В народното вярване джиповете се считат за демонични същества, зли и вредни духове, които подобно на вампири смучат кръв от хора и животни. Те се идентифицирали с мъртвите, излизали през нощта от гробовете, наблюдавали и убивали хора и добитък. Самата дума „ухан“има общ корен с понятия като „тласкане“, „натиск“, както и „перо“и „извисявам“, което означаваше по смисъла на „възход“, „ходене“, „летене“и т.н. С други думи, гьол - „издигане нагоре“, тоест издигане от гроба. Думата е тясно свързана и с името на прилеп - прилеп.
Съществуват обаче и други теории. По-специално известната руска лингвистка и митолог Елена Левкиевская пише: „Някои смятат, че думата„ ухан “означава„ раздут “(от кръвта на жертвите), други смятат, че древната форма на тази дума означава„ непогасена “,„ неотдадена на огъня “- от общата индоевропейска традиция за кремиране на починалия “. Съществуват сравнения на герой с възвишен дух, като състояние на ума след смъртта на тялото. Оттук и вярата, че именно чрез вятъра човек може да изпраща болести, мор, неуспех на реколтата, суши от гроба с помощта на мъртвите или земята от гроба и по този начин да навреди на хората. Известният украински писател Иван Франко в етнографската си статия „Изгарянето на угри в Нагуевичи“описва как през 1830-те години живи хора са били влачени през огъня в родината му, подозирайки, че са гелове.
Смятало се е, че хората, които са умрели неестествено, стават призраци - пияни пияници, самоубийци, изнасилвачи, жертви на проклятия, както и магьосници. Земята не приема такива мъртви хора и затова те са принудени да се скитат по света, причинявайки вреда на живите. Гугъл може да се нарече зъл и враждебен човек или „нечист“починал.
Гугълът се издига от гроба през нощта и изяжда хората или смуче кръвта им. Най-лошото е, че човек, умрял по този начин, сам се превръща в гел. На следващата вечер след ненавременната му смърт нещастният човек става на крака и започва да търси жива кръв и месо. Освен това той напада и добитък, увреждайки стопанството. Споменаването на това се намира в древноруски източници, започващи от XIV век, но те съобщават само за жертвите („исканията“), които езичниците донесли на това зло.
Тази вяра беше най-силна в Украйна: местните жители също вярваха в живи призраци - онези, чиито души могат временно да напуснат телата си и да навредят на хората. Такива хора крият душата под камък и докато тя е там, те не могат да умрат. Те също така вярвали, че жив герой носи мъртвец на раменете си, защото не може сам да ходи по земята, което означава, че той не е опасен без жив човек.
Нищо не може да го спре: нито стените на криптата, нито изстрелите, нито молитвите на духовенството. Възроденият мъртвец е неразрушим, той постига целта си с дива упоритост и моментално убива жертвата в ръцете си и започва да поглъща. Ако му липсват вътрешностите, тогава изядените парчета месо изпадат. Това не притеснява кратуна, защото гладът седи в душата му, която вече е отишла в ада и оттам контролира тялото си.
Външно призраците на практика не се различават от хората, единственият признак, по който могат да бъдат идентифицирани, е двоен ред остри зъби, поради което устата наподобява устата на акула. Други разпознаваеми черти са ярко сини или червени очи със светлини и почерняла кожа на ръцете, подобно на измръзване, независимо от причината за смъртта. Останалата част от кожата остава много бледа до бяло. В други вярвания гхолът се представял като доста силен физически и невероятно алчен. Тези същества бяха разделени на родени от майки-вещици и „направени“(поучени).
Според легендата, от дясната страна на Днепър има специален вид призраци. Това е името за деца с голяма глава, дълги ръце и крака, с една дума, страдащи от специално заболяване. Такива чудовища "без кости" се наричат администратор (на великоруски обмен или съблазнят), защото те са хвърлени към хората от зли духове вместо откраднати човешки бебета.
