Служителка на Историко-филологическия факултет на Руския държавен университет по хуманитарни науки и специалист по история на английската литература от Средновековието и Новото време, Мария Елиферова активно събира пари за първото електронно научно списание за средновековните изследвания в Русия, което не се ограничава до дисциплинарни граници.
- Какво правите в средновековните изследвания?
Мария Елиферова, филолог, доктор на философиите, Институт по философия, Руски държавен университет за хуманитарни науки: „Основната ми специалност е историята на английската литература, но аз, да речем, не можах да остана далеч от други теми: като студент бях разсеян от изучаването на Шекспир, тогава имаше Шекспирови влияния в литературата на ерата на Пушкин.
Англистиката в СССР беше поставена много добре, но много избирателно: тя се състоеше главно от Шекспир, Байрон и Дикенс. За тези, които са по-прости, имаше Агата Кристи. В съветския ум почти нямаше други английски автори. Четенето на Джефри Чосър вече беше елитарно, той имаше късмет в този смисъл - беше „повишен“от преводача Иван Александрович Кашкин.
Наскоро написах рецензия на книгата на Андрей Азов „Победени литератори“, която разглежда точно борбата на съветските преводачи за издаване на поръчки: изборът на кого да се превежда и публикува всъщност се определя не само от политиката, предадена отгоре, но и от тайната борба на преводачите за поръчки. които бяха доста груби към конкурентите, оправдавайки поръчките си с прогресивност и съответно наричайки всички останали реакционни. Всеки, разбира се, имаше свои собствени идеи за това. Така Кашкин спечели с трансфера на Чосър.
Трябва да се добави, че той е преведен по ясна причина: поетиката на Чосър е доста близка до нас - той има език „Пушкин“, още повече, че той играе същата роля във формирането на английския език, както Пушкин прави на руски. Сравняваме повече Пушкин с Шекспир, което е типологично неправилно, защото въпросът не е във величието на хората, които се сравняват.
Шекспир намери вече установената и зряла традиция на английската литература, а Пушкин живя в ерата на зараждащата се традиция на руската литература и й даде насока. Чосър беше подобна фигура в историята на английската литература: той създаде строг, но лек, класически, леко игрив език, доста подобен на този на Пушкин. Следователно в СССР нямаше проблеми с Чосър.
Промоционално видео:
И аз изучавам Уилям Лангланд, който има съвсем различна поетика - творчеството му отразява тенденцията на онова време, възраждането на английския алитеративен стих. През втората половина на XIV век, по време на ерата на крал Едуард III, съществува доста мащабна мода за възраждане на староанглийската традиция: норманското завоевание е прокудено от историята и всичко, което се е случило преди него, е обявено за идеал.
И към това беше направен опит за възраждане на алитеративния стих. Вярно е, че по онова време самият английски се беше променил до неузнаваемост: той вече беше придобил почти модерна граматическа система, така че такъв стих се оказа доста тромав: това е тоничен стих без рима, в който е трудно да се проследи всеки ритъм, но в който има подкрепящи думи с алитерация …
По правило тези думи са 3 или 4 на ред. Но класическият алитеративен стих в германската поезия също беше разделен на хемистици и имаше доста твърда структура, която изискваше определен брой срички и т.н. И в средноанглийската поезия тази структура е разхлабена - за щастие за руски преводач.
Има някои луди иновации, които не са съществували преди. Например, дори предлозите и префиксите бяха алитератирани. С този много стих Уилям Лангланд написа огромно стихотворение „Видението на Питър Пахар“.
От друга страна, това изобщо не отговаря на идеите на руски човек за поезията, защото за нас поезията е гладка и мелодична поезия. Трябваше да потърся някои стилистични резерви, тъй като Лангланд също има много колоритен език: той е смесица от езика на Библията, проповедите - чак до дивите простотии. Трябваше да потърся думи на руски диалекти и почти да се обърна към речника на 17-ти век, за да намеря там лексикални резерви.
„Приказките от Кентърбъри“
- Защо се интересувате от тази конкретна история?
