Безкрайният монотонен Голям Степ се простира от Дунав до Иртиш. Деш-и-Кипчак - половците наричали земята си, а самите - кипчаците. И преди тях, и след тях степът даваше подслон на много народи, поглъщаше най-разнообразните и жизнени култури, поглъщаше кръвта и мечовете на завоевателите. През XI век половците прокуждат печенегите, а през XIII в. Те отстъпват на монголо-татарите.
Половецка каменна жена, XI век (Историко-местен исторически музей на Ртищевски)
Номадите идваха и си отиваха, а свободата никога не се променяше за злато и сила. Каква тайнствена сила издигна народите и ги доведе в безкрайното разстояние? Помогнахте ли да издържите трудностите и неудобствата, закалете, направихте ли по-силни? Надежда за най-доброто, алчността или просто път? Степът отиде в небето, за да улесни боговете да се спуснат, а мъртвите да се изкачат.
В крайна сметка азербайджанският поет Низами се отнасяше към половската култура с голямо уважение и внимание, а съпругата му беше половчанин. Именно той отново премина през Голямата степ и гледайки жертвите на половците за каменни идоли, ги увековечи в поетични редове:
Скулптура мистериозна, в старите години,
Покривката беше спусната върху степните красавици.
И сега в тези степи, зад сивата им мъгла, Промоционално видео:
Ще се срещнете с непобедения талисман.
Около него ще ви види удивителният поглед
Стреловите валове са като треви от сънливи езера.
Но въпреки че стрелите, удрящи орлите, не се броят -
Тук ще видите орли, ще чуете шума от излитането им.
И племената на кипчаците идват тук, А гърбът на кипчаците се огъва пред идола.
Пътник ще дойде пеша или ще дойде конник -
Завладява всеки идол на техния изначален.
Ездачът се колебае пред него и, като държи коня си, Той огъва стрела в средата на тревите.
Всеки пастир, който прогони стадото, знае
Че трябва да оставите овцете пред идола.
Отдалеч каменният идол изглеждаше като голям камък, но, приближавайки се, Низами винаги неволно изпитваше страхопочитание. Грозният, строг войн го гледаше напрегнато. За щастие каменният му меч в ножица изобщо не беше опасен. Слънцето бавно се плъзгаше по ръба на земята. Степът се превърна в лилаво, а могилите с идоли изглеждаха другоязични.
Сякаш природата изтрива цветовете, искайки да засили мистерията, да потвърди мистичната им сила. А грозните воини в здрача на залеза се усмихнаха широко. Живи ли са ?! Неочакваното откритие не уплаши Низами, той почувства, че в идолите няма зло. Много векове по-късно руският поет Хлебников ще преживее подобен шок и в стихотворението „Каменна жена“ще остави мистериозен ред: „Стои с подвижна усмивка“.
Каменни жени от луганския парк-музей на половските жени
Поетът Низами искал да разкаже на потомците си за своята наслада, мистично откритие, странни обреди на половците. Беше XII век - времето на най-високия разцвет на половското изкуство и каменна скулптура. Обитавайки много земи, половци винаги са оставяли след себе си могили и каменни жени. Най-ценното, което притежаваше този мистериозен народ, беше мистично завещание на другите, че след тях ще живеят във Великата степ.
Не е напълно вярно, че половците са изчезнали завинаги от арената на историята. Честите набези в Русия и военните конфликти даде тласък за взаимното проникване. В нашата култура те оставиха ярки герои - Змията Горинич и жената-герой. Спомняте ли си Василиса Никитична? Ето я истинският половчанин!
И не само в Русия, но и в Европа те оставиха своя отпечатък. Когато дойде време за отстъпване на степата, половците заминават за Закавказие, Египет, Македония, Тракия, но най-видното положение беше в Унгария - там те заемаха правителствени постове, станаха свързани с княжески семейства.
