Войната изисква не само изключително усилие на силите на своите участници, но и използването на всички налични средства за постигане на победа. Подобно на нашите съвременници, римляните се опитват да използват съвременни знания, най-модерните оръжия и технологии. Ако обаче в наше време границите на съвършенството преминават според нивото на развитие на технологиите, то за римляните най-новата граница на знанието често лежи в областта на магията.
Марк Аврелий и чудотворците
Краят на ерата на "златния век" на Римската империя и първите прояви на кризата през втората половина на II - началото на 3 век са придружени от засилен интерес и внимание към суеверията, астрономията, алхимията, чудесата и магията. Императорът прибягва до магически ритуали и гадаене за да побеждава врагове, сенатори - искайки да знае кой ще бъде следващият император, градската аристокрация - да се включи в избори и обикновените хора - с цел да предскаже реколтата и да се отърве от болестите. Дори такъв владетел, който не е обект на суеверие като Марк Аврелий, в своите Медитации той самият казва, че е възприел от своя учител „глупости; недоверие в приказките за магьосници и магьосници относно техните заклинания, екзорцизми и така нататък …”- беше принуден да срещне духа на времената в момент на опасност. Посред чумата, която удари Рим,от която загива една трета от населението на империята, на река Дунав избухва война срещу маркоманите и четириногите. В тази ситуация императорът, според своя биограф Юлий Капитолина, решил да призове свещеници отвсякъде, да извърши чужди ритуали и да извърши всякакъв вид пречистване на Рим.
Бронзова конна статуя на Марк Аврелий. Капитолийски музей, Рим.
Тръгвайки от Рим за Дунав, за да ръководи войските, Марк Аврелий включи в свитата си няколко известни магьосници и чудотворци. Сред тях знаем по имената на египетския йерофант Арнуфий, теургиста Юлиан, магьосника Аполоний и някои други. Императорът също се обърнал към оракула на змията бог Гликон и получил отговор, който го инструктирал да хвърли два живи лъва с голямо количество тамян в Дунава и да направи богати жертви. Инструкциите на оракул се спазваха точно. Лъвовете обаче, както пише сатирикът Лучиан, не се удавиха в реката, а преплуваха от другата страна, където варварите ги довършиха с бухалки, решавайки, че това е извънземна порода кучета.
Чудо с дъжд
Промоционално видео:
По това време се случи може би най-известната история за намесата на свръхестествени сили във военни действия на страната на римляните, по молитвата на императора или някой от антуража му. Този епизод е известен от доста подробно описание на римския историк Касий Дион:
И още малко:
Очевидно тази история се основава на някакво истинско събитие, забелязано от много съвременници и интерпретирано от тях по свръхестествен начин. Позоваването на седмия императорски аклам на Марк Аврелий му позволява да бъде датирана между 172 и 174 година. Може би именно в чест на чудотворното спасение на императора и неговите легиони беше създаден ежегоден фестивал, празнуван на 11 юни от панонската армия в императорското светилище на връх Пфафенберг.
Сцена 16 от релефния фриз на колоната на Марк Аврелий в Рим, изобразяваща "чудотворния дъжд".
Тази история дори беше чест да бъде отразена върху релефите на Марковата колона, издигната в Рим в чест на победите, спечелени от императора, след неговата смърт. Сцена 11 на релефния фриз изобразява гръмотевична буря и мълния, удряща варварите. Странната "рошава" фигура, по-висока от човешкия растеж, изобразена на сцената 16 със същия релеф, според историците е алегория на спасителния дъжд, който донесе на римляните освобождение от смъртта и унищожи враговете им.
Чудотворец
Историята на „чудотворния дъжд“стана широко известна и се отрази в съчиненията на много историци, включително и на тези, живели няколко века по-късно, когато картината на религиозните вярвания в империята коренно се промени. Сравнението на версиите на представянето на различни автори, особено ранните езически и къснохристиянски, ни позволява да наблюдаваме как протича еволюцията на легендата и разбирането за същността на чудото. Официалната гледна точка, очевидно, приписва заслугата за извършване на чудото на молитвата на самия император, който се обърна към традиционния римски покровител на небето и гръмващото божество Юпитер. Тази версия е изразена в биографията на Марк, съставена от Юлий Капитолино и включена в сборника „Жития на римските императори“, както и от християнския автор Тертулиан. Той се появява и в редица други източници.
