В тази тема ще обсъдим развитието на цивилизацията и ще изградим периодизация на това развитие, в рамките на която ще разгледаме историята, миналото на цивилизацията и съвременните тенденции и перспективи за нейното развитие.
Първо, съществуващите идеи за развитието на човечеството като цяло и за неговото развитие през целия цивилизован период, в частност, са абсурдни, примитивни и неправилни. Общата картина на историческия процес в тях е съвкупност от произволно извадени факти и напълно абсурдни интерпретации се приписват на цялото развитие, причини, които всъщност не биха могли да съществуват. Какви причини водят до това състояние на нещата?
Основните две грешки, които европейската съвременна наука прави, са следните. Първият е приписването на всички хора през целия период на развитие на едни и същи нужди и намерения, същата психология, която има съвременният човек. Съвременната западна наука заема позицията на антихисторизъм, според който всяко общество се разглежда изключително в рамките на съвременните концепции, към него се прилагат едни и същи концепции, същите мотиви се приписват на хора, живеещи преди хиляди години и пр. Създава се впечатлението, че през цялото време хората са само и помислих как ще стигнат до съвременния западен капиталистически модел на обществото и винаги са го имали предвид. Изкривявайки цялата история на човешкото развитие въз основа на тази обстановка, западните "изследователи" правят на базата на собствените си изобретения напълно абсурдно заключение, че човек, т.е.всъщност той винаги е бил едно и също същество, че хората от всички епохи са живели с едно и също отношение към живота, с едни и същи потребности, със същите мотиви и пр. Тоест, „хората не се променят“. Тази грешка е свързана с безмислената проекция на съвременния модел на структурата на обществото на всички останали епохи.
Втората грешка, присъща на безнадеждно материалистичната западна „наука“, е да забележите само факти, само външни причини и да обясните всичко с тяхна помощ. Западната наука поради склонността си към примитивния материализъм изобщо не е склонна да обръща внимание не само на действителните мотиви и решения на хората, на субективни фактори, но и не е склонна да търси причини, свързващи всички събития в някаква логическа верига. Историята на развитието на човечеството изглежда като просто изброяване на факти, докато само външни условия, пред които са изправени хората, са посочени като "причини". Така например, ако се обърнем към западните идеи за това защо човек е станал разумен, ще получим като обяснение набор от външни благоприятни фактори, които съвпаднали съвпадение, като цяло, имаха желания ефект. В този набор ще има случайни климатични промени, случайно възникване на двупосочна локомоция, случаен преход към храна, богата на животински протеин, и други неща, които нямат нищо общо с произхода и еволюцията на чертите, които определят ума, които с този подход напълно остават зад кулисите.
Този евроцентризъм и мания за външни условия, които уж напълно определят цялото развитие на човечеството, създават напълно абсурдна и изкривена картина на световната история.
Добре известният формационен подход на Маркс (с класификацията: примитивна система - робство - феодал - капитализъм - комунизъм) страда от всички тези недостатъци, но дори и при всичко това, той предполага поне известна динамика в развитието на човечеството. Теорията на Маркс се основава на основния мотив на съвременното капиталистическо общество - а именно желанието на капиталистите да получат излишък от продукти. Ето защо цялата история на човечеството според Маркс се оказва подобна на еволюцията на жирафи според Ламарк - жирафите искали да се хранят и през цялото време теглили вратовете си към върховете на дърветата и така те се изпънали. По същия начин хората, според Маркс, през цялото време искаха все повече и повече излишък от продукт, което определяше напредъка им. Освен това Маркс, следвайки европейците, че се опитва да вижда само прости факти,изложете тезата „битието определя съзнанието“, тоест как човек живее, така ще бъде. Тази теза също е напълно погрешна и абсурдна.
Всъщност, самото развитие няма никакви външни, материални причини и е универсален процес, който можем да наблюдаваме навсякъде по света. Това обаче не означава, че трябва, следвайки западните „учени“, незабавно да декларираме съществуването на нов „закон“- законът на универсалното развитие или нещо подобно. Въпреки че самото развитие е универсален феномен, в определен конкретен момент развитието има свои специфични източници, своите ръководства и е невъзможно да се посочи някаква определена постоянна посока, в която би се развила това развитие. По този начин, наблюдавайки хода на еволюцията, можем да видим, че двата основни типа еволюционни промени са адаптация и усложнение (идиоадаптация и ароморфоза). Ако първото се определя от желанието за адаптиране към определени условия, второто е общо усложнение, т.е.което повишава нивото на развитие и възможностите на организма като цяло. Характеризира се като усложнение на живите организми по принцип, еволюцията във всеки конкретен момент и във всеки случай има различни цели, различни проявления.
Сега ще разгледаме развитието на определена система, която е единно цяло (което, наред с други неща, е човечеството и цивилизацията). Развитието на която и да е система трябва да се представя като на първо място с вътрешни източници, вътрешна логика и да не се определя от външни условия. Целостта на системата предполага, че връзките и взаимодействията между частите на системата са по-важни, по-силни и по-важни от влиянията, идващи отвън, защото в противен случай системата просто би се разпаднала на отделни части.
Промоционално видео:
Това обаче не означава, че развитието на системата е произволно и че не можем да я прогнозираме. Напротив, това означава, че когато оценяваме поведението, реакцията на дадена система, трябва да вземем предвид преди всичко нейните вътрешни свойства, а след това някои общи закони на развитие и - само на последно място - външни условия.
Така, за разлика от западните „учени“, стигнахме до извода, че развитието на системата се определя главно от свойствата на самата система, свойствата, самата система е променлива и развита, качествените преходи на системата от един етап в друг също се определят главно от вътрешната логика, а не всевъзможни „външни условия“или някакви непроменящи се „закони“, съществуващи сами по себе си, като митични „нужди“. Описвайки развитието на човечеството, точно както в науката като цяло, трябва да се измъкнем от примитивния материализъм, присъщ на западното мислене, когато веднага декларират всеки факт, който виждат като природен закон, без да се опитват да го извадят от каквито и да било други факти и съображения, не опитвайки се да намери причините, поради които в случая беше това състояние на нещата, а не друго.
И така, в процеса на човешкото развитие основната задача трябва да се разглежда не във факта, че човечеството се приспособява към определени външни условия, а в това, че човечеството като цялостна система се саморазвива, тоест увеличава определени нови свойства и ги подобрява.
В момента е напълно очевидно, че от биологичната еволюция човечеството премина към културната еволюция, тоест към развитието на определени неща, които не са пряко вградени в човешката генетична природа, а на неща, които циркулират в обществото под формата на някаква информация - основи, традиции и др. мнения и т.н.
По този начин е съвсем очевидно, че много дълго време определящите фактори в човешкото поведение, неговите наклонности, намерения и т.н. са именно културни фактори. Културната еволюция, разбира се, много променя човека и го променя постепенно. Тоест по никакъв начин е невъзможно да се отдели, да речем, момент или някакво събитие, в резултат на което човек става рационален, веднага да се превърне от животно в човек. Нещо повече, самата рационалност е много относителна и определени характеристики, които днес приписваме на признаците на рационалността, се появяваха постепенно, в процеса на еволюция и през последните много хиляди години това беше именно културна еволюция! Тоест, не можем да считаме рационалността за някакъв вид неразделна собственост на съвременния човек. В тази рационалност ролята на, да речем, хардуера, тоест хардуера, т.е.и все повече ролята на "софтуера", т.е. част от културното.
По този начин се отдалечаваме от дефектната западна гледна точка, в резултат на която цялата история на развитието на човечеството се появява пред нас като основно натрупване на средства за производство и технически прогрес и правилно посочваме, че основното внимание при разглеждането на историята на човешкото развитие, обясняването и идентифицирането му моделите трябва да бъдат адресирани специално към културния компонент.
Когато разглеждаме последния етап от човешкото развитие - цивилизацията, трябва да вземем предвид, че на този етап се развива развитието на културата, онази част от културата, която е характерна за цивилизацията, тоест сложно, голямо общество, в което наблюдаваме значително диференциране на функциите на хората по различни причини и присъствието голям брой разнообразни връзки и връзки между тях. Има част от културата, която е специфична за цивилизацията и тя се появи именно по време на развитието на цивилизацията - театри, училища, политически партии и пр. Дългото развитие на обществото доведе до факта, че всички тези части на културата са възникнали от някакви ембриони, преминали дълъг етап на развитие и смилане помежду си, в резултат на което хората постепенно развиват по-малко или по-малко холистична представа за това как всичко трябва да работи, променят се,въведени в живота от тези институции, проникнали в ежедневната психология, типична житейска позиция и пр. Въпреки че казваме, че развитието на една система се определя предимно от вътрешни фактори, тоест първо има някакви намерения, а след това и тяхното прилагане, ние сме навсякъде навсякъде в развитието на цивилизацията и на човечеството като цяло наблюдаваме обратния процес - когато определени компоненти на културата, създадени в първоначалните, най-прогресивни центрове, проникват в живота на други хора и променят начина си на живот, тяхната култура, собствената си цивилизация. Развитието на човечеството като цяло дава като заем и трансфер на културни постижения, които като щафета се предават от един народ в друг, от една цивилизация в друга. Приоритетът на културния цивилизационен компонент пред биологичните и по-прости социални културни компоненти, които се развиват в предцивилизования период, като език, прави възможно развитието на човечеството като цивилизован вид като цяло, независимо от носителите на тази култура, природните условия и т.н.
Цялата наша собствена култура, нашата днешна европейска и руска цивилизация, е изградена върху най-мощната основа на древните култури на Вавилон, Египет, върху културата на гърците, без която нашето модерно индустриално общество никога не би възникнало. Всички тези древни култури са част от нашата култура, те просто бяха заимствани от нас.
Общите модели на развитието на сложни системи са такива, че това развитие протича под формата на промяна в някои относително стабилни периоди, състояния на други, между които има доста резки качествени преходи и се случва структурно преструктуриране на системата като цяло.
Можем да изтъкнем доста важни периоди в историята на човечеството, когато начинът на живот на хората се е променил по много съществен начин, но в случая не предполагам да разглеждам изцяло тази история, но ще се съсредоточа върху последния голям период - а именно - периода на развитие на самата цивилизация. Ще покажа, че дългият период - периодът на цивилизацията може да бъде разделен на 4 по-малки периода, анализът на историята ни позволява да определим продължителността им на около 1500-2000 години, в момента цивилизацията в своето развитие вече е преминала почти напълно три периода, намирайки се пред необходимостта от друг значителен качествен преход, резки промени в структурата на обществото и др. Развитието на цивилизацията може да се брои от 3500-3000 години. Пр. Н. Е., Когато се появяват първите градове-държави. По този начин,преходът към цивилизацията беше много значителен качествен преход, който направи огромни, изключително значими промени в начина на живот на хората, техния светоглед и пр. Преди цивилизацията имаше дълъг период, който подготви прехода към цивилизацията, когато повечето хора живееха в определени общности, на постоянна територия, в села, малки постоянни селища, докато в известна степен се осъществяваше формирането на социални отношения, определени възгледи за света, обичаите, митовете и др. Същевременно нямаше значително разделение на функциите на хората в рамките на общностите, въпреки че вече съществува някаква администрация, представена от лидерите и т.н. Така можем да предположимче този дълъг период отне около 5-7 хиляди години. В този период човечеството постигна най-важните постижения - разработена е техниката на земеделие, опитомяват се основните известни в момента животни и култивирани растения, създава се стан, като цяло се полага материалната и културна основа за подреждането, по нашето разбиране, на домашния живот. Следващият етап е да бъде развитието и създаването на неща, които не са необходими на един човек за обичайните му ежедневни нужди, но служат на целите на обществото като цяло.домашен живот. Следващият етап е да бъде развитието и създаването на неща, които не са необходими на един човек за обичайните му ежедневни нужди, но служат на целите на обществото като цяло.домашен живот. Следващият етап е да бъде развитието и създаването на неща, които не са необходими на един човек за обичайните му ежедневни нужди, но служат на целите на обществото като цяло.
И така, около 3500 г. пр.н.е., човечеството започва прехода от общинския етап на развитие към цивилизацията.
