Свободният дух и пазител на гори и гори, гоблинът получил поне петдесет имена и прякори сред хората, в зависимост от външния им вид и професиите. Гоблин е основният в гората, господарът, царят на растителността и пътеките, най-големият между горските жители. Често гоблинът олицетворява целия гъсталак - той е огромен, "с очи като звезди", ходи с вятъра, в посоката на който можете да разберете къде отива. В същото време тя не оставя следи, кипи с вода в реката, шумоле с дървета, свирки, вика с различни гласове, сякаш изпълва света около нея.
Гоблинът се различава от другите същества по характеристики, присъщи само на него: ако той преминава, тогава растежът му се равнява на най-високите дървета. И обратно, на разходка може да прилича на малко тревисто стръкче, свободно да се крие под всякакви плодове на горски плодове. Леши е кредитиран за способността да се измества във формата: например той може да се появи под формата на див звяр - мечка, елени, дива свиня и други. В същото време той е в състояние да обитава дребни животни, треви и дървета, дори стари пънове и корни: "Гоблинът минава през горите му като луд, бързо, едва го следи и винаги без шапка, често с огромен клуб в ръцете си." На външен вид - рошав, с клиновидна глава и сресана коса вляво.
Според други източници това е обикновен селянин, само неговият кафтан ще бъде увит от дясната страна, а обувките - на грешния крак; очите изгарят със зелен огън, косата е дълга сиво-зелена, на лицето няма мигли или вежди. На външен вид тя е подобна на тази на човек, но цялата обрасла с вълна от главата до петите. Той се опитва да се появи като обикновен човек пред тезгяха, но е лесно да го изложиш, ако погледнеш зад дясното ухо на коня. Тогава той ще се появи като ужасен старец или рошаво чудовище с кози крака, рога и брада. Можете също да видите гоблина през игото и три брани. Понякога се появява пред хората в това, което майка му е родила: обрасла с мъх и лишей, понякога в дълга бяла риза с широки ръкави.
Съпругата на таласъма таласъм е неумела чернокоса жена, която не се интересува особено от външния си вид. (Вероятно, поради непривлекателността на съпругата си, собственикът на гората обича да се грижи за жени, убеждавайки ги в грешни дела.) Лешачиха взема храна, оставена без благословия от домовете, краде деца, принуждавайки ги да работят за себе си. Понякога, превръщайки се в млада жена, тя съблазнява самотни мъже, приема пътници, останали в горските колиби, като любовници. Случва се жените лешачи да посещават дървосекачите под прикритието на жените си. За селянин подобно съжителство рядко завършва добре: след известно време той започва да изсъхва, копнее и скоро умира, освен ако не реши да напусне хората и сам не се превърне в дявол, завинаги се заселва в гъсталака. За да се отървете от таласъма, трябва да поставите кръст на врата му или да го развържете с клон на планинска пепел.
Децата на таласъма и лешачиха лесавка са малки сиви мъже, подобни на таралежи. Те живеят в миналогодишната зеленина и са будни от края на лятото до средата на есента. Те взимат зеленина, шумолят висока трева, покриват пешеходците и конниците с прах, обвиват ги в паяжини и, като се трудят усилено, се извиват в рошави топки и спят дълго време. Старец Листин и баба Листин се грижат за гората. Тези духове са тихи - не шушукат, не правят ред, те седят спокойно в купчина листа близо до пънчето и заповядат кой и кога да шумоли.
В друга версия lesavki са описани като бледи високи момичета с дълга черна коса. В груби бели ризи, завързани с осока, или дори напълно голи, те тичат из гъстите гори, пеейки лесавкински песни. Те могат да примамят невнимателен пътешественик в непроницаема гъсталака на гората и да оставят един да загине. Любимо забавление на горите е да крадат бебета, които нощуват от люлката през нощта и да ги хранят до смърт. Ако бебето се окаже некръстено момиче, те я отвеждат в блатото и я отглеждат като дървен лев. Обикновено, за да се предпазят от набезите си, майките вещици слагат отворени ножици или нож в леглото на детето.
Жилището на гоблина е колиба в гъста смърчова гора, далеч от човешки селища. Понякога в големите гори има две и три леши, които постоянно се карат помежду си. Често се стига до бой: съперниците се бият помежду си със стогодишни дървета и стогодишни камъни, отбити от скалите. Чести са и битките между губи и мермени, главно през нощта.
Шествието на таласъма е придружено от вятъра, който покрива следите му. По този начин собственикът на гората прилича на горските елфи на шведския фолклор.