Езикът на кипчак е в основата на казахския, татарския, башкирския, карачайско-балкарския, кумикския и ногайския език. Но докато езикът е жив, толкова са и неговите хора. Така че някои от нас са потомци на половците, което означава, че споменът за това, което каменните жени са били предназначени за живот в гените, и те все още изпълняват своята мисия.
Между другото, защо точно "каменни жени"? В крайна сметка статуите изобразяват мъже, въпреки че понякога се срещат и жени. Според източници, дошли до нас, известно е, че половците са нарекли каменните статуи „балбални“, което означава „идол“. Е, онези, които дойдоха в степта след тях, в името на простотата, всички идоли, независимо от пола, бяха наречени "жени", а понякога и "блокчейн". Някои учени предполагат, че „баба“се свързва с тюркската дума „вава“- прародител, дядо. Това са смешните прякор "бабали", те влязоха в историята.
Балбал в степите на Казахстан
В Руската империя каменните идоли започват да се събират от 18-ти век, сякаш предчувстват трудната им съдба. Според учените до 20 век в степната зона на Русия, Южен Сибир, Източна Украйна, Германия, Централна Азия и Монголия са открити около две хиляди каменни жени. Към 21 век броят им намалява няколко пъти.
Това не само повдига въпроса за неуважителното, консуматорско отношение към предците, нашата история и култура, но и се притеснява, че с изчезването на „бабалите“губим възможността да разгадаем тайната им.
Материалът, от който е направен „балбалът“, е сив, бял и жълт пясъчник, бял варовик и черупка варовик, от време на време гранит. Височината е от един до четири метра, а теглото понякога достига няколко тона. Първите половци "бабали" са тромави и примитивни - обикновен каменен стълб с груб образ на човешко лице. Явно половците просто се учеха, научиха основите.
Тогава се случи нещо и умението на скулптурите започна бързо да се подобрява. Мъжете и жените бяха изобразявани да стоят или седят (все още не е известно защо това е точно така и какво е свързано с дадена позиция на тялото), винаги с еднакво положение на ръцете и купите. Благодарение на точните и пълни изображения можем да представим костюми, бижута, оръжие, материален и духовен живот на половците. Каменните лица винаги са плоски, но скулите, често овални, с тюркски или монголски черти. Мъже - с мустаци и бради; лицата на жените са кръгли, пълни.
На врата на мъжете има метален пръстен, на жените - колие и мъниста. На ръцете, китките и раменете - пръстени и гривни. Мъжки воини - с саби, лъкове, колчани за стрели; жени - в богати дрехи, в рокли с орнаментална бродерия, в модни шапки, с огледала и портмонета в кръста. Косата винаги е оплетена или оформена в сложни прически. Мъжете понякога имат три плитки, стърчащи изпод шлема.
Каменни жени на Днепропетровския исторически музей
В тях има много малко разнообразие, понякога то се изплъзва в израза на лицето. Има заплашителни, мрачни, сурови мъже - те са потискащи и плашещи, но има и добронамерени, с отворена широка усмивка. Изглежда малко повече - и „балбалът“ще ви покани на банкетната маса. Величествените жени с развито чувство за самочувствие понякога имат потиснати, измъчени изражения на лицата си. Какво преживяха, ако завинаги бяха замразени от болка и меланхолия?
В тези странни скулптури по удивителен начин се съчетават спокойствието и несломимостта, силата и слабостта, вярата в нещо трансцендентно и в най-обикновения човек.
Ето малкото, което знаем със сигурност за „бабалите“. Мистерията започва с купа, държана здраво от каменни ръце. Смята се, че купата е била предназначена за пепелта на починалия или пепелта от ритуална жертва. Но тогава защо някои „бабали“вместо купички държат деца или птици от дясната си ръка?
Някои учени са сигурни, че „бабалите“изобразяват предци (вид древни фотографии) и те са били поставяни върху могили или в светилища. Чрез специални ритуали душата на починалия премина в каменен образ. Може би затова, ако погледнете или прекарате дълго време сред каменни жени, получавате усещането, че те живеят, гледат ви, учат? Дали поетите, разделени от векове, Низами и Хлебников наистина искаха да кажат това?