Основните разлики между етапа на развитие на общността и цивилизацията.
Изключително забавно е да наблюдавате как някои учени се опитват да дадат определение какво е „цивилизация“(както и други определения). Те имат определена интуитивна представа какво е „цивилизация“и под това интуитивно разбиране те се опитват да прикрепят някакви формални знаци. Всъщност разликата между цивилизацията и общностния етап е съвсем очевидна (и не изисква допълнителни формални характеристики, като наличието на писане и др.) Новият културен слой, който започна да се оформя у хората след прехода към цивилизация, се отнася до обединението на хората в големи обществото. Тоест към обикновения, индивидуален, ежедневен слой на културата започва да се добавя слой, в който идеите за света се задават от позицията на обществото, а не от конкретна личност. Въпреки факта, че хората са живели в групи,ключовата разлика между общност и голямо общество се състои в това, че вътре в общността отношенията между хората са били изградени на лични взаимоотношения, хората просто са се познавали и могат директно да уреждат отношения помежду си, да решават проблеми и т.н. Дори популярността и влиянието на благородните хора и лидерите се основаваха на факта, че лидерите подреждаха приеми, пиршества, показваха своята доблест и други качества, тоест се ръководеха от личната оценка на всеки член на своята общност. С прехода към цивилизация - голямо общество, се появява кръг от хора, които, отнасящи се до това общество, вече не се познават лично и затова РЕЗЮМЕ правила, определени норми, в които човек се подчинява на неспецифичен лидер, координира действията си не с конкретни хора, но с един вид абстрактно общество. Норми, идеи се създават,които се откъсват от конкретна, отделно взета общност, град и т.н. и започват да се разглеждат като норми В ОБЩО, като закони В ОБЩО, като нещо, стоящо над конкретни хора, нещо, което отговаря на интересите на обществото В ОБЩО.
Може да има цивилизации без писане, като империята на инките, може да има - без градове, като империята на Чингис хан, може да има без централна сила - основното, което трябва да бъде - норми, закони, културен слой, в който нещата се разглеждат от гледна точка на не конкретно отделно взети хората, но обществото като цяло.
Произходът на цивилизациите се осъществява в речните долини, където благоприятните природни условия допринасят за получаване на най-високи добиви и в резултат на това висока концентрация на населението. Появяват се много големи селища - градове, в които започва да се оформя нова култура - културата на цивилизацията. В градовете има разделение на функциите между хората - някои се занимават главно със земеделие, други - със занаяти, хората се появяват в такива професии, които изобщо не са били в общността. Необходимо е да се уеднакви обменът и разпространението на стоки в рамките на големи общества, появява се бюрокрация, свещеници, военни ръководители и т.н. се открояват като напълно отделен слой. Хората, които бяха на етапа на общността, беше трудно да се насажда необходимостта от извършване на някои действия, промяна на живота им в спазването на някои правила, които не са съвсем очевидни за тях,подчинение на някои абстрактни изисквания. Следователно при прехода към цивилизацията религията се превръща в основен инструмент, за да принуди хората да се подчиняват на такива норми. Отчасти тя се запазва, претърпява трансформация и модификация под влияние на религията и ролята на отделна личност - водач, който по правило е обявен за син на Бог или нещо подобно. Извършването на действия, при които хората изпълняват функции, възложени от обществото, е оправдано от всевъзможни митове, мистични идеи, всичко това е умело заплетено в ритуали, свързано с някои символи и др. Действията, които хората са извършвали тогава, те са считали за абсолютно необходими, тъй като тези действията са продиктувани от боговете или служат на някаква друга, абсолютно необходима и задължителна цел.при прехода към цивилизация религията се превръща в основен инструмент, за да принуди хората да се подчиняват на такива норми. Отчасти тя се запазва, претърпява трансформация и модификация под влияние на религията и ролята на отделна личност - водач, който по правило е обявен за син на Бог или нещо подобно. Изпълнението на действия, при които хората изпълняват функциите, възложени от обществото, е оправдано от всевъзможни митове, мистични идеи, всичко това е хитро заплетено в ритуали, съотнесени с някои символи и др. Действията, които хората извършват тогава, те считат за абсолютно необходими, тъй като тези действията са продиктувани от боговете или служат на някаква друга, абсолютно необходима и задължителна цел.при прехода към цивилизация религията се превръща в основен инструмент, за да принуди хората да се подчиняват на такива норми. Отчасти тя се запазва, претърпява трансформация и модификация под влияние на религията и ролята на отделна личност - водач, който по правило е обявен за син на Бог или нещо подобно. Изпълнението на действия, при които хората изпълняват функциите, възложени от обществото, е оправдано от всевъзможни митове, мистични идеи, всичко това е хитро заплетено в ритуали, съотнесени с някои символи и др. Действията, които хората извършват тогава, те считат за абсолютно необходими, тъй като тези действията са продиктувани от боговете или служат на някаква друга, абсолютно необходима и задължителна цел.се запазва, претърпявайки трансформация и модификация под влияние на религията и ролята на отделна личност - водач, който по правило е обявен за син на Бог или нещо подобно. Изпълнението на действия, при които хората изпълняват функциите, възложени от обществото, е оправдано от всевъзможни митове, мистични идеи, всичко това е хитро заплетено в ритуали, съотнесени с някои символи и др. Действията, които хората извършват тогава, те считат за абсолютно необходими, тъй като тези действията са продиктувани от боговете или служат на някаква друга, абсолютно необходима и задължителна цел.се запазва, претърпявайки трансформация и модификация под въздействието на религията и ролята на отделен човек - водач, който по правило е обявен за син на Бог или нещо подобно. Изпълнението на действия, при които хората изпълняват функциите, възложени от обществото, е оправдано от всевъзможни митове, мистични идеи, всичко това е хитро заплетено в ритуали, съотнесени с някои символи и др. Действията, които хората извършват тогава, те считат за абсолютно необходими, тъй като тези действията са продиктувани от боговете или служат на някаква друга, абсолютно необходима и задължителна цел.оправдано от всякакви митове, мистични идеи, всичко това е умело заплетено в ритуали, свързано с някои символи и пр. Действията, които хората извършвали тогава, те считали за абсолютно необходими, тъй като тези действия били продиктувани от боговете или служат на някакви други, абсолютно необходими и задължителни цели.оправдано от всякакви митове, мистични идеи, всичко това е умело заплетено в ритуали, свързано с някои символи и пр. Действията, които хората извършвали тогава, те считали за абсолютно необходими, тъй като тези действия били продиктувани от боговете или служат на някакви други, абсолютно необходими и задължителни цели.
Така първият етап от развитието на цивилизацията се състоеше в разработването и консолидирането на определени ритуали, традиции, действия, хората просто бяха научени да се държат по определен начин, аргументирайки се с някои хитри мистично-символни мотиви.
Изключително трудно е съвременните хора да си представят каква огромна сила и влияние имат свещениците със своите мистични и символични конструкции в древното общество. Въпреки че ерата на най-древните цивилизации е толкова далечна, че е много трудно точно да се реконструира атмосферата на онова време, като се използват някои известни и илюстративни примери, може да се цитира по-близък пример - завладяването на Мексико от Кортес. Въпреки че Мексико вече е влязло във втория етап на цивилизацията по това време, свещениците и древните религии все още са играли огромна роля там. Легендата за Кетцалкоатл, който бил един от боговете на местния пантеон, помогнал на Кортес (с много малка армия от своя страна) да завладее многомилионната държава. Самите ацтеки по време на обсадата на Теночтитлан успяха да разпръснат почти изцяло 120-хилядната армия на съюзниците на Кортес, само чрез разпространение на слух, в който те твърдят, че са изразиливолята на боговете.
Ако говорим за основния стремеж и основната ценност, която беше наситена и върху която се държеше културата на първия етап на цивилизацията, тогава тази ценност беше навик - целият живот беше - сляпо запаметяване на определени ритуали, традиции и догматично придържане към тях. За жителите на следващите епохи това би било изключително странно, но за тях, носителите на оригиналната култура, всички действия имаха смисъл ОТ САМОТО им. По-точно, смисълът е заменен от някои напълно безсмислени мистично-символични обяснения. По принцип всички видове суеверия, ритуали и т.н. са оцелели до нашето време, мисля, че всеки може да си спомни, че има хора, които сега отдават голямо значение на всички знаци и суеверия, напълно неспособни наистина да обяснят защо е необходимо, или напротив, не можете да извършвате никакви действия.
Разбира се, много от всички тези традиции и ритуали всъщност имаха смисъл, но тяхната митико-символна интерпретация беше насочена към обясняване на необходимостта от всичко това на обикновените хора. До известна степен значението (и стойността) на всички тези религии и митове очевидно е било известно само на свещениците. Силата на митовете даде възможност да се управлява държавата, да се изграждат грандиозни структури като гигантски пирамиди, които са оцелели до днес в Америка и в Египет, цялата държавна политика беше наситена с митове. Ако беше необходимо да се прехвърли столицата на държавата от един град в друг, това изискваше преструктуриране на цялата митологична система, в резултат на което богът, който беше свързан с този град, беше значително укрепен сред другите богове, той можеше да се превърне от малолетен бог в местен Зевс. Въпреки това е абсолютно необходимо да се отбележат важните постижения, т.е.която първата ера на цивилизацията ни остави като наследство. Основната институция, която получи мощно развитие и усъвършенстване през първия етап на цивилизацията, беше бюрократичната система. Същността на бюрократите е да получават поръчки и да изпълняват тези поръчки и за предпочитане да правят точно както е посочено в тези поръчки. Тоест, основната функция на бюрократите, както тогава, така и сега, е да се покланят на инструкции и редът, установен от инструкции, които те запомнят и почитат. Разбира се, има определена област на дейност, в която е необходимо да се действа по този начин. Древните цивилизации са се развили и усъвършенствали до съвършенство принципите на бюрократичния апарат, принципите на планирането, изчисляването на събраните и изразходвани ресурси, принципите за управление на най-сложните и отговорни събития,като например изграждането на напоителни системи или пирамиди и пр. Всички тези умения и норми твърдо и завинаги въвеждат идеята за необходимостта от извършване на определени процедури в определени ситуации в ежедневието и светоусещането на човек, формират първия културен слой на цивилизацията и влизат неразделна част от нашата култура.
Изграждането на този културен слой беше голямо постижение. Хората са се научили и са свикнали да извършват отделно, независимо един от друг, определени действия, насочени не към техните собствени и очевидни в рамките на обичайните им индивидуални идеи, цели, а към цели, които имат смисъл в рамките на голямо общество. Тази култура, която консолидира възникващите отношения, разпределението на функциите, механизмите на взаимодействие и координацията на действията между хора, които не се познават и не общуват директно, в рамките на една-единствена програма, консолидира и подкрепи този конкретен начин на живот - начина на живот като част от цивилизацията. Държавите могат да се сринат и да изпаднат в кризи, системата на властта може да се срине, но хората, в чиито глави вече седяха тези културни норми, се обединиха наново и пресъздадоха голямото си общество. Тези културни нормипрехвърлени на други народи, те им давали възможност да изграждат свои собствени цивилизации, използвайки готово наследство, готови модели, вместо да продължат дълго време по своя път към собствената си цивилизация.
И така, нека се спрем на факта, че същността на мирогледа за хората от първия етап следваше практически императив. Взаимодействайки с други хора и в своята дейност в голямо общество, човекът се ръководел, преди всичко, от изпълнението на определени формални норми, от спазването на определени формални закони, които приели формата на строги инструкции, последователност от определени действия, които трябва да бъдат извършени. Добродетелта в това общество се считаше за ясно и непоколебимо спазване на ритуали, предписания, обичаи и др., Които само даваха на човек правото да разчита да запази и потвърди статуса си в обществото. За всичко това хората, разбира се, виждаха определен смисъл, който оправдаваше тяхното старание. От наша гледна точка със сигурност е глупост да виждаме смисъла в строги правила, обичаи и ритуали, т.е.но и до днес останките на тази култура все още се съхраняват тук-там, не в преработена, включена в следващите слоеве, но и в тази относително независима и самоценена форма. Планинските села на Северен Кавказ и други могат да бъдат посочени като резерви на такава култура, която е оцеляла до наши дни.
