудните условия на живот на масите, които търсеха утеха в новата религия. В същото време съвременните историци не отричат, че е имало Христос проповедник (но не и Бог) и че неговата проповедническа дейност е бил един от факторите при формирането на нова религия.
Духовенството казва, че Евангелията са написани от двама апостоли на Исус Христос, Матей и Йоан) и двама ученици на други двама апостоли: Петър - Марк и Павел - Лука. Евангелията разказват, че по времето, когато цар Ирод управлявал Юдея, жена на име Мария в град Витлеем родила момче, което тя и съпругът й кръстили Исус. Когато Исус пораснал, той започнал да проповядва ново религиозно учение, основните идеи на което били следните. Първо, човек трябва да повярва, че той Исус е Христос (гръцката дума за Христос означава същото като еврейския Месия). И второ, човек трябва да повярва, че той е Исус - син на Бог. Наред с тези две идеи, които най-често се повтарят в проповедите му, той насърчава много други: за бъдещото си второ идване, за възкресението на мъртвите тела в края на света, за съществуването на ангели, демони и т.н. В неговата проповед моралните идеи заемат значително място: за необходимостта да обичат съседите, да помагат на бедстващите и т.н. Той придружава учението му с чудеса, които доказват неговия божествен произход. По-конкретно, той извърши следните чудеса: излекува много думи с дума или допир, издигна три пъти мъртвите, превърна вода веднъж във вино, ходеше по вода, сякаш на сухо, хранеше пет хиляди души с пет питки хляб и две малки риби и т.н. роля в Евангелията играе историята на последните дни от живота на Исус Христос. Тази история започва с епизода от влизането му в Йерусалим. Той беше посрещнат от много хора, защото Исус стана известен с многобройните си чудеса … Хората положиха дрехите и палмовите си клони по пътя, по който Исус Христос яздеше и викаха "Осанна!"Думата „Хосана“, буквално преведена от иврит, означава „спасение“(желание за спасение на Исус), но в смисъла си това е поздрав като „Слава“).
Едно от важните събития в живота на Исус Христос след влизането му в Йерусалим е изгонването на търговците от Йерусалимския храм. Ситуацията с изгонването на търговците от храма се превърна в символ на отстраняването на нечестните хора от всички свети и благородни дела. Исус влезе в Йерусалим в първия ден от седмицата (както неделя се нарича в Евангелията), а на петия ден от седмицата (тоест, четвъртък) имаше прощална вечеря на Пасха (празнуваше се еврейска Пасха) на Исус Христос с апостолите. Впоследствие християнските духовници нарекли тази вечеря „Тайната вечеря“. По време на Тайната вечеря Христовите ученици ядоха хляб и пиеха виното, което им даде.
След вечерята на Пасхата Исус Христос и неговите ученици (с изключение на един от тях Юда Искариот, който напусна вечерята по-рано) дойдоха първо на Елеонския хълм, а след това в Гетсиманската градина. Там, в градината в нощта срещу четвъртък срещу петък, римските войници с помощта на Юда Искариот арестуват Исус Христос. Арестуваният мъж е отведен в къщата на първосвещеника. Църковният съд го обвини в богохулство и посегателство върху царския престол (това посегателство се виждало във факта, че той наричал себе си „царя на евреите“). Исус Христос беше осъден на смърт. В петък римски войници, които според тогавашните закони изпълнявали смъртните присъди на църковния съд, го разпнали на кръст и той умрял. Рано сутринта на първия ден от седмицата Исус Христос беше възкресен и след известно време се възнесе на небето. Разположена в Библията след Евангелията, книгата "Деяния на апостолите" изясняваче възнесението към небето е станало на 40-ия ден след възкресението му. Това е основното съдържание на евангелските разкази за Исус Христос. Хората не са съгласни с истинността на евангелските истории.
При формирането на специфични особености на новата религия според историците роля играят и някои други социални обстоятелства. Наличието на имперската власт допринесе за развитието и утвърждаването на идеята за един Бог на небето. Засилването на икономическата, политическата и идеологическата комуникация между народите (в резултат на формирането на Римската империя) формира и консолидира идеята за международен Бог, който се грижи за всички хора, независимо от тяхната националност. Кризата на робското дружество доведе горните слоеве на обществото до разочарование от старите религии, до загуба на вяра в боговете, които не можеха да предотвратят влошаването на позицията на управляващите класи. И много от управляващите класи възлагаха надеждите си върху нововъзникналата религия като мощна сила, която може да ги подкрепи. Ако сравним християнската религия с религиите и философиите, които вече са съществували в Римската империя, тогава в редица случаи можем да видим нещо общо. Историците смятат, че тези споделени точки предполагат, че християнската религия е имала идеологически източници. Най-важният от тях е юдаизмът.
