Просветлението в широк смисъл означава, че човек е намерил отговори на основните въпроси и е спрял духовното търсене. Това е „интегрално и пълно осъзнаване на същността на действителността“(цитат от творбите на Турчинов). Въпреки че терминът първоначално идва от будизма, той по същество е приложим за всяко учение.
Днес просветлението често се разбира като цялостно религиозно движение, а не като конкретна концепция. И, разбира се, има много от тях. Книги по тази тема могат лесно да се намерят по рафтовете на всяка книжарница. Често се подчертава именно откъсването от всяка религия и заема позицията на отделно учение - прозрачна и разбираема, за разлика от другите. Така се привличат нови заинтересовани страни, уморени от „объркването“на класическите религии. Следователно идеите за просветлението логично стават много популярни в постсъветското пространство, в Европа и западните страни. Но когато изучавах тези посоки, когато се озовах в Индия, установих, че съвременната тенденция в по-голямата си част (има изключения) се основава на древната индуистка традиция на Адвайта Веданта.
Има толкова много подходи към Адвайта Веданта, колкото и училищата. Докато се подготвях за пътуване до Индия, в една от книгите, разказващи за духовното търсене на автора, научих за известна Рамана Махарши, чието учение е самопроучване. Струва ми се, че този пример е най-успешният. Фокусът тук не е върху сляпата вяра, както в повечето религии, а върху използването на „научен подход“. Има само един изследователски въпрос: Кой съм аз? Тук няма манипулация и резултатът зависи само от човека и само той може да реши дали ще го удовлетвори или не.
Предполага се, че човек в хода на саморазследването ще стигне до факта, че ще открие несъществуването на всичко, с което човек би могъл да се идентифицира или идентифицира. Освен това се оказва, че самият той не съществува. Има само едно Съзнание. Постигането на тази „държава“беше просветление.
Mooji (пряк ученик на Рамана Махарши) предлага да се използва подходът за откриване на наблюдатели като инструмент в това самоизследване. Приема се, че целият умствен процес може да се наблюдава отвън, че мислите се раждат сами, без участието на човек, сякаш гледа филм или слуша радио. Следващата стъпка е да откриете кой наблюдава на наблюдателя. Цикълът продължава, докато настъпи просветление. Всичко това може да се нарече медитация - наблюдаване на ума. "Умът" се счита за главна пречка за просветлението и всичко се свежда до познаването на неговата природа.
Един „осъзнат“човек възприема реалността като нещо, което се случва сам, като „божествена игра“. Сърцето му е изпълнено с безкрайна, безпричинна любов. По-точно, той не придобива любов, а сам се превръща в любов, сега той е едновременно източник и основна причина.