Безспорно ценности като почитане на навиците и обичаите са дълбоко вградени в главите на хората, живели през първата ера. Струваше им се, че винаги и в бъдеще всяка промяна в обществото ще се състои в разработването на нови ритуали, предписания, обичаи и др. Тази тенденция, подкрепена от убеждението, че именно спазването на традициите и обичайния ход на нещата е най-важният и единствено правилен ред, не позволи на хората да преосмислят необходимостта да променят поведението си, когато всички ограничения и недостатъци на първия модел вече започнаха да се проявяват. Ето защо тук вече ще забележим, че най-важното нещо, което трябваше да бъде променено за по-нататъшно развитие и което пречеше за по-нататъшното развитие,имаше система от ценности, имаше това, запазено в културата и начина на живот, склонността, склонността и увереността, че смисълът на живота е в следването на обичаи, предписания, в извършването на определени добре известни и с независим смисъл действия. За да се развие обществото по-нататък, беше необходима промяна в ценностната система, преход по-нататък по линията на 4 стойности от една водеща стойност към друга.
Интересното е, че признаците на кризата, неефективността на старата система и необходимостта от нейното реформиране са осъзнати от някои хора както в цивилизациите от първата ера, така и в цивилизациите на втората, а и в третата цивилизация (тоест нашето време). Опит за реформиране на традиционната система, премахване на господството на жреците и смяна на акцента в правителството на страната в Египет предприе Аменхотеп 4м, който взе името Ехнатен. Тази реформа беше проведена в края на величието на Египетското царство, царството все още беше достатъчно силно, но признаците на кризата вече бяха видими. Приблизително 100-150 години след Ехнатон ще има нашествие на морските народи, смут, разпадане на Новото царство и след това постепенно деградация на първата от великите сили и цивилизации, заобиколена от възникващи и изгряващи нови съседи.
Ехнатон, виждайки признаците на криза, се опита да проведе реформа, използвайки традиционните за неговото време методи - като религиозна, реформа на митологичната система. В бъдеще по абсолютно същия начин Цезар ще проведе реформа в сферата на политиката, а комунистите ще бъдат сигурни, че е необходима икономическа реформа. Ехнатен не разбра напълно основната причина за проблемите и сложността на преструктурирането на страната и обществото. За да работи реформата, беше необходимо да се промени психологията на хората, беше необходимо да се намери и по някакъв начин да се опита да се въведе, на първо място, нова ценностна основа, въз основа на която египетската цивилизация да може да премине тази бариера, която спря своето по-нататъшно развитие, да премине към втора фаза. Реформите на Ехнатон не намериха необходимото ниво на разбиране сред хората, които по своята психологияпродължи да се навежда към старите традиции и да вярва в старите богове. Следователно реформата се провали и, известно време след смъртта на Ехнатон, основните разпоредби на реформата бяха отменени. Независимо от това, реформата донякъде модернизира Египет и му позволи да продължи още известно време. Напълно възможно е основните разпоредби на реформата да не изчезнат, а да се превърнат в своеобразна отправна точка за развитието на следните религии и учения.
Разпадането на системата от цивилизации от първия тип и преминаването към втория етап
На първо място трябва да се каже, че първоначално отделно, цивилизациите влизат в контакт и създават единен цивилизован свят. Още през 19 век европейците не са имали и най-малка представа за историята на тези първи древни цивилизации. Нещо повече, те считали препратките към древни градове като Троя, Вавилон и др., Които срещали в древни автори, като митове. Откриването им за истинския мащаб на разпространението на цивилизацията през 3-2 хилядолетие пр.н.е. изненада ги. Имаше един цивилизован свят, между чиито страни през хиляди километри се провеждаше интензивна търговия, те водеха войни, сключваха съюзи и договори, обменяха културни постижения и пр. Всички тези цивилизации са най-древните цивилизации на Египет и Месопотамия, цивилизациите на Крит и Гърция и др. Хетска държавацивилизациите по бреговете на Инд имаха подобни характеристики. И тези черти значително ги отличаваха от по-късните цивилизации, които биха могли да бъдат отнесени към древната епоха. Навсякъде ролята на религията и свещениците беше голяма, храмът беше централната сграда в града. Понякога дори самият храм е бил град - там са се съхранявали хранителни запаси, там са работили занаятчии, там са се извършвали всякакви ритуали, царят е живял там със свитата си и пр. Цивилизациите в Гърция от този период не са били подобни на късната древногръцка цивилизация, но бяха подобни на цивилизациите на Египет и Месопотамия. Гръбнакът на древните армии бяха колесници, които лесно смазваха варварите по равнините. Въпреки това, през второто хилядолетие пр. Н. Е. Тези цивилизации започват да преживяват вътрешна криза. Това, което се случи тогава, много прилича на по-късна ситуация - средата на І хилядолетие след Христа,когато древните цивилизации вече се разпадаха. Точно тогава, през второто хилядолетие преди Христа, след отслабването и упадъка на цивилизациите от първата вълна, започва голямата миграция на народите. Съвсем очевидно е, че това преселване и нашествие на варварите е предшествано от вътрешна криза на тези цивилизации. Всичко това е добре потвърдено от археологически разкопки, но ако успеем да реконструираме картината на времената на разпадането на Римската империя с достатъчна точност, тогава картината на първата криза е много трудна за възстановяване. Приблизително в средата на 2000 г. пр.н.е. Картината е точно такава в Гърция. Гърция като цивилизация, поставила основите на съвременната европейска култура,винаги е представлявал особен интерес. Сега можем да кажем със сигурност, че не е имало преход от цивилизацията на Микена и Крит към последвалата древна цивилизация - нова гръцка цивилизация е създадена от извънземни, варвари, които заместват, частично асимилиращи, предишната култура и бившите жители на региона. Мощната хетска държава, която окупира територията на съвременна Турция, изчезва, сякаш никога не е съществувала. От египетски източници научаваме за нашествието на "морските народи" в Египет, приблизително това събитие датира от 1200 г. пр.н.е. Въпреки че фараонът отблъсква нашествието, тогава Египет бързо отслабва и се разпада, страната никога няма да се върне към предишната си сила.варвари, които заместват, частично асимилират бившата култура и бившите жители на региона. Мощната хетска държава, която окупира територията на съвременна Турция, изчезва, сякаш никога не е съществувала. От египетски източници научаваме за нашествието на "морските народи" в Египет, приблизително това събитие датира от 1200 г. пр.н.е. Въпреки че фараонът отблъсква нашествието, тогава Египет бързо отслабва и се разпада, страната никога няма да се върне към предишната си сила.варвари, които заместват, частично асимилират бившата култура и бившите жители на региона. Мощната хетска държава, която окупира територията на съвременна Турция, изчезва, сякаш никога не е съществувала. От египетски източници научаваме за нашествието на "морските народи" в Египет, приблизително това събитие датира от 1200 г. пр.н.е. Въпреки че фараонът отблъсква нашествието, тогава Египет бързо отслабва и се разпада, страната никога няма да се върне към предишната си сила.страната никога няма да се върне към предишната си власт.страната никога няма да се върне към предишната си власт.
Долен ред: древните цивилизации не можеха да се възстановят, те бяха заменени от варвари, които, възприели културата на първите цивилизации, след това създадоха свои, нови цивилизации. Варварите не бяха доминирани от вековни традиции и те успяха да променят много по-лесно психологията си, което стана основа за по-нататъшния напредък на световната цивилизация като цяло и по-нататъшния растеж на културата.
За съжаление голяма част от материалното културно наследство на древните цивилизации е изгубено, в „тъмните векове“настъпи общ упадък на културата, в Гърция например писането беше забравено, градовете бяха изоставени, други признаци на висока култура бяха временно загубени. Но въпреки всичко това все пак беше напредък.
Характеристики на прехода от един етап в друг
И така, първите цивилизации, които със сигурност имаха много по-голям потенциал от варварите, изпаднаха в разпад, претърпяха поражение и деградираха.
Каква е причината за тяхното поражение? очевидно е, че не можем да кажем, че варварите са били по-силни или по-многобройни и т.н. Разбира се, в чисто военно и техническо отношение древните цивилизации е трябвало да надминат варварите. Древните цивилизации са били разположени в най-плодородните земи, населението им е било голямо, хранителните резерви са били големи, те са могли да произвеждат големи запаси от оръжие, имали обучени армии и пр. Следователно е съвсем очевидно, че ключът към победата над древните цивилизации се крие в областта на изключително психологията, методи и тактики на действие. Видяхме, че древните цивилизации виждат приближаването на кризата, видяхме нарастващата неефективност на техните методи и пр. Видяхме, че се правят опити за реформа. Тези реформи обаче се провалиха и консерваторите спечелиха. Когато бяха извършени опити за реформа,те започнаха с осъзнаване на проблемите, но щом следвайки логиката на решаването на тези проблеми, реформаторите се натъкнаха на факта, че всичко, което вече съществуваше, трябва да бъде променено радикално, консерваторите започнаха контрфана и реформите се провалиха. Всъщност, ако кажем сега, че трябва да възстановим цялата наука, цялата икономика, да отменим всичко, което е, и да надградим някои нови и все още не напълно разбрани принципи, много хора ще се ужасят и ще кажат „да това са глупости! "а принципите все още не са напълно разбрани, много хора ще се ужасят и ще кажат "да, това са глупости!"а принципите все още не са напълно разбрани, много хора ще се ужасят и ще кажат "да, това са глупости!"
В действителност обаче проблемът е да не се реформират някои институции, външни за хората и т.н., проблемът е, че първото и най-важно нещо, което трябва да се реформира, е културата, тоест онези идеи, които не са разположени там, където след това навън, но са в главите на хората. Започвайки с промяна в принципите в нашите глави, можем лесно да възстановим след това цялата видима материална култура. Трудността тук обаче беше не само в силата на навика, не само в проявяването на такива качества като упоритост, догматизъм и консерватизъм. Беше много трудно да се бориш с цяла, голяма система от възгледи, идеи, концепции как да се решат определени проблеми, какво да се прави в определени случаи, кое е добро и кое е лошо и т.н. Самите реформатори бяха хора, които израстваха в тази цивилизация и те самите носеха този товар от предразсъдъци,нагласи и догми. Самите реформатори не бяха изцяло пропити с психологията на реформите. Те бяха сигурни, че е необходимо да се реформира съществуващата система, той не разбра, че е необходимо да се променят принципите, трябва да се промени психологическата основа. За да се проведат успешно тези реформи, дори за да се разбере просто тяхната същност, беше необходимо да се откъснем от догмите, да изхвърлим ненужните неща, които пречат да се видят нещата в истинската им светлина и да се доведе логиката на трансформациите докрай. Основното, което беше необходимо за прехода към нов етап, за по-нататъшното развитие на цивилизацията и за по-нататъшното развитие на културата, беше промяна в психологическата основа, беше необходимо да се завърти превключвател, който да даде на хората други ценностни ориентации. Ако реформаторите на цивилизациите се опитаха да ги възстановят отгоре, започвайки да се опитват да разберат сложните тънкости на традициите, нормите, законите, правилата и т.н.,варварите бяха освободени от огромния слой култура на цивилизацията, нагласите и т.н., преобладаващи над тях, така че те лесно възприеха основата на нов мироглед, нова психология, лесно възприеха долния слой на културата и възползвайки се от получените предимства, унищожиха цивилизациите, които предпочитаха да държат на стари норми, в ущърб на здравия разум и използването на адекватни нови методи в отговор на действията на варварите.