Друга гледна точка беше изразена в цитирания по-горе текст от Касий Дион. Тя също е с езически произход. В тази версия създаването на чудо се приписва на египетския магьосник и магьосник Арнуфий, който чрез тайни заклинания повикал Хермес Ериус на помощ. Този Arnufy най-вероятно беше истински исторически герой, който беше част от свитата на императора. Името му се споменава във византийския речник на Съда точно във връзка с описанието на прекрасния дъжд. Допълнително доказателство за неговата действителност е археологическа находка, направена в Аквилея (Италия) - олтар с посвещение на богинята Изида от името на Арнуфий, свещеник и йерограмматист. Олтарът датира от последната четвърт на II век, което с висока степен на надеждност позволява прякото му свързване с героя, споменат в текста. В този случай Хермес Ериус, божеството, за което говори Арнуфий,най-вероятно е ипостасът на египетския бог Тот.
Посвещение на Арнуфей на олтара от Аквилея.
И накрая, има друга езическа традиция, записана и от Съда, която приписва създаването на чудо с призив за дъжд на друг известен маг и теург - Джулиан, който също е живял по времето на Марк Аврелий. Този Юлиан е син на друг известен теург, Юлиан Халдей, и е бил почитан като най-големият чудотворец на своето време. Според една късна легенда, Юлиан Теург се състезавал с други известни магьосници на своето време - Апулей и Аполоний, в които от тях бързо щял да отклони чумата от Рим и спечелил. Византийският историк Михаил Псел напълно кредитира Юлиан за авторството на чудото за дъждовете, но разказва историята по различен начин. Твърди се, че е направил глинена маска, която пускала ужасни мълнии и пускала враговете на римляните да бягат. Според Пселус тези врагове са сарматите и даките,докато останалите автори представиха Marcoman и Quadas.
Християнска гледна точка
Християнските автори от онова време не били особено симпатични на императора Марк Аврелий, който бил смятан за виновен в преследването, извършено по това време. И още повече отрицателните фигури за тях бяха магьосниците-магьосници Арнуфий и Юлиан. Съответно те започнаха да приписват освобождение от опасност на молитвата на християнските воини, които бяха част от XII мълниеносен легион. В тази форма историята за пръв път е разказана от Аполинарий, чието представяне се свежда до нашето време чрез предаването на Евсевий Памфил и Тертулиан („Апологет“), който пише в края на II век. Позната е и в представянето на по-късни автори: Руфин, Йером, Зонара и др. В най-пълния си вид тази история е цитирана от Евсевий Памфил в църковната история:
Легионът, споменат тук, е XII легион Фулмината от началото на І в. Сл. Хр. разположен в Сирия и след потушаването на еврейското въстание, прехвърлен в Мелитена (Малатия), на границата между Кападокия и Ефрат. Легионът е бил тук до времето на управлението на Юстиниан, когато е загубена информация за него. Няма надеждни доказателства, доказващи участието му в Маркоманската война за Дунав, но може да има отделни отвращения, изтеглени от легиона. Един от надписите, с които разполагаме, най-малкото предполага тази възможност. Легионът получи прякора си "Светкавица" много преди описаните събития. В съзнанието на християнските автори тя по чудо се преплита с легендата за „чудотворния дъжд“, която те започват да свързват с него.
![Sestertius Marcus Aurelius от серията RELIG [IA] AUG [USTA] с изображението на храма и статуята на Меркурий-Хермес с шапка и кадуцей](https://i.greatplainsparanormal.com/images/008/image-22709-4-j.webp "Sestertius Marcus Aurelius от серията RELIG [IA] AUG [USTA] с изображението на храма и статуята на Меркурий-Хермес с шапка и кадуцей")
Sestertius Marcus Aurelius от серията RELIG [IA] AUG [USTA] с изображението на храма и статуята на Меркурий-Хермес с шапка и кадуцей.
послеслов
Историята на мъдрия император Марк Аврелий, който порази врагове не само със сила на оръжие, но и с магия, се разпространи широко, тя продължава да се разказва много десетилетия и дори векове по-късно. Естествено е, че тази легенда предизвика завистта на следващите владетели, които не се отличаваха нито от сила, нито от мъдрост. За един от тях, жесток и развратен император Елагабал, неговият биограф Илий Ламридий разказа:
Автор: тромбон