Християнството възниква като издънка на юдаизма. Християните смятат свещената книга на евреите Танах за своя свещена книга, но я наричат по различен начин: Стария завет. Християните допълват Стария завет с Новия завет и заедно съставят Библията. От еврейската религия християните възприели идеята за Месия. Самата дума Христос не е нищо повече от превод на еврейската дума Месия на гръцки. Редица разпоредби, които по-късно влязоха в системата на християнските религиозни и морални възгледи, бяха изразени от Александрийския философ Фило: за вродената греховност на хората, за аскетизма и страданието като средство за спасяване на душата, за факта, че Месия е Бог и че името му е Логос (това е името в християнството стана второто име на Христос, в превод от гръцки на руски Логос е Словото). От римския Сенека християните заимствали етични идеи за равенството на всички хора пред Бога, т.е.за спасението на душата като цел на живота, за презрението към земния живот, за любовта към враговете, за подчинението на съдбата. Кумранската общност (в миналото - изповед в юдаизма) пропагандира идеите за първото идване на Месията и очакваното второ, за присъствието на човешката природа в Месията. Тези идеи навлизат и в християнството.
Промоционално видео:
През І в. Сл. Хр. на територията на Римската империя е имало много национални религии. Към края на V век. тези религии или се оттеглиха на заден план (като например юдаизма), или изчезнаха от историческата сцена (древногръцката религия). Християнството, от друга страна, от малко религиозно движение се превърна в основната, най-многобройната религия в империята. Според историците победата на християнството над други религии се обяснява със следващите му характеристики.
Първо, нейният монотеизъм. Всички други религии в империята, с изключение на християнството и юдаизма, бяха политеистични. В условията на империята монотеизмът изглеждаше по-привлекателен.
Второ, неговото хуманистично морално съдържание. Разбира се, имаше някои хуманни морални идеи в други религии от онова време. Но в християнството те са изразени по-пълно и по-ярко, тъй като основните автори на тази религия (според историците) са работещи хора; а за работниците работата и животът без взаимно уважение и взаимопомощ бяха просто невъзможни.
Трето, картината на отвъдното в християнството изглеждаше по-привлекателна за по-ниските класове на обществото, отколкото във всяка друга религия. Християнството обеща преди всичко небесно възнаграждение на всички, които страдат в този живот, на всички, които са унизени и обидени.
Четвърто, само християнството изостави националните бариери, обещавайки спасение за всички, независимо от националността.
На пето място, ритуалите в съществуващите тогава религии са били сложни и скъпи, а християнството опростявало и правело ритуалите по-евтини.
Шесто, само християнството критикува робството от факта, че признава роба за равен пред Бога с всички останали хора. Като цяло християнството се адаптира по-добре от другите религии към новите исторически условия.
Християнската религия премина през два основни етапа и сега е на третия етап от своята история. Историците наричат християнството на първия етап (IV век) древното християнство, на втория етап (VI-XV в.) - средновековното християнство, на третия етап (16 век - до наши дни) - буржоазно християнство. В буржоазното християнство се откроява специална част от сцената, която се нарича модерно християнство (втората половина на ХХ век).
Учението за официалното древно християнство се оформя до края на V век. Той се основава на Библията и решенията на Вселенските събори и е изложен в съчиненията на видни теолози от IV и V век (те, подобно на известните теолози от следващите времена, се наричат „църковни отци“). Символът на официалното антично християнство е възприет изцяло или отчасти от всички по-късни християнски изповеди, но всяка от изповедта допълваше верую на древните християни с някои свои специфични религиозни учения. Тези специфични допълнения главно разграничават една деноминация от друга.
Бог е основният автор на Библията. Хората му помогнаха: около 40 души. Бог създаде Библията чрез хора: той ги вдъхнови точно какво да пишат. Библията е божествено вдъхновена книга. Нарича се още Светото Писание и Словото Божие. Всички книги от Библията са разделени на две части. Книгите на първата част, взети заедно, се наричат Стария завет, втората част - Новият завет. Древните християни включват 27 книги в Новия завет. Някои изповедания в съвременното християнство включват 39 книги в Стария Завет (например лутеранството), други - 47 (например католицизма) и други -50 (например православието) Следователно общият брой книги в Библията в различни изповеди е различен: 66, 74 и 77.
Според учението на официалното древно християнство в света има три групи свръхестествени същества: Троица, ангели и демони. Основната идея на учението за Троицата е твърдението, че един Бог съществува веднага в три лица (ипостаси) като Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Всички лица на Троицата могат да се явят на хора във физически и материални тела. И така, на католическите и православните икони (а католиците и православните са наследили учението за Троицата от древните християни) Троицата е изобразена по следния начин: първият човек е в образа на човек, вторият - също в образа на човек, а третият - в образа на гълъб. Всички лица на Троицата притежават всички съвършени качества: вечност, всемогъщество, вездесъщество, всезнание, всемогъщество и други. Бог Отец е създал света с участието на други две лица от Троицата,и формите на това участие са загадка за човешкия ум. Християнското богословие счита учението за Троицата за едно от най-неразбираемите за човешкия ум.