Необходимо беше, носейки нови принципи и нови ценности, да се създаде нов културен слой, преплитайки го със стария културен слой, наследен от старите цивилизации. Обаче беше изключително трудно веднага да се разбере това, беше трудно веднага да се разберат принципите и да се реши да промени установения ред на нещата, така че старите цивилизации, държани на старата система, която, както им се струваше, беше изпитано във времето и ефективно, но проблемът беше, че това системата беше ефективна в някои неща и в новата ситуация бяха нужни нови методи, на които много от старите традиции трябваше да бъдат пожертвани. Старите цивилизации не можеха да разберат и помирят всичко това ново и старо, а варварите просто не се нуждаеха от този огромен стар културен слой в началото, те започнаха да създават ново голямо общество, нова цивилизация на нова основа, т.е.разработване на нови методи и в същото време усвояване на стари методи, които се оправдаха в някои ситуации от културата на завладените от тях стари цивилизации. Тоест, наследството на старите цивилизации не е било претендирано веднага от варварите, а тъй като тяхното общество се развива и става по-сложно. Ярък пример е възраждането в Европа, апелът към произхода на римската и гръцката култура през 14-15 век. Старата, нереформирана култура на старите цивилизации, бидейки неефективна при новите условия, постепенно изпада в разпад и се изпарява. Цивилизованите народи бяха асимилирани от варвари!апел към произхода на римската и гръцката култура през 14-15 век. Старата, нереформирана култура на старите цивилизации, бидейки неефективна при новите условия, постепенно изпада в разпад и изчезва. Цивилизованите народи бяха асимилирани от варвари!апел към произхода на римската и гръцката култура през 14-15 век. Старата, нереформирана култура на старите цивилизации, бидейки неефективна при новите условия, постепенно изпада в разпад и изчезва. Цивилизованите народи бяха асимилирани от варвари!
Обърнете внимание, че при цялата сложност на възстановяването на древните цивилизации, такава реконструкция все още е очевидно възможна. Видяхме, че Ехнатон в Египет се опита да проведе необходимите реформи, но Египет, въпреки че отблъсна нахлуването на варварите, след това изпадна в разпад и беше завладян от други цивилизации. Друг пример за сравнително успешна (все пак неприведена на ум и не приключена реформа) на древната държава е Асирия. Въпреки че по време на нахлуването на варварите, Асирия преживява тежка криза, но асирийците се справят с тази криза и много скоро, възползвайки се от предимствата, които стигнаха до тях поради факта, че Асирия остава практически единствената развита сила в своя регион (съдбата й след това се повтаря от Византия), Асирийците още през 9 век. Пр. Н. Е. Започва активна агресивна политика. Асирийците възстановяват системата за командване и контрол и армията в съответствие с новите принципи и започват да използват нови тактики. За кратко време асирийците създали огромна империя, превземайки Месопотамия и дори Египет. И въпреки това, въпреки този успех, асирийците, които не се отърваха напълно от грешните навици от първата ера, не можаха да затвърдят военни победи.
Третирайки враговете си с пренебрежение и жестокост, асирийците следваха навиците от първата ера, които казваха, че трябва да се спазват само собствените им обичаи, институции и пр. Асирийците виждаха основната задача в ограбването на завладените територии, те жестоко ги принуждаваха да извършат необходимите действия. Вече обаче минаха времената, когато стотици хиляди хора биха могли да бъдат свободно задвижвани да строят пирамида, произволно да подбират и разпределят ресурси и пр. Грешки в организацията на системите за контрол на окупираните територии, грешки в икономиката, където асирийците не бързаха да въвеждат нови, т.е. по-прогресивните методи доведоха до факта, че новите държави, които в крайна сметка станаха по-силни, разкъсаха асирийската империя и превзеха столицата - Ниневия, нанасяйки жестока репресия на своите жители.
Нова империя, с нови принципи за организиране на икономиката и властта, ще бъде създадена от варварите - персите. За разлика от асирийците, които се стремяха да изкоренят култовете и вярванията на други хора, персите проявиха толерантност към религиите на народите, които бяха част от империята им. Те също не проявяват ненужно прекомерна жестокост и не се стремят към тотално потискане на независимостта на другите народи. Персите вече не се опитвали да потискат волята на народите с помощта на култове, те управлявали чрез развита система на политическа власт. В тази връзка в Персийската империя вече нямаше значение кои богове ще се почитат жителите, чийто култ ще бъде възхваляван, какви конкретни обичаи ще бъдат и как с помощта на какви бюрократични тънкости ще се извършва събиране на данъци и управление на икономиката в окупираните земи. Жреците и бюрокрацията отшумяха на заден план в обществото на цивилизациите от втори тип. Основната институция на обществото беше системата на политическата власт. Основното в тази система вече не беше да посочва кои традиции и предписания трябва да се следват, основното в тази система беше очертаването на правомощия - кой да се подчинява на кого. Кой има право да дава заповеди и каква компетентност ще ограничи правомощията му. С други думи, приоритетната работа в новото общество не беше планиране на действия, а поставяне на цели, вземане на фундаментални решения за изпълнението на определени действия. Абсолютно ясно е, че една твърда система, изградена върху ритуали и предписания, които предвиждат целия живот и действия на човек, във всяко отношение губи от новата система, като тази, която беше организирана в Персийската империя. Основната институция на обществото беше системата на политическата власт. Основното в тази система вече не беше да посочва кои традиции и предписания трябва да се следват, основното в тази система беше очертаването на правомощия - кой да се подчинява на кого. Кой има право да дава заповеди и каква компетентност ще ограничи правомощията му. С други думи, приоритетната работа в новото общество не беше планиране на действия, а поставяне на цели, вземане на фундаментални решения за изпълнението на определени действия. Абсолютно ясно е, че една твърда система, изградена върху ритуали и предписания, които предвиждат целия живот и действия на човек, във всяко отношение губи от новата система, като тази, която беше организирана в Персийската империя. Основната институция на обществото беше системата на политическата власт. Основното в тази система вече не беше да посочва кои традиции и предписания трябва да се следват, основното в тази система беше очертаването на правомощия - кой да се подчинява на кого. Кой има право да дава заповеди и каква компетентност ще ограничи правомощията му. С други думи, приоритетната работа в новото общество не беше планиране на действия, а поставяне на цели, вземане на фундаментални решения за изпълнението на определени действия. Абсолютно ясно е, че една твърда система, изградена върху ритуали и предписания, които предвиждат целия живот и действия на човек, във всяко отношение губи от новата система, като тази, която беше организирана в Персийската империя.какви традиции и предписания трябва да се спазват, основното в тази система беше очертаването на правомощия - кой ще се подчини на кого. Кой има право да дава заповеди и каква компетентност ще ограничи правомощията му. С други думи, приоритетната работа в новото общество не беше планиране на действия, а поставяне на цели, вземане на фундаментални решения за изпълнението на определени действия. Абсолютно ясно е, че една твърда система, изградена върху ритуали и предписания, които предвиждат целия живот и действия на човек, във всяко отношение губи нова система, като тази, която е организирана в Персийската империя.какви традиции и предписания трябва да се спазват, основното в тази система беше очертаването на правомощия - кой ще се подчини на кого. Кой има право да дава заповеди и каква компетентност ще ограничи правомощията му. С други думи, приоритетната работа в новото общество не беше планиране на действия, а поставяне на цели, вземане на фундаментални решения за изпълнението на определени действия. Абсолютно ясно е, че една твърда система, изградена върху ритуали и предписания, които предвиждат целия живот и действия на човек, във всяко отношение губи нова система, като тази, която е организирана в Персийската империя.приоритетната работа в новото общество не беше планиране на действия, а поставяне на цели, вземане на фундаментални решения за изпълнението на определени действия. Абсолютно ясно е, че една твърда система, изградена върху ритуали и предписания, които предвиждат целия живот и действия на човек, във всяко отношение губи нова система, като тази, която е организирана в Персийската империя.приоритетната работа в новото общество не беше планиране на действия, а поставяне на цели, вземане на фундаментални решения за изпълнението на определени действия. Абсолютно ясно е, че една твърда система, изградена върху ритуали и предписания, които предвиждат целия живот и действия на човек, във всяко отношение загуби от новата система, като тази, която беше организирана в Персийската империя.
И така, ако основната склонност на жителите на първите цивилизации беше спазването на обичайното, фиксирано от обичаите и предразсъдъците, забито в техните глави, реда на нещата, то за жителите на вторите цивилизации това беше тенденция активно да формулират и постигат собствените си цели. Силата, може би, силата стана основна ценност. Основните качества, които допринасят за постигането на успех и тези, които са били търсени от културата на втората цивилизация, не са постоянство и т.н., а решителност, смелост, сила на волята. Като пример за човек от своята епоха, в който тези качества най-ясно се проявиха и който ги използваше най-пълно, можем да наречем Александър Велики. Като цяло гръцката култура е най-яркото явление на втората епоха на цивилизацията, именно гърците са допринесли най-много за общия културен слой на тяхната епоха. Гръцката култура се превръща в мост между изток и запад, поглъщайки, от една страна, културата на изток, когато след кампанията на Александър се създава огромна империя, която дори превзема територията на Индия, от друга страна, самата гръцка култура е взаимствана от римляните, които, допълвайки собствените си модификации, т.е. въведени сред варварите на Галия и Великобритания. Така в древната епоха се е формирала единна антична култура, светоглед, оформен е огромен цивилизован свят, отново свързан с търговски пътища, дипломатически споразумения и др. страни от Изтока и тя създаде най-напредналата и развита култура на своето време. Подобен,новата култура от 3-та епоха е развита не в старите места, където са съществували древните градове и традиции с богата история, а в новите - в северната част на Европа.
Гърците имат значително развита икономика, наука и изкуство. Всички основни системи на политическа структура бяха тествани на място в гръцките градове-държави. Традициите на различните спортове и игри произхождат от гърците, съвременният ни театър започва от гърците, гръко-римската образователна система, копирана почти непроменена, съществува в Европа до края на 19 век. гърците откъснаха образованието и науката от чисто професионално обучение и от свещенически мистицизъм. Те създадоха отделни науки, които се опитаха да напълнят със знания сами. Гърците и римляните създадоха великолепна развита цивилизация, в която имаше градове с население от над милион души, политически партии и училища на мисълта, добре обмислена единна система на управление, напреднали технологии и производство на различни стоки и т.н. Гърците и римляните проявиха много по-голямо желание да изследват и развиват нови земи, да разширяват своята територия и култура, с тях нови народи се превръщат в цивилизация и се окупират нови земи. От настоящата ни гледна точка обаче все пак бихме намерили недостатъчната им активност и възможности, класът на онези задачи, които са си поставили за себе си. От наша гледна точка гърците и римляните смятали някак за доста примитивни и се различавали в примитивни молби. По някаква причина те не искаха да търсят, проучват и анексират нови земи, не се опитват да се възползват от своите изобретения, открития и обещаващи разработки. Те мислеха, честно казано, направо. И твърде конкретна. Не ми трябва това нещо? Затова нека го изхвърлим. Или ще го адаптираме някъде като забавен артефакт. Гърците и римляните все още не са мислили по отношение на ползите, т.е.това, което западните „учени“упорито се опитват да им припишат и за тях това, което не можеше да бъде пряко свързано с някаква конкретна цел, нямаше особена стойност. Гърците и римляните предпочитали прости, конкретни решения.
Като цяло представителите на всяка по-малка ера са по-малко активни и по-малко сплотени. По-активни, по-обединени и по-упорити и последователни в постигането на целите си, варварите идват и разбиват разкрепостените нереконструирани общества на древните цивилизации със своите каменни брадви и бухалки. Докато цивилизацията все още не е изчерпала възможностите за развитие и преминава своя еволюционен път на етапен интервал, хората все още правят полезни неща, които допринасят за развитието и укрепването на тяхната култура и цивилизация. С течение на времето обаче цивилизацията достига до горните граници на растеж, когато стремежите, които притежават повечето хора от тази цивилизация, са като цяло удовлетворени и дегенерацията започва. Хората губят своята енергия, сила, ресурси,отличните му натрупани и разработени технологии и времето си за всякакви глупости. Действията на хората вече не корелират нито с интересите на обществото, нито с целите на развитието. Човешката дейност губи своя конструктивен характер, тя престава да води до важни и необходими резултати. Всичко това, точно както в края на древната ера, наблюдаваме и в наши дни. Напълно пасивни, егоистични и догматични хора заливат интернет форуми, те не си поставят никакви цели, ангажират се в бъбривост, изливане от празно в празно и спорове, в които преразказват и повтарят един на друг едни и същи догми, повторени от медиите, хиляди пъти. Тези хора, поради своята тесногръдие и арогантност, изпаднаха в илюзията, че всички възможности на цивилизацията съществуват само така, че губят време да губят, правейки само това,какво би им дошло на ум и да се отдадат на глупавото си его. По същия начин глупавите римляни, които се събираха в края на древната епоха по улиците на Рим, крещяха „хляб и циркове“, уверени в своята арогантност, че животът е подреден с цел задоволяване на глупавите им примитивни нужди. Ясно е, че точно както за египтяните, които не искаха да се откажат от навиците си, всичко завърши зле за тях.