Промоционално видео:
Според широко разпространеното поверие на украинците мъртвите гелове почиват в гробовете си през деня, сякаш живи, с червено или по-точно кърваво лице. През нощта те стават от ковчезите си и се скитат по света. В същото време те летят във въздуха или се качват на гробарските кръстове, вдигат шум, плашат и прогонват пътници. Те обаче са по-страшни в това, влизайки в къщи, те се втурват към сънливи хора, особено при бебетата. Ходенето им продължава, докато петелът не се развя. Чума и други епидемични заболявания, както и суша, неуспех на реколтата и други социални бедствия, също се приписват на ухапвания и призраци.
Не е трудно да си представим безлунна тъмна нощ, обгръщаща църковния двор в мрачна чернота и криеща от човешките очи последното убежище на грешните човешки тела. Погребението, пресъхнало през дълъг летен ден, постепенно се насища с нощна влага, става гъвкава и мека. Въздухът е свеж, а прохладата на нощта носи блажено състояние на облекчение и почивка на всички живи същества, уморени от изтощителната топлина на деня. Но по-нататък … Гробната земя започва да се разбърква и човешка ръка стърчи на повърхността. Но изобщо не жив и гъвкав, а тромав, покрит с трупни петна. Тя се хвърля и се обръща във въздуха, отърсвайки почвата с нестабилни пръсти, проправяйки си път.
Появява се втора ръка и работата се ускорява. Накрая от гроба са показани главата, раменете и тялото. Мъртвецът постепенно издърпва тялото на повърхността и в крайна сметка бавно се издига на крака. Празните му гнезда за очи гледат равнодушно в тъмнината на нощта, изглежда, че той изобщо не вижда нищо. Но това е погрешно схващане. Чужденец от света на мъртвите прави една стъпка, друга. Тогава той започва уверено да се движи между кръстовете. Така той стига до ръба на гробището, замръзва за миг и след това само по известен начин намира правилната посока и се озовава на селски път.
По-нататъшният път на създанието се намира в посоката на селото, където живеят хора. Има жива плът, гъста кръв, нежна човешка плът. Неотразимо желание ви принуждава да ускорите стъпката си, но не можете да загубите предпазливост: в селото има много кучета, които лесно миришат на зли духове и вдигат див вой. Гост от другия свят си проправя път през задните дворове, зеленчукови градини. Той се приближава до крайната колиба и гледа през прозореца. Чрез полуотворената крила мирише на жива плът, което ви подлудява и ви кара да загубите охраната си. Желанието се разлива по ръба и, подчинявайки се на него, съживеният мъртвец отваря прозореца и влиза вътре в къщата.
Казват, че живите мъртви притежават зачатъците на интелигентността. Но е достатъчно само да се обединим в стада, да направим дейността целенасочена, организирана. Тези слуги на дявола не са чужди на чувството за самосъхранение и взаимопомощ. Ако някой от тях изпадне в затруднение, тогава останалите веднага се втурват на помощ. Основната им цел е да създадат свой вид, така че при атака те показват завидна упоритост. Ако някой наивно си мисли, че може да избяга зад заключена врата, тогава го очаква горчиво разочарование: подобни препятствия не са ужасни за мъртвите.
Дори стоманената конструкция не може да гарантира пълна безопасност: ухалът има огромна сила. Той ще смаже и изкриви метала, ще откъсне такава врата от пантите и ще се спука в заслона, където се крие мъжът. Какво можем да кажем за селските колиби! Тук за потомството на дявола пълна шир. За една нощ огромно село може да загуби всички свои жители. Но героят е активен само от полунощ до третия петел. През останалото време той е слаб и беззащитен. Затова в навечерието на зората създанието спира ужасните си дейности и се връща в гроба до следващата нощ.
Най-често гелът се появява под маската на конкретен починал, той е облечен в същите дрехи, в които е погребан. Тя може да бъде разпозната по наличието на опашка и според някои вярвания по израстване под коляното, скриване на дупката, през която душата лети навън. От гроба могат да излязат гелове не само в човешка форма, но и под формата на котка или прилеп.