Промоционално видео:
Гоблин обича тишината, но може да играе и на шеги: ще се покатери на едно дърво и ще започне да плаши гъбарници с див вик. Или ще се преструва на корена и ще замени лентата на човека. Пътешественикът ще падне, ще си нарани носа, а таласъмът се смее и се забавлява! И изплашеният гъбарник, загубил пътя си, дълго ще скита из гората. Доволен от шегата си, гоблинът пляска с ръце и това ще изпрати шум и гръм през гората, но за изгубения човек всичко това изобщо не е радост.
Любимото време на дявола е здрач, нощ. Но в здрача на гъсталака, по тъмни пътища и пътеки, той се появява както сутрин, така и следобед. Според народните вярвания, невидими „дяволски пътища“вървят в гори и блати и е опасно да се качат по тях: горският владетел може да „изхвърли“човек, който му се препречва, осакатява, отвежда го или дори унищожава.
Понякога таласъмът отнема деца със себе си, след което те бягат, престават да разбират човешката реч и носят дрехи. Вместо отвлечено бебе, таласъмът понякога слага пакетче слама или труп в люлката, но се случва, че в замяна те оставят детето си - грозно, глупаво и жадно. Навършвайки 11-годишна възраст, тази смяна избяга в гората и ако все пак остане с хората, той се превръща в магьосник.
За да обърка пътника в гората, гоблинът умишлено пренарежда пътни знаци или се преструва на дърво, което служи като знак за пътуващите. Друг път той приема формата на познат човек и, като започне разговор, крадешком отвежда наближаващия човек далеч от пътя. И той също може да плаче като дете или да стене като умиращ човек, за да примами състрадателен селянин в гъсталака на гората и да го гъделичка до смърт.
Гоблинът се намесва и в домакинските дела на селяните. Според поверието, записано в провинция Олонец, всеки пастир трябва да даде на гоблина крава за лятото, в противен случай той ще се вбеси и ще развали цялото стадо. Ловците му донесоха и принос под формата на трохи хляб или палачинка, като я разредиха на някакъв пън.
Когато една жена се приближи, таласъмът се стреми да я завлече в колибата му. За да освободите пленника, се препоръчва да се отслужи църковна молитва възможно най-скоро. Вярно, това ще помогне само ако момичето никога не е вкусило храна по време на престоя си на парти. Ако пленникът изпълни това условие и се провеждат църковни служби, гоблинът я извежда там, където той я отвлече. Въпреки това, в някои райони на провинция Тула те разказаха как самите момичета избягали в гората, но след няколко години се върнали при хората, освен това, обучени на всякакви горски мъдрости, магьосничество и магьосничество и дори с пари. Тези, които не се върнаха, станаха съпруги на горски духове.
Любима поговорка на дявола: „Ходих, намерих, загубих“. Ако, както беше казано, гоблинът „заобикаля“пътника, той със сигурност ще загуби пътя си и може буквално да се изгуби „в три борове“. За да се избегнат подобни приключения, имаше сигурни начини да се разсее димът на таласъма: човек не трябва да яде нищо или да носи клонка от липа (лутовка), обелена от кора. Освен това можете да облечете всичките си дрехи отвътре или да обърнете стелките и да смените обувките - поставете лявата обувка на десния крак и обратно. Едва след това ще бъде възможно да се намери пътя от гората.
Онези проклети и изгубени, които не могат да намерят пътя си у дома или които не са били „отнети“, не са спасени от техните роднини, собственикът на гората поема към себе си „в клетва“. Можете да избягате от него чрез молитва или, напротив, псувни, както и чрез смях на дявола, викане „овче лице, овча вълна“.
Според полското вярване гоблинът обича да седи на стари клони във формата на бухал и, изглежда, затова селяните се страхуват да отсекат такива дървета. Дори има поговорка: „От празна хралупа, или бухал, или бухал, или самия сатана“. Гоблин прекарва по-голямата част от времето си в дървета; люлеенето и забавлението за тях е любимото им забавление, поради което в някои провинции гоблинът е получил името "плитко" (от шейк, люлка).
Новгородският сборник от 1865 г. съобщава, че „горските хора … често пеят песни, пляскат с ръце, смеят се и шушукат силно“. Според информация от провинция Архангелск, таласъмът „крещи с различни гласове: и по детски, и по женски, и мъжествен, кипящ и подобен на кон“. Той също „пее като петел, врани като кокошка, котка, малко дете“. Има и предупреждение за пътешественици: само "господарят" може да свисте в гората, но не и човекът - в противен случай той ще бъде обиден.
През фолклорния месец Купалската нощ на 7 юли се считаше за времето, когато всички нежить, включително гоблинът, бяха активирани и злобни. А в нощта на Агатон Огуменник (4 септември), според легендата, гоблинът излязъл от гората в полето, пробягал из селата и селата, разпръснал снопове по гумните и като цяло извършил всякакви зверства. За да пазят венците, селяните излязоха в провинцията, въоръжени с покер и в овчи кожуси, обърнати отвътре навън. Също така Въздвиганието (27 септември) се смяташе за специален „неотложен ден“на таласъма, деня, когато „лешаците“подкараха горските животни на специални места - в тези моменти беше опасно да ги вкараш в пътя.