За „робската система“. Съвременните „учени“комбинират 1-ви и 2-ри етап на цивилизацията в един (а 3-ти е разделен на 2), наричайки ги „система на робите“. Вие и аз вече видяхме, че между 1-ви и 2-ри етап има огромни, фундаментални различия, съвсем очевидни в рамките на моята правилна периодизация. В тези два етапа робството носи редица характерни отличителни черти. През 1-ва епоха, в зората на цивилизацията, изобщо не е имало робство. Всички хора бяха свободни и относително равни по права. Робството се появява, когато започват войни, конфликти между градове и държави, в резултат на което се вземат затворници. От гледна точка на цивилизацията на 1-во ниво, основната задача на човек в обществото е да изпълнява определени функции и задължения. Тоест, пленените противници бяха разгледани по отношение надали имат някаква стойност по отношение на функционалността, подобно на това как са обърнали внимание на функционалността и полезността на нещо. Затворниците, които попаднаха в чуждо общество, с други обичаи и традиции, бяха изключително ограничени да вземат поне минимално участие в живота си и да притежават поне минимални права. Ако победителите са вярвали, че пленените могат да бъдат приспособени да изпълняват някои специфични функции, тогава те са превърнати в робство. В Египет се появиха голям брой роби след разгръщането на мощни завоевателни кампании, робите бяха разпределени да работят за фараона, в икономиката на храмовете и благородниците. Въпреки това, макар да играят роля в икономиката, робите не са били съществен елемент на обществото от първата ера. Робите са работници, които могат да бъдат накарани да свършат някаква работа,но в системата на социалните отношения класата на робите все още не е представлявала особена роля, робите са били използвани за извършване на същата работа като обикновените селяни. Робите се разглеждаха като допълнителен трудов ресурс, но не като някаква специална, задължителна социална класа, като подходящ компонент на обществото. Наистина робска система беше системата от 2-ра ера. Тук, където отношенията между хората се основават на отношенията ред-подчинение, робството става неразделна част от обществото. За разлика от 1-ва епоха, в която както роби, така и свободни селяни изпълняваха всъщност едни и същи функции - те работеха по указанията на фараона и бяха силно ограничени в личната свобода, през 2-ра ера има рязко разделение на обществото на свободно и роби. Някои гръцки автори, по-специалноопитвайки се да обоснове това състояние на нещата и това разделение по някакви естествени „причини“, тоест, че има такива хора, които са предназначени от природата да бъдат роби, има - които са предопределени да бъдат свободни. Разделението на обществото на тези, които трябва да дават заповеди и да подкрепят режима и властта, и тези, които трябва да се подчиняват, се консолидира. Съответно с течение на времето робите стават основната продуктивна сила, целият труд и производство се основават на тяхното използване. Робът вече не е функция, а характеристика на положението на човек. Що се отнася до факта, че трудът на роби е неефективен в сравнение с труда на, да речем, зависими селяни, тъй като тези, за които се твърди, че са по-заинтересовани от труда, това, разбира се, е глупост. Трудът не е неефективен, цялата система е неефективна, защотособствениците на роби губят желание не само да участват в каквито и да било подобрения, но и да се занимават, както бихме казали сега, бизнес. Има постоянен източник на доходи, средствата от които могат лесно да бъдат усвоени, без да се правят инвестиции и без да се харчат много усилия. ако при капитализма, за да се наемат работници, да се разшири производството, всичко това трябва да се купува, по робската система правата на собственост, като статута в обществото, обикновено се решават със сила. Необходимо било или да се бият, или да се включват в политически интриги. Знаем, че през 3-та епоха понякога имаше значителни регресии с опити да се върнем към онази древна система от отношения на античния модел. Например в Съединените щати робството е премахнато съвсем наскоро по исторически стандарти - преди по-малко от 150 години. Абсолютно очевидно,че всеки опит за въвеждане на поне нещо подобно на елементите на такава система днес драстично намалява ефективността на цялата икономика и води до дегенерация на обществото. Независимо от това, в съвременната руска икономика можем да наблюдаваме редица аналогии със същия тип икономика - икономиката на древната система на робите. По същия начин има данни, които "контролират" фабрики, нефтени кладенци и други източници на доходи, иззети (а не закупени) чрез насилствени действия в комбинация с политически машинации. Естествено, като дойдат на власт, честните хора трябва всички тези „нови руснаци“с маниерите на собствениците на роби да развият главата си или в най-добрия случай да ги изпратят на Колима.в съвременната руска икономика можем да наблюдаваме редица аналогии с един и същ тип икономика - икономиката на робската държавна система. По същия начин има данни, които "контролират" фабрики, нефтени кладенци и други източници на доходи, иззети (а не закупени) чрез насилствени действия в комбинация с политически машинации. Естествено, като дойдат на власт, честните хора трябва всички тези „нови руснаци“с маниерите на собствениците на роби да развият главата си или в най-добрия случай да ги изпратят на Колима.в съвременната руска икономика можем да наблюдаваме редица аналогии с един и същ тип икономика - икономиката на робската държавна система. По същия начин има данни, които "контролират" фабрики, нефтени кладенци и други източници на доходи, иззети (а не закупени) чрез насилствени действия в комбинация с политически машинации. Естествено, като дойдат на власт, честните хора трябва всички тези „нови руснаци“с маниерите на собствениците на роби да развият главата си или в най-добрия случай да ги изпратят на Колима.честните хора трябва да развият главата си към всички тези „нови руснаци“с маниерите на робските собственици или в най-добрия случай да ги изпратят на Колима.честните хора трябва да развият главата си към всички тези „нови руснаци“с маниерите на робските собственици или в най-добрия случай да ги изпратят на Колима.
За съжаление паразитизмът и заместването на реалните интереси на обществото с егоистичните интереси на отделните му представители придобиват масов характер в края на всяка ера. Въпреки факта, че насърчавайки подобни неща, обществото всъщност се самоубива, глупостта на хората позволява да се правят такива неща. Освен това самите хора свикват с идеята, че това е съвсем нормално и че всеки трябва да живее за себе си. Поразителната глупост на подобни представи трябва да накара всеки човек, който има повече мозъци от амеба, да скочи на стол. Такова положение е НЕВЕРОЯТНО в условията на цивилизация !!! Ресурсите, създадени от цивилизацията, трябва да се използват в интерес на цялото общество. Разбира се, развитието на цялото общество гарантира подобряване на условията и най-важното -увеличаване на възможностите и свободата за всеки човек в това общество. Напълно неприемливо е обаче да се опитваме да задоволим амбициите на олигарсите, които изпаднаха в полза за сметка на институциите, които са необходими на цялото общество. В момента забелязваме как тези подли олигарси се опитват да грабнат училища, научноизследователски институти, фабрики, които произвеждат продукти, важни за държавата за техните нужди, но какво всеки ден всеки вижда как подли съучастници на олигарсите изсичат паркове, унищожават природните резервати, разбиват детските площадки и и т.н., с цел завземане на територия и реализиране на печалба. Точно както в тялото, мутирала клетка, която е полудяла и започва да расте за сметка на тялото, като е престанала да изпълнява предвидените си функции, унищожава левкоцитите, така и в обществото олигарсите трябва да бъдат унищожени като феномен, като класа. Олигарсите ще плащат за всичко!абсолютно неприемливо е да се опитваме за сметка на онези институции, които са необходими на цялото общество, да задоволят амбициите на олигарсите, изпаднали в безпорядък. В момента забелязваме как тези подли олигарси се опитват да грабнат училища, научноизследователски институти, фабрики, които произвеждат продукти, важни за държавата за техните нужди, но какво всеки ден всеки вижда как подли съучастници на олигарсите изсичат паркове, унищожават природните резервати, разбиват детските площадки и и т.н., с цел завземане на територия и реализиране на печалба. Точно както в тялото, мутирала клетка, която е полудяла и започва да расте за сметка на тялото, като е престанала да изпълнява предвидените си функции, унищожава левкоцитите, така и в обществото олигарсите трябва да бъдат унищожени като феномен, като класа. Олигарсите ще плащат за всичко!абсолютно неприемливо е да се опитваме за сметка на онези институции, които са необходими на цялото общество, да задоволят амбициите на олигарсите, изпаднали в безпорядък. В момента забелязваме как тези подло олигарси се опитват да грабнат училища, научноизследователски институти, фабрики, които произвеждат продукти, важни за държавата за техните нужди, но какво всеки ден всеки вижда как подли съучастници на олигарсите съкращават паркове, унищожават природни резервати, разбиват детски площадки и и т.н., с цел завземане на територия и реализиране на печалба. Точно както в тялото, мутирала клетка, която е полудяла и започва да расте за сметка на тялото, като е престанала да изпълнява предвидените си функции, унищожава левкоцитите, така в обществото олигарсите трябва да бъдат унищожени като явление, като класа. Олигарсите ще плащат за всичко!В момента забелязваме как тези подло олигарси се опитват да грабнат училища, научноизследователски институти, фабрики, които произвеждат продукти, важни за държавата за техните нужди, но какво всеки ден всеки вижда как подли съучастници на олигарсите съкращават паркове, унищожават природни резервати, разбиват детски площадки и и т.н., с цел завземане на територия и реализиране на печалба. Точно както в тялото, мутирала клетка, която е полудяла и започва да расте за сметка на тялото, като е престанала да изпълнява предвидените си функции, унищожава левкоцитите, така в обществото олигарсите трябва да бъдат унищожени като явление, като класа. Олигарсите ще плащат за всичко!В момента забелязваме как тези подло олигарси се опитват да грабнат училища, научноизследователски институти, фабрики, които произвеждат продукти, важни за държавата за техните нужди, но какво всеки ден всеки вижда как подли съучастници на олигарсите съкращават паркове, унищожават природни резервати, разбиват детски площадки и и т.н., с цел завземане на територия и реализиране на печалба. Точно както в тялото, мутирала клетка, която е полудяла и започва да расте за сметка на тялото, като е престанала да изпълнява предвидените си функции, унищожава левкоцитите, така в обществото олигарсите трябва да бъдат унищожени като явление, като класа. Олигарсите ще плащат за всичко!разбийте детски площадки и т.н., за да завземете територия и да спечелите. Точно както в тялото, мутирала клетка, която е полудяла и започва да расте за сметка на тялото, като е престанала да изпълнява предвидените си функции, унищожава левкоцитите, така в обществото олигарсите трябва да бъдат унищожени като явление, като класа. Олигарсите ще плащат за всичко!разбийте детски площадки и т.н., за да завземете територия и да спечелите. Точно както в тялото, мутирала клетка, която е полудяла и започва да расте за сметка на тялото, като е престанала да изпълнява предвидените си функции, унищожава левкоцитите, така в обществото олигарсите трябва да бъдат унищожени като явление, като класа. Олигарсите ще плащат за всичко!
