Княз Владимир Всеволодович Мономах, кръстен Василий (роден на 26 май 1053 - смърт 19 май 1125), е един от най-известните князе на Древна Рус.
До наши дни се стигна до повече информация за съдбата и подвизите на княз Владимир Всеволодович, отколкото за живота на всеки друг руски владетел от домонголската епоха. В историческите хроники той се появява предимно като воин-принц, управлявал градове и земи, без да напуска седлото. Принцът страстно обичал да ловува, станал известен с големия си дипломатически талант и големите държавни реформи …
Малко хора си спомнят, че Владимир Всеволодович е канонизиран в ранг на свещен благороден княз и името му е включено в „Катедралата на всички светии, които са потънали в земята на Русия“. Въпреки това, за своите съвременници и непосредствени потомци, Владимир Мономах беше преди всичко пример за християнски владетел и едва след всичко останало беше командир, дипломат, велик ловец и пр. И неговата личност остана в руската история като пример за суверен, който подчинява интересите на своите земя и собствени интереси на истината, която Кръщението донесе в Русия.
Роден е от преяславския княз Всеволод Ярославич, чрез майка си е внук на византийския император Константин IX Мономах. Оттук и звучният прякор - Мономах.
Принц Владимир Мономах случайно живее в бурна епоха. Присвоен му е дълъг век, 72 години - много по стандартите на руската древност! Цялата младост, всички зрели години на Владимир паднаха в смутно време: Русия се потопи в безкраен лабиринт от кървави междуособни войни, а покрайнините й претърпяха ужасни щети от степните пришълци, половци.
Най-видните князе от рода Рюрик разделяли градовете и регионите на Русия помежду си. В Киев най-големият от Руриковичите седеше на великокняжеския престол, но той нямаше пълна власт. На негово разположение бяха огромни доходи от най-богатия Киевски регион, силен отряд и право на номинално първенство. Но истинският старшинство трябваше да бъде подкрепен със сила на оръжие, интелигентни съюзи с влиятелни роднини, добри отношения с градската общност в Киев. Великият херцог, ако се окаже твърде слаб или твърде неразумен, може да бъде изгонен от Киев от най-близките си роднини.
Смъртта на някой от по-старите Руриковичи доведе до преразпределението на богатите княжески трапези в семейството. В допълнение към Киев, големи доходи обещават Чернигов, Переяслав-Южен, Смоленск, Муром, Ростов и др. Правото да царува в който и да е от тези градове може да бъде оправдано по два начина: място в стълбата на старшинството на Рюрик или военна мощ.
Принцовете от семейство Рюрикови в такива случаи не се поколебаха да кръстосват мечове с племенници, чичовци, да не говорим за далечни роднини. Първо единият от тях, а след това другият се обърна за подкрепа към половците и ги доведе в Русия, нокаутирайки съперници от богатите маси. По-специално с тази част стана известен княз Олег Святославич, с прякор „Гориславич“заради яростния си навик да „аргументира“своите претенции с помощта на половецки саби.
Промоционално видео:
Когато дойдоха половците, те ограбиха, изгориха, отнеха „пълните“, съсипаха селяните. Нито една, нито две или три - десетки половецки кампании нанесоха рани на отслабеното тяло на Русия. Новодошлите с удоволствие се възползваха от княжеските раздори, от време на време се появяваха в Киев, Чернигов, Переяславл по покана на руските князе и с почетния "ескорт" на своите дружини.
Междувременно от перото на Владимир Мономах идва урок, адресиран до синовете му, където той цитира Псалтир на библейския … цар Давид …:
„Грешниците вадят оръжия, теглят лъковете си, за да пробият бедните и бедните, да убият изправените по сърце. Оръжията им ще пробият сърцата им и лъковете им ще бъдат счупени. По-добре за праведния е малко, отколкото многото богатства на грешника. Защото силата на грешниците ще бъде разбита, но Господ укрепва праведните. Докато грешниците загиват, - той съжалява и дарява на праведните. Защото онези, които го благославят, ще наследят земята, а онези, които го проклинат, ще бъдат отсечени. Господ ръководи краката на човек. Когато падне, той няма да се счупи, защото Господ подкрепя ръката му. Той беше млад и стар и не виждаше праведника изоставен, нито потомците му да искат хляб. Всеки ден праведният прави милостиня и дава назаем и племето му ще бъде благословено. Избягвайте злото, правете добро, намерете мир и прогонете злото и живейте завинаги."