На места има вярвания, че мъртвите все още се хранят главно с големи животни, но понякога и те не пренебрегват хората. Нападнал жертвата, гелът пие цялата кръв, след което изяжда месото. Освен това, ако чудовището остави жертвата си безкръвна, но не е изядена, тогава тя също ще се превърне в герой. Понякога съществата си спомнят кои са били по време на живота и запазват частица разум, но най-често спомените им за живота са ограничени до момента на смъртта, особено ако е бил насилствен. Гугълът никога няма да забрави този, който е убил бившата му личност, и ще търси убиеца, докато накрая умре или отмъсти за смъртта си.
Враговете на ghouls са много диви животни, така че ghouls често се сблъскват с вълци и мечки, които са вбесени от миризмата на гроба. Нечистотата е по-ниска от звяра по ловкост, отличава се с бавна реакция и мудност, но притежава такава физическа сила и бързина, че може да обезглави враг с голи ръце. Тя е в състояние да вдигне огромна тежест, да пробива стени от трупи с удар на ръката си и е невъзможно да хване бягащ герой дори на кон. Друга отличителна черта е тяхната удивителна жизненост: те практически не чувстват болка и имат пълен имунитет срещу намушкващи и режещи удари.
Тези същества не изгниват или поне гниет изключително бавно. Труповидните червеи не живеят в телата си; чистачите в гората не ги ядат. Кучетата и конете много се страхуват от призраци - дори когато не са активни, по никакъв начин не могат да бъдат отведени до гела. Често отрязаните крайници на призраци продължават да водят независим живот.
Кой според славяните би могъл да се превърне в герой и какви са причините за подобна трансформация? Едно от тях е преждевременната смърт (тоест жизнената сила на човек не е напълно осъзната) или неестествена: самоубийство, смърт от рани, по време на епидемии, смърт без признание или опрощение. Вероятността починалият да се превърне в герой е висока, ако човекът преди това е бил лечер, убиец, скъперник или просто зло и алчен. Тази чаша зли вещици и магьосници, които продадоха душите си на дявола, няма да мине. Всъщност източнославянският район (особено за Северна Русия) се характеризира с точно такава представа за произхода на ухапа, която тук беше наречена еретик.
Обстоятелствата на раждането можеха да играят роля: южните славяни вярваха, че на някои им е предопределено да "възкръснат" след смъртта. Това се приписваше на хора, заченати в „злия“момент (само никой не знаеше кога е дошло, на гладно или на празник). Друга причина за появата на гел може да бъде неправилното поведение на хората между момента на смъртта и погребението на човек.
Методите за противодействие на тези чудовища са традиционни и добре познати. На първо място, има "меки" методи, които се използват по отношение на всички мъртви. Смята се, че лунната светлина, като мощен източник на енергия, може да възкреси починалия, а също така и да привлече един гел, следователно до самото погребение, в никакъв случай покойникът не трябва да бъде оставен без надзор и под светлината на луната: трябва да завесите прозорците и да не гасите светлината в къщата. За да се предотврати душата на починалия да се скрие в огледалото и да го възкреси, огледалата също са покрити с непрозрачна тъкан. Невъзможно е да се прехвърлят предмети върху тялото на починалия и още повече да се пусне нещо върху него; необходимо е да се гарантира, че нито едно животно (особено черна котка) не прескача тялото и птица не прелита. Също така не трябва да се допуска дъжд да капе на починалия, а хората, които го носят до гробището, т.е.не можеш да се обърнеш. Освен това се препоръчва да се избягва копнежът за миналото (особено за майките и съпругите) и да се помни дължимите дни. Прилагат се строги мерки към починалите, които, както вярват съселяните, могат да се „издигнат“: пробиват кожата с игла, нарязват трупа на няколко части, залепват остри предмети в петите, разпръскват макове или въглени по гроба.