И така, в края на ерата, лудото общество на цивилизацията, забравяйки, че етапът на общностите е преминал от човечеството още през 3500 г. пр. Н. Е., Започва да се разпада на егоисти, всеки от които е сигурен, че трябва да живееш за себе си. В резултат на това все по-малко и по-малко хора изпълняват полезни функции, обществото все повече отслабва, деградира и дегенерира. Подобна картина може да се види в края на древната ера, днес виждаме подобна картина на лудо общество. В Римската империя през 4-5 век. се появява огромен куп паразити, които, като са абсолютно сигурни, че не дължат нищо на никого, започват да паразитизират върху обществото, поглъщат ресурси и освен това в своята глупост причиняват вреда на онези хора, които се опитват да спасят положението. Римското общество V век - апотеозата на глупостта, театърът на абсурда, пълен триумф на принципите на идиотизма и егоизма,които сега са имплантирани във всички нас от западната култура. Знайте как свършва! Все по-малко и по-малко римляни отказват да изпълняват основната функция на свободен човек в тогавашното общество - да подкрепят правителството и режима. Те отказват да служат в армията, отказват въобще да изпълняват каквито и да било функции, отказват изобщо да правят нещо полезно за обществото. Въпреки предстоящата криза, въпреки опасността, която става все по-видима, въпреки икономическия спад и загубата на контрол над империята, римляните не само не се опитват да променят мнението си и правят поне нещо, за да предотвратят кризата, напротив, виждайки, че ресурсите намаляват, т.е. че силата и топлите места са все по-малко, те се хващат помежду си, опитвайки се да си грижат взаимно гърлата в борбата за власт, която става все по-разклатена, в борбата за ресурси,които стават все по-малко. Същите хора, които се опитват да положат поне малко усилия, за да спасят римляните, също стават плячка на тези безумни егоисти. В резултат на това цялото разсеяно римско общество се превръща в лесна плячка за варварите, които идват и вземат от римляните всички тези ресурси, за които са се борили, а след това власт. Ужасни грехове на западното мислене във цялата си слава се проявиха по време на агонията на Рим. През 408 г. варварите първо се преместват в Рим. Императорът и неговата група намериха убежище в Равена, в недостъпен замък сред блатата, оставяйки Рим да се грижи за себе си. Но след като гражданите изкупили варварите с голям откуп, императорът отново се скарал с варварския водач Аларик, отказвайки да преговаря и Аларик отново повел войските си към Рим, където робите отворили портите за него и брутално грабили града. Те казахаче когато императорът бил уведомен, че Рим е мъртъв, в отговор той възкликнал силно: „Защо, просто го нахраних от собствените си ръце!“Факт е, че той е имал огромен петел на име Рим, когато му е обяснено, че градът на Рим е умрял от ръцете на Аларик, като се е успокоил, императорът каза: „Но аз мислех, че е умрял моят петел Рим“.
5 минути. римляните, които практически не разполагали със собствена армия, воювали срещу някои варвари от ръцете на други варвари. В крайна сметка варварите започнаха свободно да се скитат по територията на империята, която римляните заради външния вид придадоха статут на "съюзници". През 461 г. Юлий Майориан, последният император, който се опитал да предпази империята от крах, е убит, а през 467 г. варварският командир на императорската гвардия депозира императора и изпраща знаците на императорската власт в Константинопол.
Разбира се, както бе отбелязано по-горе, развитието на обществото е безусловно и неизбежно полезно за отделните му представители, обществото, бидейки нормално общество, не потиска индивидуалността и личната свобода на гражданите, а напротив, създава и осигурява нормални условия за развитие. Разбира се, правилният лозунг за изграждане на ново общество е девизът „Свобода, равенство, братство!“, Обявен по време на Великата френска революция. Както отбелязахме по-горе, липсата на осведоменост и неразвитост на отделните представители на обществото пречи на организацията на правилното развитие на обществото и прехода от един етап в друг, в частност. Разбира се, правилно е всички хора да спазват определени принципи и изисквания, произтичащи от живота в обществото, но трябва да разберемче обществото всъщност се състои от хора, следователно е абсурдно фактът, че е измислено абстрактно общество, целите на което не съответстват на целите на самите хора. Такова общество се превръща в общество за самоубийство, което ние, по-специално, също вече обмислихме по-горе. Нормално функциониращо общество е общество, в което хората координират своите действия и изработват общи решения, в които няма война на индивид срещу други хора в обществото, няма тоталитарно потискане на индивидуалността и въвеждане на глупави ограничения, които възпрепятстват развитието и напредъка на отделните граждани на обществото и следователно в крайна сметка самото общество като цяло. Забелязваме, че, разбира се, теорията за еволюцията ни учи колко голямо значение има разнообразието, т.е.защото само многообразието и разнообразието на вида е ключът към успешното му развитие и еволюция. Освен това, когато започнем стандартизация, когато получим вид, състоящ се от индивиди, подобни на един друг, този вид се изражда и видът изчезва от историческата сцена. Безспорно свободата на гражданите, наред с равенството и братството, е гаранция за нормалното развитие на обществото.
Както отбелязахме по-горе, към края на периода настъпва разслоението и разпадането на обществото. Въпреки всички описани по-горе отрицателни последици, такова разпадане, такова разслояване и повишаване на индивидуалността на всеки гражданин на обществото, освобождаване от оковите на сдържаните, тоталитарни и изостанали императиви на древните общества, със сигурност има положителен аспект. Напълно очевидно е, че за да се преструктурира структурата на системата, е необходимо да се промени начина, по който елементите са свързани, тоест първо да се раздели тази система на части и след това да се сглоби в нова форма, с добавяне на нови елементи. Към края на периода започва прогресивен процес в обществото, който се състои в това, че старите тоталитарни и твърди норми, каращи човек в рамките на тотално подчинение на обществото и потискане на неговата свобода, т.е.започва да се размива, човекът получава условия за индивидуално развитие. Въпреки факта, че повечето хора, абсолютно не се замисляйки защо им е дадена тази свобода (особено в самия край на сцената), започват да я злоупотребяват и да водят война срещу цялото общество и срещу всички останали негови участници, тази свобода със сигурност играе и положителна роля - само благодарение на нея става възможно натрупването на идеи, предпоставки и културни елементи, които след това да станат неразделна част от ново общество, общество на следващия етап. Забелязваме, че неща, които съответстват на ценностите на новата, бъдещата ера, светоусещането на новата ера, присъстват в старото общество, но парадоксално присъстват под формата на частични идеи, които хората, поради своята необоснованост, се опитват да развиват изолирано и, като са собственици на тези различни идеи,Те се скарат на противниците и се стремят, вместо да създадат с тях интегрална концепция за ново общество, нова култура, наука и т.н., за да потиснат техните идеи.
В същото време трябва да премахнем, че „свободата“, предоставена на жителите на обществото в последния етап на сцената, разбира се, е псевдо свобода. предоставяйки на хората свобода (относителна) от разрушителните тоталитарни неща от старото общество, които потискат индивидуалността в дадена личност, тази „свобода“не осигурява втория най-важен елемент, от който хората се нуждаят в обществото - а именно условия за развитие. Не е изненадващо, че хората използват тази свобода, за да навредят на самото общество и да не добавят нещо ново и да обогатят обществото, а напротив, презират го, отхвърлят културните и моралните норми като цяло и унищожават това общество, в крайна сметка, като паразити. Ако в старото общество липсата на възможности беше съчетана с определени гаранции и доста ясна програма от изисквания и действия за всеки член на обществото, на последния етап се появява явление, при което всеки човек, опитващ се да използва свободата си за развитие, изпитва потискане, унижение и неразбиране от страна на хората в обществото, в същото време старите културни норми също се подиграват - този, който ги спазва, този, който се опитва да действа за доброто на всички, се счита за пълен глупак и идиот. Човек, който е изпитал потискане и разочарование в обществото (и в себе си), пропити с омраза към обществото и има свобода да не следва никакви ограничения, предприема антисоциален път, водещ разрушителни дейности, превръщайки се в егоист, т.е.и да не мислим абсолютно за интересите и същите искания за подобряване на другите. Именно в нашето общество можем да наблюдаваме подобна картина, когато „свободата“се използва за потискане, унижение, потъпкване на човешкото достойнство на хората, след което тези хора, които са изпитали разочарование в живота, в първоначалните си идеали, стават същите егоисти, унизителни и потъпкващи своето достойнство др. Единственият правилен вариант за действие в тази ситуация е да се разберат причините за подобни проблеми, а войната не е против самия принцип на обществото и взаимното подпомагане на хората, не срещу съществуването на правила и норми, които регулират дейността на хората в обществото, точно както не е против свободата и самата индивидуалност, по пътя потискане, единственият правилен вариант е война срещу остарели обичаи, правила, фондации,срещу нелепи предразсъдъци и предразсъдъци, срещу старата ценностна система, която сама по себе си е причината, че възможността за свобода у хората не намира реализация, принуждавайки ги да се унижават и потискат един друг, принуждавайки ги да си противоречат обичайно и да извършват безсмислени действия, насочени не към собствените си развитие и трансформация на обществото, но върху собствената им деградация и унищожаване на обществото.
Само няколко души намират в себе си достатъчно сила и интелигентност, за да не се поддадат на общата вакханалия на егоизма, за да се противопоставят на безумната тълпа от егоисти, които тъпчат човешкото достойнство и ревностно защитават старата си примитивна ценностна система, която им позволява да направят това. Помислете за героичните биографии на хора, загинали за справедлива кауза в последния етап на втората ера, но безсмъртният образ на тези герои ще бъде с нас завинаги.
И така, към края на ерата се появяват хора от два типа. Първите смятат, че обществото е изчерпало възможностите за развитие в рамките на стария модел и е необходимо да продължим напред, вторите, напротив, вярват, че обществото току-що е постигнало това, към което се е стремял да постигне целия си живот, а сега трябва да живеем за наше удоволствие и да мислим само как споделянето е постигнато. Тези фигури не само се опитват да запазят функционирането на обществото въз основа на стари ценности, но и ги откъсват от самото общество, от реалностите на социалния живот и ги правят абсолютни. Казват - вижте, през целия си живот хората са постигнали това и са постигнали успех, това е, което движи хората, открихме страхотен закон и сега ще дадем на всички възможността да бъде Александър Велики или Бил Гейтс. Ценности като спазване на обичаите и почитане на култ, власт или пари стават неща,напълно разведен от реалния живот на обществото, от тревогите на хората, желанието за тях, което преди беше свързано (и по-скоро сковано) със спазването на полезни за обществото неща, сега губи полезния си семантичен товар. Ако Александър Велики е използвал своята власт и власт за големи постижения, новите владетели смятат, че властта е абсолютна, че тя е била дадена им за собствено удовлетворение, че честта и поклонението, способността да издават заповеди отляво и отдясно са неразделен атрибут на властта, атрибут на който други постигнати от своите действия и лични качества, те искат да имат като безплатно приложение. Интересното е, че в началото и първата, и втората изразяват общи тези, опитвайки се да унищожат съществуващата система, ако първата има план да замени тази с по-съвършена, т.е.последните искат да премахнат всички ограничения за себе си. Типични примери за тези два подхода днес са идеологиите на комунизма и либерализма. Посредством усилията на последното, като правило, се отделя водещата институция на обществото от самото общество и абсолютизирането на неговите качества. Тоест съществуването му започва да се подкрепя не от спазването на реалните нужди на обществото, а от нездравословния интерес, който хората проявяват да участват в него и неговите атрибути - хората, които първо са разработили системата и са разработили ценности, за да задоволят своите нужди, сега стават нейни заложници, те са принудени да се откажат от собствените си здрав разум в преследване на измислените псевдоатрибути на успеха в живота - власт или пари.има отделяне на водещата институция на обществото от самото общество и абсолютизиране на неговите качества. Тоест съществуването му започва да се подкрепя не от спазването на реалните нужди на обществото, а от нездравословния интерес, който хората проявяват да участват в него и неговите качества - хората, които първо са разработили системата и са разработили ценности, за да задоволят нуждите си, сега стават нейни заложници, те са принудени да се откажат от собствените си здрав разум в преследване на измислените псевдоатрибути на успеха в живота - власт или пари.има отделяне на водещата институция на обществото от самото общество и абсолютизацията на неговите качества. Тоест съществуването му започва да се подкрепя не от спазването на реалните нужди на обществото, а от нездравословния интерес, който хората проявяват да участват в него и неговите атрибути - хората, които първо са разработили системата и са разработили ценности, за да задоволят своите нужди, сега стават нейни заложници, те са принудени да се откажат от собствените си здрав разум в преследване на измислените псевдоатрибути на успеха в живота - власт или пари.които първо са разработили системата и са разработили ценности, за да задоволят нуждите си, те самите сега стават нейни заложници, те са принудени да се откажат от здравия си разум в преследване на измислени псевдоатрибути на успеха в живота - власт или пари.които първо са разработили системата и са разработили ценности, за да задоволят нуждите си, те самите сега стават нейни заложници, те са принудени да се откажат от здравия си разум в преследване на измислени псевдоатрибути на успеха в живота - власт или пари.