И към своя огорчен враг и убиец на сина си, княз Олег Святославич, той се обръща в писмо с думи, изпълнени с християнска мъдрост: „Който каже:„ Обичам Бога, но не обичам брат си “- това е лъжа. И пак: „Ако не простите греховете на брат си, тогава и вашият небесен Отец няма да ви прости.“Но всички подбуди на дявола! Имаше войни при нашите умни дядовци, при нашите добри и благословени бащи. Дяволът се кара с нас, защото не иска доброто на човешката раса. Написах ви това, защото синът ми ме принуди … той изпрати съпруга си и писмото до мен, казвайки в него: „Нека се съгласим и помирим се, но Божият съд дойде на брат ми. И ние няма да му отмъстим, но ще го сложим на Бог, когато застанем пред Бога; но няма да унищожим руската земя.
И аз видях смирението на сина си, съжалих се и, страхувайки се от Бога, казах: „Поради младостта и глупостта си той е толкова смирен, възлага го на Бог; Аз съм човек, по-грешен от всички хора. Владимир Мономах наскоро научи за смъртта на сина си, за това как другият му син, който влезе в руската история под името Мстислав Велики, се бори с Олег Святославич и го победи. Победителят Мстислав моли неутешимия баща: „Помилуй, нека бъде мир!“А Владимир Мономах смирява гнева, смирява гордостта, самият той пише на нарушителя: „Нека се измислим“.
Кога, по кое време той написа тези думи?! В крайна сметка, не толкова отдавна кръвната вражда беше разрешена от закона! „Руская правда“го ограничи донякъде, но в никакъв случай не го забрани. Езическият обичай, разчитайки на правото на власт, казваше: отмъщение! А християнинът, едва набиращ сила в Русия, поиска нещо друго: простете, откажете се от отмъщението! На този, който е избрал втория път, колкото и да е смел, се гледа като на човек, който проявява неразбираема слабост. Не си отмъстихте? Глупак! Парцал!
Владимир Мономах се научи да прощава. Научен да поставя света над всяка полза, която може да бъде получена само с меч. Той се научи да премахва от себе си съображенията за пряк и очевиден личен интерес, ако тяхното изпълнение изискваше стремглаво бързане към следващата гражданска борба.
Той не е прекарал целия си живот в праведните. Да, това е немислимо за принц! Според собствените думи на принца от 13-годишна възраст той поема тежестта на княжеския труд: участва в 83 големи военни предприятия, не се измъква от битките с половци, 19 пъти сключва мир с тях, по различно време пленява няколкостотин благородни степни жители, от които пощади около сто, а 220 се удави или изряза с меч.
Трябваше непрекъснато да лее чужда кръв. Да, и в междуособните войни, със собствената си, с съплеменници и сърелигиозни, се случваше Владимир Мономах да проявява голяма жестокост. Ето собствените му думи: „… Тази есен те отидоха с черниговците и половците … в Минск, превзеха града и не оставиха в него слуги и добитък”. Казано е - няма никъде по-красноречиво.
Но не напразно Бог даде на Владимир Мономах толкова дълъг живот. Колкото повече виждаше свирепостта около себе си, колкото повече той самият беше склонен към жестоки мерки срещу враговете си, толкова повече разбираше, че убийството не може да даде добър резултат. Разлята кръв - те ще пролеят и вашата, а не вашата, толкова близка до вас хора. Измамен - ще бъдеш измамен. Той не съжаляваше за врага - и вие самите няма да видите съжаление. Събрах много власт - ще има и още. Следователно в зрелите си години принцът успява да надмогне гордостта си и управлява делата на голямата политика, подчинявайки се на смирение.