Любопитна легенда е свързана сред хората с деня на 17 октомври: на Ерофей, вярвали селяните, гоблинът се разделил с гората. Именно през този период те разбиват дървета, гонят животни през гората, докато потънат в земята. По това време не е трябвало дори да гледа в гората, защото там е страшно: „гоблинът е луд“. Те също така казаха: „Гоблин не е негов брат, той ще счупи всички кости не по-лошо от мечка“.
Обаче беше напълно възможно да се разбираме с дявола. За да се избегнат неприятности, всеки, идващ в гората, трябва да го поздрави и да поиска разрешение да прекара нощта или да събере горски дарове; препоръчително е да оставите лакомство за собственика на гората и други обитатели под дърветата или върху коноп. Той също така ще даде добър и интелигентен пътешественик, ще покаже всякакви красоти и чудеса. Може да помогне или да отговори на различни въпроси. Обича да говори с знаещ човек и да гадае загадки.
Тези, които искат да му се обадят, трябва да знаят поговорката: „Дядо дяволе, не изглежда като сив вълк, не черен гарван, не огън смърч, изглежда такъв, какъвто съм аз“. След такива думи дяволът, ако желае, ще се появи в човешка форма и ще бъде възможно да се говори с него за живота.
Най-често гоблинът се виждал в дните на Купала: през този период той се разхожда из гората до хората, разглежда техните игри и забавления. Рядко влиза в човешки селища, спазвайки служебните им духове - брауни и баници.
Трябва да кажа, че дяволът има много познати, роднини и помощници. Сред тях са горски производители, полеви работници, горският дух на аука, мухоловки и други образувания. Пущавикът по правило живее в непроходим гъсталак - пуща. Той има ръце като клонки, с тях се вкопчва в пътешественика, разкъсва дрехите си, стреми се да влезе в очите му, за да му попречи да влезе във владенията си. Той има искрящ вид, рошава зелена коса, ще се преструва на бодлив храст, после на шнола, после на клон. В притежанието на Пушевик има вечна тъмнина и постоянна влажна прохлада дори в разгара на най-горещото лято. Тук всяко движение спира, всеки писък ви плаши до степен на треперене - рядко някой може да се отърве от болезненото, макар и невидимо присъствие на бутане.
За разлика от други нежить, духът на гората на аука не спи нито през зимата, нито през лятото. На пръв поглед изглежда доста безобидно: малки, с коремче, с подпухнали бузи с кръгла изпъкнала корема. Аука живее в самата пустиня на гората, в колиба, напоена със златен мъх. През зимата, когато гоблинът спи, той има простори! Той обича да заблуждава главата на човек в зимна гора, да реагира веднага от всички страни. Това и погледът ще доведе в пустинята или вятър. Той вдъхва надежда за спасение и той кара себе си, докато човекът се измори и заспи в сладък мразовит сън, забравяйки за всичко на света. И ауката прави това не от гняв, а заради собственото си забавление. И за да не изпаднете в подобна ситуация, човек трябва внимателно да слуша и да отличава човек от горското зло по глас.
Друг дух с привързаното име на болка-бошка предпочита да се крие на места с горски плодове. Когато се среща с хора, той се появява като лошо облечен, тъжен, остър нос старец: целият в парцали, тъжен поглед, мрачно изражение на лицето му. Ако обаче погледнете отблизо, можете да видите хитростта в очите му. Болка-бошка с дълбока въздишка информира колегата, че е изгубил чантата си и моли и моли за помощ при намирането му. Този, който съчувства и приема скръбната изповед за номинална стойност, веднага ще получи главоболие, в допълнение, човекът ще загуби способността да се ориентира по терена. Но може да бъде още по-лошо: щом състрадателен посетител на гората отговори на молитвата и започне да търси загубата, босът-бос скача на врата му и язди на кон за собствено удоволствие.
Ако теренът е блатист, има шанс да срещнете маховик, маскиращ се в зелени или кафяви тонове - да съответства на мъха, в който живее. Този най-малък горски дух може да се появи пред хората под формата на прасе или овен, но ако иска да се скрие, се превръща в малък хумак. По професия маховикът може да бъде причислен към горските стражари: той не позволява да се берат горски плодове в неправилен момент. Тези, които се хванат за това, маховикът започва да кара в кръгове, докато не се изчерпи напълно. И все пак, в името на справедливостта, трябва да се отбележи, че, като го измъчва доста добре, маховикът обикновено пуска непокорните.