- Това е доста значим текст в историята на английската литература - самите британци го смятат за такъв. Той твърдо влезе в канона, въпреки че не се смята за шедьовър. Тя е включена в английски антологии, преведени на съвременен английски език. И тук той практически не е преведен: има един междулинеен превод от 40-те години и в същото време е доста неграмотен. За съжаление, това беше направено от историк, а не от филолог - Д. М. Petrushevsky. Има много смешни грешки, например Джеймс Нежният се превежда като Яков езичник, въпреки че смисълът е за апостол Яков.
И има още един превод на този текст за антологията, редактирана от Пуришев, не пълна, а поетична, въпреки че текстът е преведен от бял ямбичен пентаметър, който просто не е съществувал в тази епоха - той се появява в английската литература едва през 1530-те години.
Опитах се да преведа в оригиналния размер или поне колкото е възможно по-близо до размера на руски. В момента само две глави са напълно преведени, и то вече доста отдавна, през 2006 г. Те бяха публикувани в антологията „Кентавър“. Продължавам да превеждам различни части, разсейвайки се, за съжаление, с други належащи въпроси.
От средноанглийското алитеративно възраждане руският читател е по-запознат със стихотворението „Сър Гауен и Зеленият рицар“- авторът е неизвестен. Това е един от първите записи на приказките за Артур и рицарите на кръглата маса на английски. Този текст е по-щастлив поради тематичната близост с известния сюжет.
Има мит, че берсеркерите са носели животински кожи и са се поставили в състояние на транс, като по този начин са плашили врага. Но всъщност това е отчасти легендарна информация и отчасти изградена от по-късни историци.
Планирах да изучавам Средновековието от самото начало, но сега имам още една любов - темата на Стария норвежки, с която активно се занимавам. Сега моето изследване се базира на сюжета за берсеркерите - това са толкова мистериозни герои, за които в Интернет и Уикипедия е писано доста, но не всичко е вярно.
Сега разплитам тази плетеница: оказва се, че значителна част от тази информация просто липсва от източниците. Например легендата, че берсеркерите са използвали мухоморка. Това не е така в нито една сага. Това е измислено от антиквар от 18 век, който разбрал, че в Сибир шаманите използват мухомори и направи подобно предположение за берсеркерите, въпреки че това не е подкрепено от нищо.
- В интернет не можете да получите достоверна информация само по тази тема или проблемът е малко по-задълбочен?
- За съжаление, по-дълбоко. Това е проблемът с „отворените“познания за Средновековието или по-скоро с неточна информация по тази тема в Интернет. Дори по едно време имах проект за енциклопедия от исторически митове: оказа се един вид речник с дълбоко вкоренени и неверни идеи. Например доста разпространен мит за оръжието за мъчения „желязна девойка“е куха конструкция, изработена от желязо, в която уж е бил поставен човек, а вътре е имало тръни.
Този инструмент обаче не е съществувал през Средновековието - той дори не се споменава никъде до края на 18 век. Наскоро гледах адаптацията на филма от 1920 г. на „Човекът, който се смее“на Виктор Юго, и тази девойка е там. Въпреки че дори Хюго, който беше изключително небрежен към историческите факти, нямаше това.
Има музеен предмет, който е изложен като средновековен инструмент за изтезания, наречен „Желязната девойка“, но той е направен през 19 век и се смята за „копие на изгубен предмет“. Дали такъв обект действително е съществувал остава загадка. Историята на Средновековието е пълна с такъв „поп“, който активно се разпространява в интернет или популярната литература.
Iron Maiden от Тим Джоунс
- Откъде дойдоха всички тези грешки?
- Първо, много митове се основават на стари хипотези на историци от 18-19 век. Първоначално те бяха изразени като хипотези, но бяха приети като факти без проверка. Историкът може да направи хипотеза, приемайки определен ход на събитията, но това изисква проверка. Грешките започват, когато хипотезата се счита за факт без проверка. Подобни неща бързо преминават във фантастика заради своята изявност. Например в Уикипедия в статия за скалпирането сред индийците е написано, че същото се е практикувало и при древните германци.