В древното християнство от вярващите се очаквало да почитат пророците. Пророците бяха хора, на които беше дадена задача и възможности да известяват истината за хората от Бог. И истината, която те обявиха, имаше две основни части: истината за правилната религия и истината за правилния живот. В истината за правилната религия особено важен елемент беше историята за това, което бъдещето има за хората. Християните, подобно на евреите, почитали всички пророци, споменати в Танах (Стария Завет), но в допълнение към тях, те почитали и пророците от Новия Завет: Йоан Кръстител и Йоан Богослов. Почитанието на пророците, както в юдаизма, се изразяваше от тях под формата на уважителен разговор за пророците в проповеди и в ежедневието. Но древните християни, за разлика от евреите, не са имали специално ритуално почитане на Илия и Мойсей. Древните християни допълвали почитането на пророците с почитането на апостолите и евангелистите (авторите на Евангелията). Нещо повече, двама евангелисти (Матей и Йоан) бяха едновременно апостоли. Освен това, според възгледите на древните християни, Йоан се считал в същото време за пророк.
Основната идея на учението за отвъдното в християнството е идеята за съществуването на небето и ада. Раят е място на блаженство, адът е място на мъки. Думата „рай“е взета от персийския език. В първия, буквален смисъл, това означаваше "богатство", "щастие". Думата "ад" е взета от гръцкия език (на гръцки звучи като "ades") и в първия буквален смисъл означаваше "невидим". Тази дума древните гърци наричали царството на мъртвите. Тъй като според техните идеи това царство е било под земята, думата „адес“във второто значение започва да означава „царство на подземния свят“. Древните християни са вярвали, че небето е на небето (оттук синонимът на небето става изразът „царство небесно“), а адът е в недрата на земята. Съвременните християнски духовници добавят към това, че и небето, и ада са в специално свръхестествено пространство:те са недостъпни за хората по време на земния живот. В литературата обикновено пишат, че според християнското учение Бог насочва праведните към небето, а грешниците към ада. Строго погледнато, според християнското учение, поради първоначалния грях на Адам и Ева, всички хора са грешници (с изключение на Мария, майката на Исус Христос). Следователно, според християните, праведните не са противоположност на грешниците, а тяхната специална част. Тъй като праведните се различават един от друг по степента на праведност, а възпалените грешници се различават един от друг по дълбочината на греховността, съдбата на всички праведни (по степен и форми на блаженство) и всички грешници (по степен и форми на мъчение) не са еднакви.поради първоначалния грях на Адам и Ева всички хора са грешници (с изключение на Мария, майката на Исус Христос). Следователно, според християните, праведните не са противоположност на грешниците, а тяхната специална част. Тъй като праведните се различават един от друг по степента на праведност, а възпалените грешници се различават един от друг по дълбочината на греховността, съдбата на всички праведни (по степен и форми на блаженство) и всички грешници (по степен и форми на мъчение) не са еднакви.поради първоначалния грях на Адам и Ева всички хора са грешници (с изключение на Мария, майката на Исус Христос). Следователно, според християните, праведните не са противоположност на грешниците, а тяхната специална част. Тъй като праведните се различават един от друг по степента на праведност, а възпалените грешници се различават един от друг по дълбочината на греховността, съдбата на всички праведни (по степен и форми на блаженство) и всички грешници (по степен и форми на мъчение) не са еднакви.тогава съдбата на всички праведни (в степен и форми на блаженство) и на всички грешници (в степен и форми на мъчение) не са еднакви.тогава съдбата на всички праведни (в степен и форми на блаженство) и на всички грешници (в степен и форми на мъчение) не са еднакви.
Според каноните на християнството отвъдният живот има два етапа. Първо: от смъртта на тялото до второто пришествие на Исус Христос. Вторият етап ще започне с второто идване на Исус Христос и няма край. На първия етап само човешки души са в небето и ада, на втория душите ще се обединят с възкръснали тела. Адът и в двата етапа е на едно и също място, а небето на втория етап ще се премести от небето на земята.
Древното християнство е било люлката на основната световна религия на нашето време. В по-нататъшното си развитие християнството е разделено на много вероизповедания, но всяка от тях разчита на наследството, получено от древното християнство.
Основната мисъл на християнството като цяло е, че Господ Исус Христос даде живота си на кръста за човечеството, за да не загине поради греховете си! Господ плати за нашите грехове, за да не плащаме за тях след смъртта. След като човек приеме Исус Христос като свой Господ и Спасител, приеме го в сърцето си, той се освобождава от наказанието за греховете си и получава дарбата на вечния живот. Лицето дава