Цялата тази малка армия се командва от лесовъдски дядо: ръцете и краката му са покрити с кора, къдрави къдрици в косата и брадата и птиче гнездо на главата му. Ако някой се изгуби в гората, веднага трябва да каже: „Дядо лесничейството, вие сте в гората, но аз съм свикнал с къщата“и той веднага ще намери правилния път.
Вероятно в много популярни вярвания дядо-горският човек и гоблинът са едно и също същество.
Сред другите подчинени на горския гоблин са катерици, арктически лисици, зайци, полски мишки, които той кара от една гора в друга. Според украинското поверие гоблинът, или полисунът, кара гладни вълци с камшик до мястото, където могат да намерят храна. Според фолклорните истории гоблинът обожава играта на карти, в която са заложени катерици и зайци. Така че масовите миграции на тези животни, разумно обяснение за които е трудно да се намери, всъщност се оказват плащането на дълг с карта.
Според разпространените вярвания гоблинът може да пуска хищни животни на добитък и да пази стадото по споразумение със селяните. Обикновено, когато стадото излезе на полето за пръв път през пролетта, им беше поверено невидимото наблюдение на свети Егорий, но в същото време пастирът често сключваше (или „подновяваше“) споразумение със собственика на гората. Добрият пастир, според селяните, трябваше да знае условията за сключване и спазване на подобно споразумение (което включваше жертва на горския дух). Овчарите, които бяха запознати с нечистите духове в много региони на Русия, бяха почитани като магьосници. На брега на Бяло море местните жители напомнят наскоро за поморските овчари, „силни“магьосници, които успяха да „затворят“добитъка, го правят невидим за хищниците.
Сравнително прости, некласифицирани методи бяха предадени сред хората. В провинция Архангелск и в други региони на север на Русия се смяташе, че гоблинът ще се съгласи да охранява стадото на селото, ако млякото бъде предложено като плащане. За да подпише този договор, овчарят изрича заговор и хвърля замък с ключ в гората; гоблинът го вдига и отключва или заключва, в зависимост от желанията на пастира. В този случай се счита, че добитъкът ходи, тоест пасе, само когато бравата е отключена. Според история, записана в района на Вологда, пастир на гоблините е избран измежду нечистите в деня на Илийн, 2 август.
Лешачиха („разкъсана жена“, висока дебела стара жена) също може да пасе добитък. Ако човек, който е сключил договор с горските духове, нарушава поне едно от неговите условия (например се опитва да види горските овчари), тогава невидимите помощници изчезват и, ядосани, пускат диви животни в стадото или отвеждат кравите.
Изгубените, „отнети“животни също бяха върнати с помощта на жертви, подаръци на горски духове. На Пинега, когато кравите изчезнаха, вързаха пшенична шанга и саксия с каша в кърпа и ги оставиха в Ростани (кръстопът) в полунощ. Смятало се, че ако саксията изчезне, лесовъдите ще върнат кравите. „За да върнат кравите, откраднати от таласъма, преди това суеверни хора хвърляха хляб върху главите на говеда, като по този начин се опитваха да влязат в„ милостта на дядо “. В провинция Олонец гоблинът получил коричка хляб, щипка чай и бучки захар, оставяйки ги на дървото. Често при търсене на добитък те се обръщали към магьосници, които от своя страна имали връзка с горските духове. В разказа, записан в Печора, магьосник, който знае, че дървеният гоблин търси изгубените животни: той минава през дълбоката гора, „без следа“свирка - и се появява изгубен кон.
Селските овчари също сключиха такова споразумение с дявола: за да не гоне добитъкът в блатото, за да не го докоснат горските животни, за да не бъдат убити кравите. Такава гаранция беше написана на брезова кора или на дъска като взаимни задължения. След това отнесоха „буквената кора на бреза“и почерпка към горския собственик до заветното място.
Ако в гората имаше нещастие, тогава хората се обърнаха към него за помощ в края на гората или в средата на голяма полянка; понякога те пишеха в този случай „Петиция до горския цар“и я оставяха на голям пън или в хралупата на едно дърво. Хората винаги щедро са благодарили на дявола за помощта им, тъй като са разбрали, че да живееш в мир и приятелство с горски обитатели винаги е по-добре, отколкото в кавга.
Като цяло можем да кажем, че образът на гоблина в вярванията е толкова разнообразен, колкото и гората, заобикаляла селяните от раждането до смъртта. Многостранният горски собственик, предизвикващ амбивалентно отношение, в приказките на повечето региони все още не изглежда коварно създание, противно на Бога и хората. Подобно на гората, тя е необходим участник в битието; гоблинът е опасен, но донякъде познат. Благодарение на вярата в „жива“гора, многобройни горски обитатели, мистериозни пространства се оказаха близки до човека, а самият човек, растенията, животните, птиците често стават не противници, а роднини, добри съседи и надеждни помощници.
Пернатиев Юрий Сергеевич. Брауни, русалки и други мистериозни създания