Тази грешка има следния произход: никой източник не споменава този факт, но в Lex Visigothorum от V век, съществуващ в латинския източник на визиготското право, терминът "decalvatio" се използва като наказание за някои престъпления, в смисъл на подстригване на косата. Беше срамно наказание. Един историк обаче предложи екзотично тълкуване на термина като "скалпиране", което бързо бе прибрано без проверка, въпреки че подстригването на косата е доста добре позната и изучавана практика на наказанията сред древните германци.
От сагите можете да разберете, че дори изцапването на косата ви се е считало за срамно. Например има един епизод в сагата от 13 век „В кръга на Земята“(Хаймскрингла), когато герой, преди да бъде екзекутиран с обезглавяване, моли палача да не оцветява косата му. Но скалпирането е много по-впечатляващо. Екзотичните версии на Средновековието се възприемат повече в популярната култура.
„От друга страна, в самите Средновековие хората активно създават митове за реалността около тях.
- Съвсем правилно. Например, митът за папа Йоан е лансиран през самите Средновековие, въпреки че е късно - едва през 13 век се появяват „данни“, че такава жена е живяла или през 8 или 9 век. Друг е въпросът, че историците трябва да разграничават митовете от фактите и самите митове, създадени през Средновековието, от митовете, създадени по-късно. И до голяма степен благодарение на историческите романи на същия Хюго или Уолтър Скот, обикновената публика - а не специалисти - е по-трудна за правене.
- Как го правят историците? Има ли някакви техники? Например през 19 век изследователите не са разполагали с научните инструменти и методи за получаване на знания, каквито имат съвременните. Те можеха само да спекулират. Позовават ли се сега на историческите знания от предишни епохи, ако например оригиналът се загуби?
- Винаги е най-добре да проверявате знанията по източници. И най-важната спомагателна дисциплина се нарича филология (моля филолозите да ми простят за това). Филологията се появява много преди 19 век - поне през 15 век и оттогава дава много положителни резултати. Говоря за Лоренцо Вала (1407-1457), който служи като емблема на моя проект на Planeta.ru и който използва филологията, за да разобличи фалшификацията: да анализира писмото на император Константин или дар Константин, даден на папите за власт над определени региони в Италия …
Лоренцо Вала просто анализира езика на това писмо. Оказа се, че това не е класически античен латински. Въпреки че Константин е живял в периода на късната античност, латинският е бил неговият роден език, а представеният документ е написан през 8 век на някакъв вид варварски счупен латински език, който, разбира се, е различен от езика на Римската империя. Самият Лоренцо не харесва собственото си заключение, но въпреки това обяви, че този документ е фалшив. Огромен скандал избухна в цялата Католическа църква, която те се опитаха бързо да заглушат, но вече беше трудно да се повярва в автентичността на дарбата на Константин. Сто години по-късно това откритие вече е публикувано в Германия в големи издания, където лутеранството набира сила и хората се интересуват от борбата срещу папата.
Още преди изобретяването на всички видове естественонаучни методи за проверка, като химическо датиране на мастилото, с което е написан ръкописът, имаше доста надеждни средства за приписване на текста по език.
- Лесно ли е един изследовател от Русия да получи достъп до тези архиви? Остават ли много документи?
- Всъщност са останали много неща и основният проблем е, че ние, както каза Пушкин, сме мързеливи и инцидентни: за да изучаваш Средновековието, трябва да знаеш езици. Най-малкото, трябва да знаете добре латински език, трябва да знаете стар английски и немски език, имате нужда от умение да четете готически шрифт и т.н. Малко хора са в състояние да положат такова усилие, защото всички се интересуват от по-бързо и лесно. От тук идва и митотворчеството.
Много от средновековните текстове са публикувани отдавна: през 19-ти век германците свършиха прекрасна издателска работа, британците също отбелязаха в тази насока. И тъй като авторското право с течение на времето загуби своята сила, почти всички те са в публичното пространство на уебсайта Archive.org, който, между другото, по неизвестна причина беше наскоро блокиран от Roskomnadzor. Твърди се, че имаше някаква връзка към някой екстремистки уебсайт и затова целият ресурс беше блокиран.