Подобна ситуация се развива към края на старата епоха в Рим. Старата демократична система за организиране на властта в Рим на практика е в упадък. Кандидатите се стремят към власт по всякакъв начин, за да влязат в избираема служба, използват подкуп и организират отряди на своите привърженици с клубове. Самите граждани на Рим стават заложници на непрекъснати вътрешнополитически раздори. Вместо обществото, определящо политическия живот, самите превратности на политическия живот започват да определят живота на обществото. Политиците манипулират интересите на различни групи в обществото за свои цели. Олигархията става все по-силна. Заедно с олигархията растат корупция, злоупотреба с власт и спорове за длъжности. Образува се антисоциален слой и нараства антисоциална ориентация в действията му. Оказва се, че старата ценностна система позволява на хоратапритежаващи власт, да извършват най-голям произвол и терор за собствените си цели.
Сула използва армията срещу Сената, търсейки признание за диктатор, а след това отприщва кървав терор, за да унищожи противниците си. Съставени са пропуски - вписани списъци, в които са извън закона, и е издадена награда за тяхното убийство. Просто богатите хора бяха включени в тези списъци, а имуществото им беше конфискувано. Ясно е, че подобна система и практика едва ли радва много римляни. И Цезар, като борец срещу олигарсите, водещ легиона си към Рим, получи подкрепата на хората. Въпреки факта, че Цезар е трябвало да води брутална гражданска война с враговете си, политиките му са много различни от много. Разбира се, Цезар си е поставил задачата да проведе реформи, и то не само по отношение на отслабване властта на олигарсите, но и по отношение на промяна на общия вектор на политиката, промяна на същността и значението на държавната власт, т.е.превръщането му от обслужване на интересите на хората към нещо по-голямо, въвеждане на някакъв нов мотив в него. И Цезар прави интуитивно видим и разбираем завой към нова система от ценности, която ще определи живота на хората в обществото на третата ера. За първи път Цезар прави основата на своята политика не диктат и насилие, а консенсус. Цезар се опитва да изгради отношения на принципите на взаимна изгода. Много от неговите непримирими врагове бяха не само простени (и не унищожени), но и бяха назначени на по-високи длъжности. Разбира се, Цезар, последователно демонстрирайки подобни принципи в своята политика, разчиташе на отговор от останалите и очевидно на укрепване на тези принципи в бъдеще в политическия живот. Цезар обаче не е разбрал дълбочината на проблема, т.е.цялата широта на въпросите, повдигнати от тази промяна в принципите, тъй като ценностите и навиците, които тласкаха хората към обичайното, с помощта на насилие, метод за решаване на проблеми вече бяха дълбоко вкоренени в психологията, хората не знаеха как, не можеха и не искаха да действат по различен начин. Реформите на Цезар слагат край на олигархичната републиканска система и се превръщат в основата на нова система от епохата на империята, но те се провалят в своята идеологическа ориентация. Простените врагове на Цезар, като хитро го атакуват в Сената, слага край на този културен експеримент. И този резултат, както и провалът на реформите на Ехнатон, за пореден път показва колко голяма е трудността в изместването на дълбоките психологически и ценностни нагласи, колко безполезно е да се опитваме да решаваме проблеми, като ги изкопаваме от повърхността.които тласкаха хората към обичайното, с помощта на насилие, метод за решаване на проблеми, вече бяха дълбоко вкоренени в психологията, хората не знаеха как, не можеха и не искаха да действат по различен начин. Реформите на Цезар слагат край на олигархичната републиканска система и се превръщат в основата на нова система от епохата на империята, но те се провалят в своята идеологическа ориентация. Простените врагове на Цезар, като хитро го атакуват в Сената, слага край на този културен експеримент. И този резултат, както и провалът на реформите на Ехнатон, за пореден път показва колко голяма е трудността в изместването на дълбоките психологически и ценностни нагласи, колко безполезно е да се опитваме да решаваме проблеми, като ги изкопаваме от повърхността.които тласкаха хората към обичайното, с помощта на насилие, метод за решаване на проблеми, вече бяха дълбоко вкоренени в психологията, хората не знаеха как, не можеха и не искаха да действат по различен начин. Реформите на Цезар слагат край на олигархичната републиканска система и се превръщат в основата на нова система от епохата на империята, но те се провалят в своята идеологическа ориентация. Простените врагове на Цезар, като хитро го атакуват в Сената, слага край на този културен експеримент. И този резултат, както и провалът на реформите на Ехнатон, за пореден път показва колко голяма е трудността в изместването на дълбоките психологически и ценностни нагласи, колко безполезно е да се опитаме да решим проблемите, като ги изкопаем от повърхността. Реформите на Цезар слагат край на олигархичната републиканска система и се превръщат в основата на нова система от епохата на империята, но в своята идеологическа ориентация те се провалят. Простените врагове на Цезар, като хитро го атакуват в Сената, слага край на този културен експеримент. И този резултат, както и провалът на реформите на Ехнатон, за пореден път показва колко голяма е трудността в изместването на дълбоките психологически и ценностни нагласи, колко безполезно е да се опитваме да решаваме проблеми, като ги изкопаваме от повърхността. Реформите на Цезар сложиха край на олигархичната републиканска система и станаха основа на нова система от епохата на империята, но те се провалиха в своята идеологическа ориентация. Простените врагове на Цезар, като хитро го атакуват в Сената, слага край на този културен експеримент. И този резултат, както и провалът на реформите на Ехнатон, за пореден път показва колко голяма е трудността в изместването на дълбоките психологически и ценностни нагласи, колко безполезно е да се опитаме да решим проблемите, като ги изкопаем от повърхността.още веднъж показва колко голяма е трудността в изместването на дълбоките психологически и ценностни нагласи, колко безполезно е да се опитваме да решаваме проблеми, като ги изкопаваме от повърхността.още веднъж показва колко голяма е трудността в изместването на дълбоките психологически и ценностни нагласи, колко безполезно е да се опитваме да решаваме проблеми, като ги изкопаваме от повърхността.
И сега, след смъртта на Цезар, се появява друг човек, вече дълбоко запознат с всички вкоренени недостатъци на съществуващата глобална система от отношения в обществото, системата от ценности и светогледи и разбирането как да се промени - промяна, като започнем от психологията и основните субективни стремежи. Той създава и популяризира учението, което формира основата на нова система от ценности и ново мислене на третата епоха - християнството.
Война срещу изостаналото мислене
Започвайки тази тема, си отбелязвам колко сложна е тя, колко аспекти могат да бъдат разгледани тук, колко дълбоки и трудни е разбирането на обикновените хора. Независимо от това, цялото това многообразие, сложност и дълбочина може да бъде просто изразено с помощта на концепцията за прехода на човечеството и човека в неговото индивидуално развитие по веригата на ценностните системи, основните стремежи и критерии за „щастие“или нещо, удовлетворение, свързано с общуването му с хората и неговото положение, място и роля в обществото.
Исус Христос, за разлика от Цезар, правилно е разбрал какъв е коренът на неприятностите - насилието, робството и други срамни явления на древното общество не се намират извън човек, не в някакви заповеди, закони, институции, а вътре, те са вградени в културен слой, т.е. съхранени в съзнанието на хората, и тук отново се връщам и още веднъж отбелязвам важността на мисълта, която изразих в самото начало - за приоритета на културното ниво, което съществува в обществото над всичко останало, за приоритета на субективните, вътрешни нагласи на хората пред всякакви външни условия. Тези вътрешни нагласи и културният слой имат своя собствена логика на развитие, при която цивилизацията постепенно се движи към по-високи и по-напреднали ценности и светоглед.
По времето на Христос матрицата, забита в главите на хората (и останките й са оцелели до наши дни), казва, че отношенията между хората могат да се градят само върху насилие, че така или иначе във всяко общество хората започват да откриват кой от тях е по-силен, по-важен и т.н., че неизбежно всеки се стреми към власт и установява такава власт, система, в която едни командват, а други се подчиняват. Хората, като са родени, погълнати от културните норми, реалностите на заобикалящия ги живот, които казват, че всеки човек трябва да принадлежи към някаква силова група, заема някакво място в йерархията, че не трябва да е слаб, ако иска да заеме някакво място в живот, че всички видове чувства, любов и т.н. във всеки случай се изхвърлят от хората, когато става въпрос за борбата за власт и да заемат мястото си в йерархията на властта. Тази логика корелираше сред обикновените хора не толкова дори с държавната система на властта, тя пронизваше всичко, всекидневието, всекидневните отношения, беше „истината“на ежедневието - не бъдете слаби, имате спор със съсед - проявете арогантност, агресия и т.н., да успее. Карай по него, с други думи. Тази логика оказва натиск върху обикновен човек, той не може да се чувства комфортно, когато не заема някаква позиция в йерархията, когато не принадлежи към властова група. Точно както преди, в първата ера, такъв човек би се почувствал като черна овца, ако не се покланя на обичаите и следва заедно с всички общоприети глупави култове, точно както сега в третата ера, такъв човек се чувства като черна овца, ако не следва общия култ към емоционалните прояви на животните, надпреварата за печалба и егоистичен морал. Хората,изгонен от обществото, не разбирайки причините, които се крият в несъответствието на ценностната система, изпитва най-дълбоката депресия и омраза към обществото.
Разбира се, сферата на практическото мислене и волевата, емоционалната и интелектуалната сфера е присъща на всеки човек, както и на всеки, във всеки даден момент и основни стремежи, които са в основата на веригата от четири водещи ценности и ценностни системи, базирани на навика, т.е. сила, любов и свобода. Въпреки това повечето хора проявяват глупост и изпадат в безумие, самоуверено твърдейки, че познават природата на хората, което, разбира се, винаги е кореспондирало и ще отговаря на … водещия стремеж, водещата стойност на епохата, в която живеят. Тези глупави изказвания на хора, които самоуверено вярват, че „познават живота“и „знаят хората“, несъмнено са вредни, такива хора трябва да бъдат хванати и предадени в лабораторията за експерименти.
И така, Исус отлично разбра, че не може да става въпрос за съответствие с природата на хората с тази агресивна ценностна система, но той трябваше да издържи война с хора, които съдържаха догми и нагласи, прогонени в техните глави, които ги убеждаваха в противното. Исус премина тази бариера и видя отлично как животът на хората може да бъде изграден на различна основа, на различни критерии и на различна основа, как да направим връзката между тях по-човешка, как да премахнем нуждата от строг контрол и йерархия, да премахнем робството и да премахнем насилието като неразделен атрибут на живота. хора, но за това хората трябваше да бъдат научени да мислят различно, да се научат да се разбират един друг, да учат да виждат критериите на доброто и злото, критериите на моралните ценности. Именно моралните ценности и любовта като водещ стремеж е трябвало да бъдат взети като основа на система от ценности, нагласи, т.е.мироглед на ново общество, общество от трета епоха. Обаче тогава все още имаше стена на неразбиране между хората, стена на емоционално неразбиране и отхвърляне, точно както сега има стена на интелектуално неразбиране и отхвърляне. Христос разбра основните разпоредби на новата си концепция и започна пропаганда. На неговия пример можем да видим колко трудна се оказа тази задача.
На първо място, беше необходимо да се научат хората вътрешно да отказват да следват общоприетата логика. „Ще те ударят по лявата буза, ще обърнат дясната“- уче Исус, като по този начин подчертава необходимостта да се изостави логиката на противопоставянето, взаимната агресия, от логиката за разрешаване на спора чрез нахалство и караница. Обичайте се един друг и прощавайте един на друг, всеки човек трябва да бъде обичан - учеше Исус, подчертавайки, че задачата не е да отчужди човек, а да го научи да мисли по различен начин, да премине към други ценности, че всички хора са еднакви в това, т.е. че те могат да почувстват, че имат нужда от любовта на другите. Исус отлично разбра, че логиката му е по-правилна и че човек, който схваща същността, нека интуитивно, не се връща обратно към логиката на насилието, към древните ценности, които го тласкат към властта според главите на другите. Исус отлично разбира възможните отрицателни аспекти на емоционалната система и обяснява подробно на хората, че човек не може да се затъне в пороци, не може да се поддаде на нуждите на животните, основни чувства.
