В тази стара приказка почти всичко е същото като в легендата за скитанията на Одисей: „… Ковачът беше на път да заспи, когато вратата се отвори, и цялото стадо овце влезе в колибата, а зад тях - Драсинг - огромна, ужасна жена, с едно око. Дайсинг смърка наоколо и каза:
- Е, да, нямам начин, гости; Ще ли, Лиху, какво да закусвам: Отдавна не ям човешко месо.
Смело взриви фенерче и дръпна ковача от печката, като малко дете … "(" Дръзки еднооки ". Приказка в преразказа на К. Д. Ушински).
Оказва се, че в нашите централни руски гори и планини гиганти са били открити не по-лошо от гръцкия полифем и може би дори по-рязко, тъй като толкова много източници буквално в един глас описват това или жена-гигант, или селянин.
И не само в нашите открити пространства: това явление изглежда индоевропейско, тъй като братята Грим написаха своята приказка „Разбойникът и неговите синове“, без да се опитват да променят показанията на Омир и Кастрен през 19 век. Чух подобно нещо в Руска Карелия (вж. „Бюлетин на Руското географско дружество“, 1856, V).
„Тромав, кръвожаден, свиреп - самото въплъщение на злото. Името Лихо се е превърнало в домашно име и заема място в синонимен ред с думите „беда“, „мъка“, „нещастие“. “
Нека да погледнем на изток. Тарданак - героят на алтайските чужденци, е включен в приказките на класическата тема на Полифем или на руснаците за „Едноглаз“. Ролята на гигантското чудовище се играе от Елбегем, ролята на Одисей или Иван Царевич, който избягва опасността да бъде приготвен и изяден, е момчето Тарданак.
Приказката за Тарданак е един от многото варианти на широко разпространената легенда за човекоядния гигант (виж Вербицки. Алтайските чужденци. Стр. 156-157). А какво ще кажете за третото пътуване на Синбад до "Страната на фуража"? Има приключение, подобно на Одисей и Полифем.
Промоционално видео:
Дръзко еднооки - зло, беда; олицетворение на лошата партида, мъка; зли духове … Фолклористите, разбира се, не можаха да посочат конкретни биологични обекти, находки от огромни черепи с дупка в средата на челото, само с вяра: „Злото, нещастието в вярванията може да се появи като живо същество, което преследва човек и го унищожава, такъв образ, т.е. обаче е по-типично за приказките, а не за популярните вярвания.
Появата на „злото” (появява се най-често в приказките) не е ясно очертана. Подобно на много жители на друг свят, той е известен и подобен на човек и се различава от него. Тя може да бъде едноока („крива, неправедна“); се появява като огромен гигант; тънка жена с едно око …"
В Смоленския регион, Dashing One-eyed беше представен като същество с огромен растеж, поглъщащ хората. Най-често това е тънка, крива, самотна жена с огромен ръст или едноок гигант.
Нека обобщим малко. Живее в голяма колиба, която стои в гъста и тъмна гора. Често се установява и в стара изоставена мелница. Вместо легло той има голяма купчина човешки кости: според някои съобщения това същество не презира канибализма и е способно да погълне всяко живо същество, което му попадне в ръце.
Понякога Дашинг се представя като напълно сляп, но тази опция рядко се среща в приказките. Има някаква магия. Най-близките роднини на Лих в руските легенди се наричат Скръб-нещастие, както и Доля и Недоля.
Не бива да се търсят срещи с Лийч от просто любопитство. За разлика от други недоброжелателни същества, които понякога проявяват обич към човек и могат да го възнаградят, можете да очаквате неприятности само от Лийч.
В една от приказките за Лихо приключенията на Одисей на остров Циклоп са почти напълно повторени. В този и три други случая героите заслепяват канибалите, като пробиват очите си или наливат врящо масло върху тях.
Сякаш конкретно, за да улеснят героите, канибалите са еднооки и само гигантите Синбад и Братя Грим са с две очи. В първите три случая дори начинът, по който героите избягат от ослепените чудовища, е един и същ - преструвайте се на овца и излизайте с стадото.
И така, ковачът беше хванат.
„… Ковачът поглежда в печката и казва:
- Бабо, аз съм ковач.
- Какво можеш да направиш?
-Да, мога всичко.
- Ухапете ми окото.
- Добре, - казва той, - имате ли въже? Трябва да бъдете вързан, в противен случай няма да ви се даде; Бих ти изковал окото …
… Той взе дебело въже и с това въже го завърза здраво … Затова той взе шил, стреля го, насочи го към здравия й, взе брадва и дупе, като удряше шилата. Докато се обърна, тя разкъса въжето и седна на прага …”(„ Дръзки с едно око”. Руска приказка, подредена от А. Н. Афанасьев).