На сайта са достъпни средновековни текстове, публикувани през 19 и началото на 20 век, и тези издания често все още са ненадминати по качество. Има оплаквания, разбира се, но никой още не се е справил по-добре: германските издателства вече публикуваха текстове в различни списъци, тоест цитираха всички версии на този или онзи материал. Разбира се, имаше и по-популярни издания, в които текстовете бяха просто съставени.
- И каква е алтернативата на всичко това?
- С моя проект предлагам да създам напълно електронна, редовно публикувана публикация, която да е фокусирана върху европейската история и култура. Предполага се, че списанието се прави основно на руски, но, отчасти, и на английски. В Русия има достатъчно автори, които първоначално пишат добре на английски.
Списанието ще обхваща не само средновековието, но и новата ера до 19 век. Ограниченията се планират да се въвеждат само на географска основа: би било твърде амбициозно да се включват ориенталски изследвания там. Не се чувствам уверен в този въпрос и не съм сигурен, че е възможно успешно да се комбинират изследванията за Изтока и Запада в едно издание.
На този етап материалите се избират ръчно. Свързвам се с онези автори, чиито изследвания ми се струваха интересни, и ги моля да ми изпратят статия или да я напишат специално за списанието. Сега материалът за руската историография от 18 век на английски език се подготвя за публикуване, по-точно самата статия се отнася до руската историография от Средновековието и някои проблеми от руската история, които бяха засегнати през 18 век. Изследването е интересно както от гледна точка на руската история, така и от гледна точка на рецепцията на руската история в руската историография. Тази област е малко известна на Запад.
Списанието трябва да бъде отворено за всички предложения и отговори на неговата работа, включително студенти, специализанти, студенти и дори независими изследователи, които не са свързани с никоя академична институция, тъй като сред независимите изследователи има изключително интересни творби. Този ресурс за наука не бива да се губи.
Разбира се, статиите ще подлежат на предварителна модерация. В допълнение имаме институт за партньорска проверка, който изключва публикуването на съмнителни открития. Самите рецензенти разглеждат статии само по темата си, тоест въпросът за качеството е много важен за проекта и за науката. Сега ми липсва специалист по италианския ренесанс, тъй като вече открих рецензенти в скандинавското, английското и френското средновековие, има испанист и т.н.
Освен това има редица проблеми, които трябва да бъдат решени. Списанието трябва да бъде регистрирано като медия и да го поддържа в определен домейн. Самата процедура за регистрация изисква пари - и това е една от причините, поради които се обърнах към краудфандинга. Следващият етап е регистрацията на списанието в RSCI (руски индекс за научно цитиране). Това изисква повече морални усилия, тъй като все още не успях да получа от тях никаква разбираема информация за процедурата. Разбира се, би било хубаво да попаднете в международните системи Web of Science или Scopus, но хуманитарните списания практически нямат шанс - в тези системи са индексирани 3 или 4 руски списания, които по принцип са далеч от най-добрите. Още по-очевидно е, че чужденците не ги четат.
Целта ми е да достигна до чужда аудитория, затова се приема не само да пиша статии на английски, но и преводи от руски от някои автори, които се считат за класика у нас, но са непознати на Запад. Тази образователна работа е от съществено значение. Например, статиите на Александър Николаевич Веселовски (1838-1906), съществуването на такъв автор на Запад е известно, но неговите произведения все още не са преведени, следователно много западни социални антрополози, фолклористи, митолози и средновековници измислят колелото, мислейки какво Те открили неща, въпреки че Веселовски пише за това в края на 19 век. Мисля, че неговите произведения са уместни и интересни дори от стандартите на развитието на съвременната наука - той просто трябва да бъде преведен.
- А какво ще кажете за обучението на медиевистите в Русия? Знаят ли например латиница на ниво?
- Факт е, че латиница се изучава във всички филологически факултети, просто някой се учи по-добре, а някой по-лошо. Все пак положението с подготовката на средновековниците в Русия не е много добро. Почти единственият начин да станете средновековен е да присъствате на семинар от известен специалист от Средновековието. В тази област много още се изгражда върху харизмата на учения. Липсва ни институционален подход към изучаването на Средновековието.
- Струва ли си тогава да се подчертае специализацията на историците? И на какво ниво на образование?