По време на дълга политическа кариера Владимир Всеволодович заемаше една или друга княжеска трапеза. Той управлява в Ростов, Владимир-Волински, Туров, Смоленск, Чернигов, Переяслав-Южен. Можеше да вземе Киев няколко пъти, но отказа. Основната причина за отказа беше нежеланието да се бие с роднини. Той не чувства липса на военна сила.
И така, след като великият херцог Святополк беше замесен в лоша история: в двора на неговия княз с негово съгласие те заловиха княз Василко Ростиславич. По-късно нещастният Василко беше ослепен. Това никога не се е случвало досега в семейство Рюрикови! Владимир Мономах със свитата си и войските на други двама князе влезе в Киев, като поиска от великия херцог да даде отговор за зверството си.
Святополк възнамеряваше да избяга от града. Според хрониката обаче „жителите на Киев не му позволиха да избяга, а изпратиха вдовицата Всеволодов и митрополит Николай при Владимир, като казаха:„ Молим се, княже, ти и братята ти, не разрушавайте руската земя. Защото ако започнете война помежду си, мръсните ще се радват и ще завземат нашата земя, която вашите бащи и дядовци са събрали с голям труд и смелост, борейки се за руската земя и търсейки други земи, а вие искате да унищожите руската земя."
Вдовицата и митрополит на Всеволодов дойдоха при Владимир, помолиха му се и произнесоха молитвата на киевците - да сключат мир и да пазят руската земя и да се борят с гадните. Като чу това, Владимир се разплака и каза: „Наистина нашите бащи и нашите дядовци са запазили руската земя и ние искаме да унищожим“. И Владимир отстъпи на молбата на принцесата, която той почиташе като майка … Владимир беше пълен с любов. Може ли да заеме мястото на Святополк? Аз можех. Всичко отиде до това. Но той не си изцапа душата.
В крайна сметка самият велик трон попадна в ръцете му, като презрял плод, който се задържа на клон.
1113, 16 април - умира княз Святополк Изяславич. След погребението „жителите на Киев уредиха съвет, изпратиха го при Владимир Мономах, казвайки:„ Върви, княже, на трапезата на баща си и дядовците си “. Като чу това, Владимир много плака и не отиде (в Киев), скърбяйки за брат си “, и повече от това, страхувайки се, може би, от нова гражданска борба. „Повестта на отминалите години“разказва за вълненията, които обхванаха столицата на Рус: „Киевите … ограбиха двора на Путята Тисяцки, нападнаха евреите и ограбиха имуществото им. И жителите на Киев изпратиха отново до Владимир, казвайки: „Върви, княже, в Киев; ако не отидете, тогава знайте, че ще се случи много зло, не само съдът на Путятин или Соцкият, но евреите ще бъдат ограбени и те също ще нападнат снаха ви, болярите и манастирите, а вие ще запазите отговора, княже, ако манастирите също ще бъдат ограбени. " Като чу това, Владимир отиде в Киев … Той седна на масата на баща си и дядовците си,и всички хора бяха щастливи и бунтът утихна."
"Владимир Мономах в Съвета на принцовете"
Успокояването на бунтовния Киев не се случи само по себе си. Владимир Мономах знаеше причината за вълненията: гражданите страдаха от лихварство, което придоби безпрецедентен мащаб и беше обхванато от стария режим. Князът организира държавна конференция в Берестово, близо до Киев. Присъстваха неговият старши отряд, хиляди от Киев, Белгород, Переяславл-Юг, както и местните боляри. Събранието взе решение: да се ограничат лихвите ("съкращения") върху дълговете, тоест да се въведе печалбата, получена от лихварите в разумни граници. Кодексът на законите "Руская правда" беше обогатен с нови членове в това отношение, те получиха общото име "Хартата на Владимир Всеволодович." Едва тогава редът в града беше напълно възстановен.