Има версия, че развитият погребален култ, както и култът към предците, постепенно прераства в култ към героичните водачи. Светският „балбал“символизира върховното божество Тенгри (Синьо небе). Той даде сили на войниците и олицетвори бащата - покровител на клана. По правило лицето му беше обърнато на изток. А женската - Умай, съпругата-земя, беше отговорна за плодовитостта. Възможно е каменните жени да изпълняват функцията на мистични пазители, покровители на племето от врагове.
И ето още една невероятна версия - „балбалът“изобразява враг, паднал от ръцете на воин-герой и погребан според определен обред, за да донесе чаша на господаря си в отвъдния живот. Ето защо „бабалите“стоят в степта с купи за вечна служба на воините-герои.
Изобилието от спекулации подсказва, че истинската цел на „балбаса“все още е необяснима. Голямата степ пази тайна. Надеждно се знае за мистичното им влияние върху хората. Който е живял в степта след половците, каменните жени са били почитани и почитани. Понякога до „бабалите“учените откриват скелети, което не изключва човешката жертва. И във фолклорните сбирки се е запазил обредът на поклонението.
„Балбалу“сложи парче хляб на рамото си, разпръсна зърно в краката му, поклони се и каза: „Смили се над нас, бабо. Да се поклоним още по-ниско, просто ни спаси от неприятности! Дори през 18-19 век, когато селяните намерили каменна жена, те я завлекли в двора, почитали я, побелели и украсени с панделки по празници.
Каква власт привличаше християнските славяни към половските езичници „Балбали“? Но това отношение не се срещаше навсякъде. Често каменните жени са били използвани като гранични знаци, ъглови опори в жилищни и комунални сгради. Бяха заточени с коси, брадви и ножове. За да прекрати неподходящото отношение към историческите паметници, царското правителство трябваше да се намеси.
Каменни статуи от Chiragli (регион Shamakhi). III в. Пр. Н. Е - II в. Сл. Хр Исторически музей на Азербайджан, Баку
Благодарение на историка Дмитрий Яворницки са запазени легендите за „бабалите“, които той внимателно е записал. Според древните вярвания, каменните жени някога са били гигантски герои. Веднъж ядосани на слънцето, те започнали да го плюят, за което били превърнати в камък от някаква мистична сила. Но в трудни моменти те оживяват и наказват нарушителите си (бедни селяни, които заточват ножове за тях!).
И според друга легенда, каменните жени, взети от могилите, се връщат на мястото си сами. Странно, но дори в легендите има представа за някаква жизнена сила, съдържаща се в каменен идол. И през вековете тази сила само нараства.
Най-голямата колекция от каменни половецки жени се намира в лапидариума на музея на Фелицин Краснодар. Шестдесет и девет „бабални“стоят под навес в двора на музея сред арабски и скитски надгробни паметници. И поради някаква причина тяхната самота се усеща особено в тази „многолюдност“. Те са като редки животни, откъснати от родния си елемент и поставени в клетка, които, умирайки, не спират да мислят за свободата.
„Каменни жени“в музея на Фелицин
Втората по големина колекция от половци - шестдесет и осем „баба“- е в Днепропетровския исторически музей (Украйна). Воини-мъже, умни, горди жени, те стоят без навес в дъжда и снега, в жегата и студа. И какво време не може да се справи, правят хората. Заводи, коли, лоша екология … Това е човек, който не уважава себе си, готов да се примири с всичко и да приеме всичко, но каменният идол отказва.
„Балбалите“се унищожават, бавно и болезнено умират. Подобно на извънземните, те гледат с непоклатимо спокойствие към промяната на епохи, революция, война. Какво чуват под открито звездно небе? Призивът на Голямата степ, запазен в каменна памет? Или песни на номади, които са отишли в забрава? Всичко е неразбираемо както във външния им вид, така и в майсторите, които са създали и мечтали, и по предназначението си.
