Бихте могли да живеете богати или бедни, да сте красив мъж или изрод, глупак или мъдър човек, но краят ви е неизбежен … Безмилостната смърт не знае граници, смъртта не е шега. Тази смърт се шегува с всички, танцува на църковните дворове, голи зъби и размахва костеливите си ръце.
Смъртта в Европа е неукротена, ходи в загнило покривало или в най-добрия случай се обявява на прага на живота в черна роба. Тя може да язди кон или каруца, като стреля с хора с лък. Тя ръководи шоуто, триумфира.
Смъртта държи меч, коса, часовник, понякога ковчег на каишка. Във всяка страна смъртта е представена по свой начин. И традициите, и езикът влияят на това. И така, в Англия и Германия смъртта на мъжествения е Мрачният жнец, скелет, ездач, победител.
Той не е против флирта с красиво момиче, но шегите му са груби и студени. И няма нужда мъртвец да мисли за любовни афери, той има други планове.
Той не идва от страна, в която няма време, няма любов, няма радост, няма покаяние - всичко това остава на земята. Мрачният жнец идва внезапно - и коси обикновените хора и крале като стари уши, измъква ги от обичайния си живот, влачи ги да танцуват с него, въпреки сълзите, молбите и отчаянието.
В Русия, Испания, Франция и Италия смъртта е жена. Същността обаче все още е същата: формата на черепа изобщо не омеква, костите не стават по-привлекателни. Въпреки това ужасът и страхът от смъртта не винаги оказват натиск върху европейската култура. Смъртта някога е била неразделна част от живота. Който е роден, трябва да порасне и да умре, това е нормално, както зимата след есента.
Мъжът се сбогува със семейството си, освободи задълженията си и заспи, докато не се събуди в края на времето. Историкът Филип Овен в работата си „Човекът пред смъртта“нарича такава мирна смърт „опитомена смърт“. Всичко се променя през XII век. На гробовете се появяват епитафии, погребални маси се нареждат, умиращият обяснява подробно как и къде да го погребе.
Смирението от предишни епохи във връзка със смъртта е приключило, сега грешните души се нуждаят от изкупление. Човек вече не почива в очакване на възкресението, когато всички, с изключение на прословутите призраци и злодеи, ще отидат на небето. Отсега нататък от смъртното легло душата на починалия стои на линия за неизбежния и справедлив съд пред Бога.
Промоционално видео:
Тук има нещо, от което да се паникьосвате и умолявате предварително за снизходителност, има какво да помолите за помощ от живите. Нека семейството и приятелите да се молят по-силно за онзи, който вече не може да се моли за милост. Но Европа научи истинския смъртен ужас през 1347 г., когато заразени с чума кораби пристигнаха в средиземноморските пристанища от Изтока.
Епидемията се разпространи с голяма бързина, хората загинаха на пътища за броени дни. Чумата тръгна на победен поход из Европа, последван от глад, война и смърт - конниците на Апокалипсиса, тези небързани вестници от края на живота не пътуват сами.
Обезлюдените хора бяха безсилни преди болестта, мащабите на бедствието нарастваха. Селата се разпалваха, градовете не можеха да приемат всички, които се нуждаят от подслон. Труповете лежаха непогребани в продължение на много дни, живите не понасяха мъртвите си, просто нямаше кой да ги погребе.
В живописта и литературата от онова време царува един предмет: танцът на смъртта. Тя се наричаше Тотентанц в Германия, danse macabre във Франция, danza de ia muerte в Испания. Редът на хората се води от весели скелети, някои от тях свирят на музикални инструменти, около ковчезите се издигат нови страховити танцьори в трептящи плащеници.
Смъртта е последвана от плачещи деца, жени, крале, адвокати, кардинали и самият папа, улични музиканти, пътуващи търговци, благородни дами и рицари - никой не може да избяга от мрачния карнавал. Първите снимки с линии на танцьори идват от германския град Вюрцбург през 1350 г. и оттогава те обикалят из всички страни.
Популярността на този сюжет е свързана с неговата универсалност и някаква садистична справедливост: бихте могли да живеете богати или бедни, да сте красив или грозен, но краят ви е неизбежен.
Картините са били лесно изкупени, те са били използвани за украса на ръкописи, стенописи с редици от танцьори са запазени по сгради. Понякога рисунките бяха придружавани от стихове: мъртвите се оплакваха, че техните надежди и мечти са се развалили, те вече не са могли да се поправят, смъртта ги е съкратила с коса и пред тях е предстояло само Страшния съд. И нейното величие, Смъртта, или духаше на мелодията и биеше барабана, или спокойно водеше шествието. Нейните скелетни пратеници смиряваха онези, които се съпротивляваха, привличайки ги в редиците.
Не е напълно ясно откъде е дошла думата „мръсна“. Издигат го сега към арабския макабир (ковчези), след това към старозаветните воини на Макавеите, или кръстоносците донесоха тази дума, или по какви средства дойде в Европа - но това вече няма значение. Думата остана - и непрекъснатите „данемакабри“се втурнаха.
Между другото, думата данс през Средновековието означаваше освен танци, битка и касапница. И така, смъртта престана да бъде чиста и честна. Строгите каменни гробници и изящните статуи бяха заменени от отвратителна каша от голи тела, подути, спукани, сочищи се с кръв и гной, с открити вътрешности, където червеи се роят.
Такава е, смъртта, от която никой не може да избяга. Не може да се каже, че средновековието не е виждало трупове преди или са се плашили от „най-тихите места“. Гробищата в онези дни бяха препълнени, хората живееха тук, ходеха, търгуваха, включително собствените си тела и дори печеха хляб.
Никой не се смути от купчините кости от изкопаните гробове, тежката миризма и труповете в очакване на погребение. Но именно по време на пандемиите от чума човечеството видя по нов начин ужасната картина на смъртта, танцуваща и смеейки се - и оттогава не се е възстановила от шока. Това не е смях - вие сте жалък и безсилен преди всепоглъщащата стъпка на Смъртта и там, където тя ще доведе грешниците, е нейната работа. И тук няма значение дали сте пълен или мошеник, глупак или цар.