Ценностната система на Исус наруши всички основи на тогавашното общество, държавната система, тя посегна на силата на хората, седнали на най-високите стъпки на социалната пирамида, които, естествено, тогава, както сега, не искаха да загубят привилегированото си положение. Разбира се, много хора харесваха проповедите на Исус, хората разбраха, че това е нещо ново и изключително, че със сигурност има смисъл. Въпреки това, не разбирайки напълно това, те, възползвайки се от моментите, които им харесаха в речите на Исус, се надяваха да ги използват и самият пророк за свои цели, цели, които бяха продиктувани от логиката на съществуващото общество и които самият Исус не можеше Съгласен. Тъй като Исус отхвърля предложения от потенциални „съюзници“, които противоречат на самата същност на неговата концепция за нова ценностна система,се появяват все повече противници, които започват да го мразят и се опитват да потискат дейността му. Въпреки това, виждайки как всичко това ще свърши, пророкът не отстъпи от своето до края.
И така, както видяхме, безмисленото самонадеяност, арогантност, самоувереност и нежелание за напредък в крайна сметка доведе до краха на древната цивилизация. Цивилизациите бяха заменени от варвари и ако по-рано римляните асимилираха варварите, то сега варварите асимилираха римляните, защото тяхното варварско ниво на организация беше по-високо от това на римляните! Те имаха по-ниско ниво на културно развитие, но самата основа на културното им ниво беше по-висока. В продължение на много векове тъмнината на Средновековието пада върху Европа. Новата ценностна система, основана до голяма степен на християнството, замени старата власт, волевата ценностна система на древното общество. Тук можем да споменем и феномена на Византия, който също като Асирия, за който беше писано по-рано, се превърна в наполовина възстановена стара, древна сила в нова кожа. На ново място обаче се появява наистина нова култура, в онези много варварски кралства, на север - сред франките, германците, русите и пр. Византия и Рим играят своята роля на носители на културата, а ние, руснаците, сме длъжни на Византия основата, върху която е изградена нашата собствена култура.
Както споменах по-рано, упадъкът на културата беше НЕВЕРОЯТНА последица от факта, че старите цивилизации не можеха и не искаха да възстановят собствената си култура във времето, тази култура просто не отговаряше на новите цивилизации, защото те изграждаха културата си на различна ценностна основа, те можеха само постепенно, както се разви, да усвоиш нещо от наследството на древността и да го изградиш в собствената си култура, но това вече не беше същото като римляните и гърците, беше ново, подобно на старото. В същото време щетите, нанесени на културата, бяха огромни. Представете си, че от всички вече известни произведения, които всеки лесно може да намери в библиотеката, като „Война и мир“или приказките на Пушкин, оцеля само малка част, която беше събрана парче по парче, преведена на китайски и това се считаше за голямо късмет. А заплахата от ново Средновековие вече надвисва над съвременната ни цивилизация.
През 6-7 век. старата култура изчезва и се унищожава. Въпреки това, дори преди това, при римляните, новата ценностна система, която спонтанно нахлу в културното пространство на цивилизацията, обяви правата си върху нея и показа своята разрушителна и потискаща, поради тази спонтанност, същност. Изправена пред опозицията, новата култура освободи отрицателните си страни, нейните апологети знаеха, че са по-силни, че ще спечелят, но противниците, като са слепи в своята арогантност и виждат в новия културен феномен само примитивност, грубост и грубост, противопоставянето им само подхранва фанатизма на тези апологети. Във Византия олимпийските игри бяха забранени, академията, основана от Платон, беше ликвидирана, християнските фанатици унищожиха прочутата Александрийска библиотека, превръщайки я в храм. Останките от най-голямата колекция от книги са унищожени от арабите, заедно с половината от града. Калиф Умар каза, че тъй като съществува Коранът, няма нужда от други книги. Нито фанатиците, нито варварите се нуждаеха от старата култура, освен това те се стремяха да я унищожат и унищожат. Презрението и нихилизмът на цивилизованите егоисти срещу новите явления в културата и обществото се обърнаха срещу тях. Стената на неразбирането, която изграждаха, падна назад и съкруши старата цивилизация.падна назад и смаза стара цивилизация.падна назад и смаза стара цивилизация.
Новата стойностна база първоначално имаше по-голям потенциал от културата на втория етап. И след като премина през мрачното Средновековие, тя донесе Ренесанса в Европа. Разцветът на изкуството, науката, икономиката ясно очертава очертанията на ново, по-развито общество. Европа бавно се събужда от сън, изхвърляйки връзките на религиозното потискане и превръщайки разрушителната посока в посока на творението. Изпълзявайки се от християнството, универсалистите, създавайки нова европейска наука и изкуство, поставят в тях качествено различни предпоставки, които им дават много по-голям потенциал за развитие. Докато все още са в рамките на забраните и ограниченията, налагани от църквата, майсторите на живописта, скулптурата и др.но за естетически моменти, за най-фините прояви на емоции, нюанси на настроения и чувства.
Именно новата ценностна основа създаде условията на хората да разберат тези моменти, универсален език за описание на нещата и света в категориите морал, емоционални преживявания и движения на душата. В науката новата основа донесе практическа ориентация, която беше лишена от отделената философска наука от древността. А хората от Ренесанса, стремейки се да се възползват от своите открития, постигат повече и надминават древната наука. В епохата на Ренесанса желанието, което е в основата на новата ценностна система, бързо придърпва сбруя от разсъждения и изобретения на хора, които ИСКАТ да донесат нещо ново, нещо свое, нещо, което да се докаже и представи като рационални и полезни разсъждения. Това ВЪВЕДЕНИЕ, желанието да се докаже нечия хипотеза, желанието да се намери ниша в различни решения на конкретен проблем, беше непонятно за авторите на древността. И европейските учени от новото време копаят по-дълбоко, поставяйки основата на науката, която имаме сега. И сега тази наука е спряла в своя прагматичен императив, отхвърляйки възможността за системно изучаване и разбиране както на заобикалящия ни свят, така и на феномените в живота.
Новата ера, която най-накрая освобождава Европа от суровия терор на инквизицията, я прави водеща на целия свят. Мисията, която Европа изпълнява е изграждането на нова цивилизация, финализиране на основите и характеристиките на нова цивилизация и завършване на третия културен слой. Европа изпълнява тази задача, като прави индустриална революция през 19-ти век и във всички отношения скача глава и рамене над цивилизацията на древните гърци и римляни. Появява се нова сфера на публичните институции и бързо става най-важната в живота на европейското общество - сфера, свързана с икономическия живот; многобройни борси, банки, корпорации и само куп хора се втурнаха да убият живота си, за да създадат своя „бизнес“и да се развият. Краят на 19 век става златният век на капитализма, създава се световна капиталистическа система, която е проникнала във всички краища на света, т.е. Европейците и техните последователи в САЩ уверено контролират страните и народите, които изостават в развитието си, уверено извършват разширяването си, изглежда, че окончателното общество вече е изградено, единствената задача е как картата на света ще бъде разделена между „цивилизаторите“. Леденият дъх на друга нова ера обаче вече избухва в света. Апологетите за новата доктрина на комунизма вече искат да унищожат стария свят на насилие. Възникнало в самото сърце на европейската цивилизация, новото учение се разпростира извън границите на Европа и се разпространява в целия свят. 20 век се превърна в век, от една страна, на максималните постижения на третата епоха на цивилизацията, максималното проявление на нейната същност, от друга, време на борба за обновление, за реформиране на основите на тази цивилизация, век, в който както нейните реформатори, така и консерваторите бяха победени. Капитализмът претърпя удар след удар, първи свят,Голямата депресия, опит за отмъщение на привържениците на силовата организация на обществото. Колониалната система се разпадна, с нейния крах Европа губи контрол над планетата, освен това все повече и повече европейци стават заложници на политиките на бившите си колонии (и собствените си неразмислени политики към тези страни). Преди сто години, когато трамваи със знаци „само за бели“се движеха по улиците на колониалните градове, беше абсолютно невъзможно да си представим карикатурна война или арабски погроми в Париж, точно както на 11 септември, терористичните атаки в Мадрид и Лондон, открита и безнаказана декларация за джихад за целия западен свят. Положението на съвременния Запад е също толкова ужасно, колкото в Римската империя от IV-V век.с разпадането си Европа губи контрол над планетата; освен това все повече и повече европейци стават заложници на политиките на бившите си колонии (и на собствените си недобросъвестни политики спрямо тези страни). Преди сто години, когато трамваи със знаци „само за бели“обикаляха по улиците на колониалните градове, беше абсолютно невъзможно да си представим карикатурна война или арабски погроми в Париж, точно както на 11 септември, терористичните атаки в Мадрид и Лондон, открита и безнаказана декларация за джихад за целия западен свят. Положението на съвременния Запад е също толкова ужасно, колкото в Римската империя от IV-V век.с разпадането си Европа губи контрол над планетата, освен това все повече и повече европейци се превръщат в заложници на политиките на бившите си колонии (и на собствените си недобросъвестни политики спрямо тези страни). Преди сто години, когато трамваи със знаци „само за бели“обикаляха по улиците на колониалните градове, беше абсолютно невъзможно да си представим карикатурна война или арабски погроми в Париж, точно както на 11 септември, терористичните атаки в Мадрид и Лондон, открита и безнаказана декларация за джихад за целия западен свят. Положението на съвременния Запад е също толкова ужасно, колкото в Римската империя от IV-V век.все повече и повече самите европейци стават заложници на политиките на бившите си колонии (и на собствените си недобросъвестни политики спрямо тези страни). Преди сто години, когато трамваи със знаци „само за бели“се движеха по улиците на колониалните градове, беше абсолютно невъзможно да си представим карикатурна война или арабски погроми в Париж, точно както на 11 септември, терористичните атаки в Мадрид и Лондон, открита и безнаказана декларация за джихад за целия западен свят. Положението на съвременния Запад е също толкова ужасно, колкото в Римската империя от IV-V век.все повече и повече самите европейци стават заложници на политиките на бившите си колонии (и на собствените си недобросъвестни политики спрямо тези страни). Преди сто години, когато трамваи със знаци „само за бели“се движеха по улиците на колониалните градове, беше абсолютно невъзможно да си представим карикатурна война или арабски погроми в Париж, точно както на 11 септември, терористичните атаки в Мадрид и Лондон, открита и безнаказана декларация за джихад за целия западен свят. Положението на съвременния Запад е също толкова ужасно, колкото в Римската империя от IV-V век.открита и безнаказана декларация за джихад към целия западен свят. Положението на съвременния Запад е също толкова ужасно, колкото в Римската империя от IV-V век.открита и безнаказана декларация за джихад към целия западен свят. Положението на съвременния Запад е също толкова ужасно, колкото в Римската империя от IV-V век.
Свит, поради лошо разбиране как да изградим ново общество и нашата система на социализъм. Нещо повече, умиращият капитализъм, умиращ с мъртвия си дъх, веднага разруши и потопи страната ни в дълбока криза. В началото на 21 век призракът на тежка криза на световната цивилизация вече съвсем ясно застава пред лидерите на водещите световни сили. Потиснала и удушила възникналото в себе си движение за обновление, отхвърляйки новата ценностна система, европейската цивилизация подписа своя собствена смъртна заповед. Е, къде са добрите стари комунисти, анархисти и хипита? Страстите за носенето на хиджаби, публикуването на карикатури на пророка Мохамед и други глупости избухват по улиците на европейските градове, които, въпреки това, съвременното западно общество приема доста сериозно. Поколението на реформаторите вече е заменило поколението на разрушители. Въпреки това, въпреки това,управляващият „елит“все още предпочита да изхвърля мозъка на себе си и на всички останали, криейки истината.