Не продължаваме приказката. Но нека споменем още трима роднини на нашето дръзко - очевидно не от полифемийски произход.
Аримаспесите са митичен народ, живял в крайния североизток от древния свят. Според Херодот, това са били еднооки хора (това означава, че думата „аримасп“означава на скитския език), непрекъснато воюващи с лешояди, от които искали да отнемат златото, което пазели.
Тоест, истински хора. Източникът на информация за Аримаспс беше неразрешената епическа поема на Аристей, син на Кайстробий от Прокон, „Епосът на Аримаспс“(или „Аримаспия“), чието съдържание дава известна представа за „скитската история“на Херодот („История“. IV. 13-16). Аристей, вдъхновен от Аполон, уж е пристигнал в страната на Иседоните и там е писал истории за северните им съседи - Аримасп, грифони (грифони или грифони) и хиперборейци.
Според Аристей, Аримаспс живее на север от Иседоните, а на север от тях живеят лешояди, пазещи злато, а Аримасп са във война и с двамата. Нещо повече, Аримасп прогони иседоните от страната си, те от своя страна прогониха скитите и онези кимерийци.
Херодот също дава обяснение (очевидно е взето и от стихотворението на Аристей) на думата "аримасп", че Аримасп се споменава от други древни писатели (както географи, така и трагични поети), но всичките им послания пряко или косвено се връщат към Аристей Проконски и нищо те не добавят нищо ново към посланието на Херодот. Изключение прави Есхил, който съобщава, че Аримаспс „живее близо до златоносния плутонов поток“(Верижен Прометей, 805-806). Късноантичните писатели започват да идентифицират Arimasps и Hyperboreans.
Друг кандидат за истинските жители на Земята са werlioki. Те са за тях в източнославянската народна приказка за еднооко същество, вероятно с митологичен произход.
Според типичния сюжет на приказката, Верлиок (понякога, за простота, той е заменен с мечка) убива възрастна жена и двете й внучки, а старецът, дракон, рак, въже и жълъд го наказва за убийството. Според А. Н. Афанасиев, приказката е записана от Тихорски в „южна Русия“. Руски варианти - 3, украински - 7, беларуски - 1.
Илюстрация от приказката за Верлиока.
Образът на Верлиока е творчески преосмислен в приказката на В. Каверин „Верлиока” (1982). Върлиока според описанието „е висок, около едно око, плетен нос, брада с лепенка, мустаци половин аршин, стърнище на главата, на единия крак - в дървена обувка, подпрян с патерица, той самият се ухилява ужасно“. Разбира се, действа като разрушител и убиец.
Филолог О. А. Черепанова тълкува Верлиоку като древен образ на световно зло, запазен в сюжет на приказка. Което е напълно оправдано, защото член на RAS не може да напише: Verlioka е пряко отражение за съществуването на раса от гиганти на нашата планета.
На украински има думата „вирлооки, очилати” - така Гогол е написал тази дума в своя „Малък руски лексикон”.
И накрая, Тепегез, или Депе-Гез, е едноок гигант (дявол) в тюркската митология, историята на който се свежда до факта, че Тепегес закарва човек в пещера, неговата бърлога, който възнамерява да яде, но човекът го заслепява, като хвърля точка в единственото си око, т.е. и излиза от пещерата, хвърляйки овча кожа върху себе си. Думата „тепе“в превод от тюркските езици означава „корона“, а „gez“означава „око“.
Образът на Тепегоз се връща към героя на героичния епос на Огуз „Китаби Деде Коркут“. Овчарят на Сара се среща на безлюдно място с дъщеря си Пери и я малтретира. От тази връзка се ражда жесток канибал, популярно наричан Тепегоз заради едно-единствено око на челото.
Той растеше на скокове и граници. И когато искаха да го режат с меч, той стана още по-голям. Овчарят на Сара изоставил сина си, а Тепегез бил възпитан от хан Ал Аруз, един от водачите на Огуз, на чиято земя бил намерен. Тепегоз нападна каравани, погълна пътници. Само Басат, синът на Ал Аруз, успя да победи Тепегос, като ослепи и отсече главата си със собствен меч.
Басат убива Тепегоз.
Главата, описваща Тепегьоз, е преведена и публикувана през 1815 г. от германския ориенталист Хайнрих Фридрих фон Диез, който я откри в ръкописа „Книгата на моя дядо Коркут на езика на огузите“, датиращ от 16 век. и се съхранява в Дрезденската библиотека.
Така че вижте колко от нашите дръзки роднини бяха намерени по целия свят! И те не излязоха от Омировите циклопи, както ние направихме от палта на Гогол, но той излезе от тях. Митът за Полифем е само отражение на по-ранни и пълни легенди за сблъсъците на „нашето“човечество с представители на човечеството „други“, никак не като вас и мен.