Текстовете на будистката медитация показват, че около нас има достатъчно доказателства за смъртта, тъй като всичко се променя от момент на момент. Човек, който иска да съзерцава смъртта, няма нужда да ходи на гробище или погребален дом: смъртта настъпва навсякъде и по всяко време. Дори клетките в нашето тяло постоянно се раждат и умират. Всички се движим неумолимо към физическа смърт във всеки момент.
Тъй като всяко създадено нещо е непостоянно, всичко, което виждаме, чуваме, пипаме, вкусваме, обичаме, презираме или желаем, е в процес на умиране. Няма какво да се сдържа, нищо не остава едно и също от момент на миг и затова всеки, който се опита да намери щастие сред преходните създадени неща, е длъжен да бъде разочарован.
Този преходен период е причината да сме склонни към нещастие и страдания, тъй като всичко, което желаем, в крайна сметка се срива и често се налага да се примиряваме с неща, които ни се струват неприятни. Непостоянството също е важно за освобождението, тъй като постоянната промяна в характера на цикличното съществуване прави възможен прогрес. Всеки момент дава възможност да се тренира ума в посока на просветление и тъй като няма фиксиран елемент в човек, всеки човек непрекъснато се включва в процеса на превръщането му в нещо друго.
Разбира се, ние сме склонни да попадаме в модели на поведение и е твърде лесно да се захванем с негативни модели, но тъй като всеки момент е прераждане, винаги има възможност да се започне промяна. Мъдър човек, според Чагдуд Тулку Ринпоче, разбира неизбежността на смъртта и плановете за бъдещето.
Предупредени за ураган, ние не чакаме бурята да удари брега, преди да започнем да се подготвяме. По същия начин, знаейки, че смъртта се очертава далеч от брега, не трябва да чакаме, докато бъдем победени от нея, преди да развием уменията за медитация, необходими за постигане на огромния потенциал на ума в момента на смъртта.
Казва се, че всеки миг ни дава представа за бардото, за междинното състояние между смъртта и прераждането, тъй като всеки миг на ума преминава и се заменя със следващия момент. Разсъжденията върху собствените психични процеси графично показват мимолетен характер на съзнанието: мислите протичат в безкрайна последователност, всяка от които е по-ниска от своя приемник. Мислите и емоциите се променят с нашите преживявания и възприятия и дори най-съкровените ни идеи и стремежи могат да се променят. Така за човек, който е наясно със смъртта, всеки миг се превръща в урок за смъртта и постоянството.
Нашите мечти също предоставят възможност за осъзнаване на смъртта. В тибетската будистка литература за смъртта се казва, че в момента на заспиване човек изживява момент на ясна светлина, подобен на този, който се случва по време на смъртта. Освен това състоянието на сънуването е подобно на бардото, тъй като в съня човек често възприема себе си в тялото и изживява ярки преживявания, които са творения на ума, като същества в бардо.
Промоционално видео:
Пробуждането в съня е като прераждане, тъй като илюзорното сънливо тяло изчезва и ние се събуждаме към нова „реалност“. Поради това сходство, мечтаната йога се счита за важен метод за овладяване на производството на ментални образи, умение, което е изключително полезно в бардото.