Има и наказателни мерки - това е, когато гхолът вече се е почувствал. И не непременно чрез кръвосмукване: тези същества, както казаха, биха могли да изпращат мор (еднакво за хората и добитъка), могат да градят посеви или, обратно, да унищожават нивите със суша. В такива случаи, както Максим Гръцки пише през 15-16 век, „телата на удавените или убитите и победените не са подходящи за погребение, но след като ги извадим на полето, ги отвеждаме с кол“.
С други думи, беше необходимо да се използват доказани средства - кол (за източните славяни трепетлика, за южните - тръни), огън и светена вода. Разчленяването също помогна: както е посочено в предписанието, „гробът трябва да бъде изкопан, главата на гела трябва да бъде отрязана (само гледайте, че сокът от гелове не се разпръсква върху хората), и ако се превърне в влечуги, след това потискайте тези влечуги, без да изключвате, така че от частица на малкия ви улов не се преражда с пълна сила. След това сложете гула с лицето надолу и пробийте тялото с кол. Още по-добре да го изгорите на прах и да го разпръснете “.
Такива починали обикновено били погребвани извън гробището и далеч от домовете си. Тъй като гробът се смяташе за опасно и нечисто място, той трябваше да бъде заобиколен и ако трябва да минеш, трябваше да хвърлиш върху него някакъв предмет: чип, пръчка, камък или просто шепа земя. За да не се превърне починалият, който „не е доживял живота си“, да се превърне в опасно зло, сухожилията на коляното му бяха отрязани, за да не може да ходи. Понякога въглищата се поръсваха върху гроба на предполагаемия кръвоспиращ или се поставяше саксия с горящи въглища.
Понякога мъртвите, заподозрени в вампиризъм, са били изкопани от гроба, понякога са бичали с камшик от трепетлика и след това са изгаряли върху аспен. По-късно, под влиянието на западната митология, сребърен кинжал или сребърни куршуми започват да се считат за също толкова надеждно оръжие. Поръсването на див мак или просо по гроба се счита за ефективно средство за защита, можете също да посеете маково семе по време на погребение от дома до гробището - починалият няма да може да се върне, докато не събере всички зърна.
Имаше и друга традиция - славянската пролетно-лятна ваканция, наречена Semik. Сред източните славяни се смяташе за специален ден за възпоменание на „обещаните“мъртви. На този ден неизменно се почитат всички ненавременно починали роднини: некръстени деца, момичета, починали преди брака и пр. Освен това в Семик са погребани тези, които не са умрели от собствената си смърт и поради това са останали погребани. За тях бе изкопан общ гроб и погребан с молебен и погребална служба. Смятало се, че в противен случай „заложните“мъртви могат да си отмъстят на живите, като им изпращат различни бедствия: суша, буря, гръмотевична буря или провал на реколтата.
Любопитно е, че някои исторически фигури са били смятани за хитрости. Например генералният конвой, черниговският полковник Василий Дунин-Борковски. В рамките на година след смъртта му през 1702 г. в близост изчезнаха 30 души, а около 20 загинаха от „немска смърт“. Тогава те си спомниха, че по време на живота си генералният влак е бил известен като алхимик и магьосник, а освен това, той не се изповядва, не получава причастие преди смъртта си и не нарежда да покани свещеник на погребението си. Носеха се слухове, че всяка вечер файтон, изтеглен от шест черни коне, излита от гроба и се втурва към имението на семейство Дунин. Там мъртвецът заобикаля имението си, ужасявайки слугите и домакинствата. Преди първите петели той спира близо до стар кладенец, сочи го с пръст и след това изчезва след свиването на петел. Беше организирано шествие за успокояване на злите духове,които срещнаха призрака на моста над река Стрижен. Сутринта те отвориха гробницата: полковникът лежеше в саркофага, сякаш жив, румен и с тръба за пушене. Тялото е било пробито с кол от трепетлика и е погребано. По-късно това събитие е отразено на стената на Троитската катедрала в Чернигов.
Пернатиев Юрий Сергеевич. Брауни, русалки и други мистериозни създания