От висота на добра възраст и богат опит - морален, политически, военен - Владимир Мономах можеше да научи децата:
„Не забравяйте бедните, но доколкото можете, хранете се и дайте на сирачето и вдовицата сами и не позволявайте на силните да унищожат човек. Не убивайте нито десния, нито виновния, и не заповядвайте да го убиете; дори да е виновен за смъртта, не унищожавайте никоя християнска душа. Казвайки нещо, добро или лошо, не се кълнете в Бог, не се кръщавайте, защото изобщо нямате нужда от него. Ако трябва да целунете кръста на братята или на някого, тогава, след като проверите сърцето си, на което можете да устоите, целунете го и след целувка наблюдавайте, така че, след като престъпите, да не унищожите душата си. Почитайте епископите, свещениците и игумените и с любов получавайте благословии от тях, и не се оттегляйте от тях, и обичайте и се грижете за тях със силата си, за да можете да ги приемете от Бог чрез тяхната молитва. Най-вече нямайте гордост в сърцето и ума си, но нека кажем: сме смъртни, днес сме живи,а утре в ковчег; всичко това, което ни дадохте, не нашето, а вашето, ни повери това за няколко дни … Пазете се от лъжи, пиянство и блудство, поради това душата и тялото загиват … И тук е основата за всичко: имайте страх от Бога преди всичко.
Собствените му изкушения, собствените му грехове и собствените му неприятности, последвали греховете, му дадоха разбирането: не убивайте, не се гордейте, не се кълнете, но ако сте се заклели, пазете клетвата за душата си.
Тази смирена мъдрост на Владимир Всеволодович в резултат доведе до най-големия успех в целия му живот: преодоляването на половците. Не за една година и не за една кампания, но силата на степните жители беше разбита.
Докато между руските князе имаше кавги, стига да не си помагаха, тази задача беше неразрешима. Дори когато се събраха в една армия, но не можаха да се справят с нея в добро съгласие, се случваше да претърпят ужасни поражения. И така, 1093 г. донесе черно послание на цяла Русия: общите сили на князете Святополк Изяславич, Владимир Мономах и брат му Ростислав бяха победени от половците на река Стугна. Горко! Колко бдителни бяха убити! Самият княз Ростислав Всеволодович е убит. И причината е само една: в княжеската коалиция не е установена „хармония“.
Три пъти князите се събират на големи „конгреси“- в Любеч (1097), Уветичи (1100) и Долобск (1103). Научихме се да преговаряме помежду си. Трудно се получи …
Всеки път Владимир Мономах говори с останалите за ползите от хармонията, мира и обединението на силите. В крайна сметка конгресът в Долоб проби стената на общата вражда. След него руските князе, събрали се заедно, нанесоха няколко тежки поражения на половците. Нападението им върху Русия отслабна.
Като верен син на Църквата Владимир Всеволодович построява нови църкви в Киев, Ростов, Смоленск. Съдейки по археологическите данни, под него се появи църквата "Спасител" на Берестово край Киев. Той също издигна Борисоглебската църква на река Алта близо до Переяслав-Южен - там, където някога е починал свети Борис.
Под него процъфтява почитането на светите князе Борис и Глеб, което се оформя дълго и трудно през 70-80-те години на XI век. По време на управлението на Владимир Мономах и най-вероятно не без негово влияние възниква окончателното издание на "Легендата" за светите братя. През 1115 г. той кани на негово място принцовете Давид и Олег Святославич. Според летописеца князете „решават да пренесат мощите на Борис и Глеб, тъй като са им построили каменна църква, за похвала и в чест и за погребението на телата им. Отначало освещават каменната църква на 1 май, събота; след това на втория ден светците бяха пренесени. И имаше голям произход на хората, които се събраха отвсякъде: митрополит Никифор с всички епископи … със свещеник Никита Белогородски и с Данило Юрийски и с игумените … ".
След това киевците три дни ходеха с парите на княза, три дни безплатно хранеха просяци и скитници. По-късно Владимир Мономах „обвърза“раците с мощите в сребро и злато.
Великият воин умря тихо, от старост и заболявания. След като отиде на поклонение в Борисоглебската църква, князът срещна последния си мандат там на 19 май 1125 г. Тленните му останки са погребани в катедралата „Света София Киевска“.
Д. Володихин