- Можем да говорим дълго за нивата на образование. Политиката на учебната програма на бакалавърското ниво повдига много въпроси. В световната практика бакалаврите по история и филология не се разграничават - има така нареченият бакалавър по либерални изкуства (бакалавър по изкуства), тоест една общообразователна специалност, а по-нататъшната специализация вече е на ниво магистър. В Русия плановете на специалистите за старата номенклатура бяха залепени и те бяха съкратени до изискванията за обучение на бакалаври. Оказа се обаче, че съвременният бакалавър-историк вече не е специалист, но и не е възпитаник на широк профил. Съдейки по нивото на съвременните изисквания, можем да кажем, че не са нужни само средновековни изследвания, дори и историята може да се отхвърли. Изискват се само основни знания.
На ниво майстор, разбира се, ситуацията е друга. Средновековието е доста дълъг период и всички разбират, че древният историк изобщо не прави това, което е специалист в съвремието. Античността, поне, също трябва да знае древногръцкия език. А средновековните изследвания, между другото, според принципа на експанзията, често включват 16-ти и 17-ти век, защото ясна линия е непрактична: методите, тествани върху материала от 15-ти век, продължават да действат през следващите два века. Те дори понякога се прилагат към 19 век. Например историците от викторианската епоха в Англия използват едни и същи методи, тъй като историко-филологическият подход е интегриран, ако вземем теми, свързани не толкова с текстове, колкото с епохата - например не с поетиката на романите на Джейн Остин, а с образователната политика в Англия през ерата на Джейн Остин …
- Познават ли дори нашите средновековници в чужбина? До каква степен руските изследователи са включени в световната практика?
- Разбира се, има редица международни специалисти: нашата класика на скандинавските изследвания Елена Александровна Мелникова, от по-младите специалисти, това е Фьодор Борисович Успенски, с когото имам честта да се запозная. Те доста активно се публикуват в чужбина на английски. Но, разбира се, не са много много от тях. Влизането в чуждестранни списания зависи от много фактори. Първо - за статуса на самия автор и второ - за възможността да пътувате до международни конференции, тъй като пътуванията и личните познанства както тук, така и на Запад са най-лесният начин за разширяване на кръга от контакти. Ако някой няма средства за пътуване, тогава шансовете за международно публикуване ще бъдат по-ниски.
- Как бихте формулирали основните проблеми или тенденции, възникващи сега в областта на изучаването на Средновековието?
- В Русия, разбира се, има повече проблеми, тъй като тази област на изследване, да речем, е изтласкана в сенките. Не се радва на подкрепа, включително и на материална подкрепа, на нея се провеждат малко научни събития, почти няма специални списания, а само сборници. Вторият проблем е „партията“, защото дори тези сборници са публикувани от определен кръг, в който може да бъде трудно да влезете.
И ако говорим за глобални проблеми, тогава аз не ги виждам в областта на средновековните изследвания, аз ги виждам в областта на хуманитарните науки като цяло. Това е проблем преди всичко в разединението на различни изследователски области на знанието: много често хората не знаят какво се прави не само в свързана дисциплина, но дори и в свързана тема.
Току-що преглеждах английска колекция за Шекспир и тази тенденция се забелязваше и там: авторът пише статия, без да знае някои основни неща от свързана област, в която нахлува.
Правилата за издаване на списанията също са тревожни. Тъй като списанията предлагат отворен достъп до съдържание, ако се публикуват със средства от спонсорство или с парите на самите автори. Вторият вариант, разбира се, е пряк път към различни злоупотреби. Трудно е да откажем публикуването дори на луда статия, ако я платим за нея.
В случай на затворен достъп на читателите се начисляват огромни пари за изтегляне, тъй като издателите живеят в реалността на 19 век. Те смятат, че ако отпечатването на книги на хартия е скъпо, то електронните версии трябва да струват същото. Алчността обаче ги проваля. Естествено, четецът не иска да плаща за съдържанието. Това също разваля читателя, тъй като той от своя страна е убеден, че всяка информация в интернет е безплатна. Съдържанието не трябва да е безплатно - трябва да е достъпно.