Но в Днепропетровския исторически музей има още един шедьовър на каменната скулптура, който няма аналози в света. Керносският идол е антропоморфна стела от епохата на енеолита (III хилядолетие пр.н.е.). Той е уникален във всички отношения: древността на произхода и съвършенството на производствените техники, и невероятните очертания, и пропорционалността, и накрая, изключително богатство на изображения на повърхността.
Кернос Идол
Някои учени смятат, че каменният идол е протоарийско божество - създателят на света, даряващ живот и просперитет. Някои от образите върху него озвучават митовете на индийския литературен паметник „Ригведа“.
Името си получи от мястото на откриването. През 1973 г. петима ученици от село Керносовка, област Новомосковск (Украйна), случайно го откриват в силозен окоп. Така древният бог (ако е бог) получил име - идола Кернос. Тогава, както винаги, имаше обрати с доставката, но всичко беше решено безопасно.
В тази малка статуя от сив пясъчник (1.20х0.36х0.24 см, тегло 238.5 кг) се усеща хармония и благородство. Дясната страна е сериозно деформирана (има дълбока вдлъбнатина) от булдозер. Идолът е правоъгълна, доста обемна плоча (или по-скоро дори блок) с лека издатина отгоре - главата. И четирите страни на блока са покрити с многобройни рисунки, изображения, направени в техниката на нисък релеф.
Те изобразяват оръжие, метални инструменти, сцени на лов и ритуални танци, коне, кучета, кодирани календари, модели на меандър, различни мистериозни знаци и магически символи. Малки уши стърчат отстрани на главата с депресия в центъра. Лицето е удължено, с изпъкнала брадичка, която е спусната към гърдите.
Дълбоко затворени очи, малък нос, плътно затворена уста, увиснали мустаци, ръце - или той ги притиска към дясната си гръд, или иска да ги приведе към лицето си. Остър, пронизителен поглед. В зависимост от падащата светлина той или е безразлично мъртъв, или внимателно изучава. Подобно на „бабалите“, той внушава странно усещане за собствения си, отделен живот, протичащ в каменното му тяло, независимо от времето и епохите.
Голям научен интерес представлява фактът, че той обединява всички познати по-рано елементи в една композиция: фалическата сцена, ловната сцена, космогоничните представи, символите на силата. Кой е неговият създател? Каква идея поставихте в своето творение? Какво искахте да предадете на потомците?
Идолът на Кернос беше изложен с голям успех в Москва (дори беше направен опит да го оставим там), в Италия и в други страни. Беше му отделена стая, направено беше специално осветление, посетителите проявиха страхопочитание и уважение.
И странен идол с променливо изражение на лицето и нерешени рисунки наблюдаваше потомците на онези, които са го създали. Произхожда от ерата на неолитната революция, когато човечеството направи гигантски скок напред в своето развитие. Той е един от малкото свидетели на раждането на животновъдството, селското стопанство, тъкачеството, грънчарството, металургията и производството на оръжие.
Но явно имаше нещо друго. В крайна сметка, каменното тяло, в допълнение към добре познатите изображения, е съхранило мистериозни рисунки, чието значение и значение все още не са разгадани. Това е като машина на времето, концентрирала мистериозната епоха на първите революционери. Но в историческия музей усещането за пътуване във времето напълно отсъства.
Керносският идол се губи сред много други експонати, сгушени заедно в малка зала, където хората невинаги разполагат с достатъчно място. За него няма специално осветление, което подчертава древната каменна красота, отделна зала, почитание и благоговение.
Той е мрачен и мрачен. Липсва му светлина и свобода. Същото объркване на чувствата и при каменните жени. Не от този свят, непознати и странни, те привличат към себе си като магнит. Усмихвайки се широко или мрачно, гледайки изпод веждите си, те вероятно изпълняват най-важното си предназначение - те пазят тайните на Великата степ.
