В книгата на Виктор Калашников „Руска демонология“се прави опит да се систематизират героите и сюжетите на руските народни приказки. Това става не поради желанието да се създаде енциклопедия на фолклора, а за да се разбере как древният славянски епос, чиито герои са били езически богове и духове, се е разтварял в детски приказки зад пластовете на епохи и култури (християнство, светска държава).
По-нататък фрагмент от книгата на Виктор Калашников „Руска демонология“, посветена на Кощея Безсмъртния.
Косчай Безсмъртният (или Кашчей) е може би най-загадъчната фигура в руските приказки. Афанасиев, например, е вярвал, че Змията Горинич и Косчият Безсмъртен, ако не един и същ, то, във всеки случай, е взаимозаменяем характер: „Като демонично същество змията в народните руски легенди често се появява под името на Кощея безсмъртния. Значението и на двете в нашите приказки е напълно идентично: Коскей играе същата роля като жилав пазител на съкровищата и опасен похитител на красавици като змия; и двамата са еднакво враждебни към приказните герои и свободно се заменят един друг, така че в една и съща приказка, в едната версия главният герой показва змия, а в другата - Косчей.
Но възможно ли е да се обърка жива мумия и дракон? Толкова са различни! Както и да е, какво странно име - Koschey? Какво означава? Афанасиев смятал, че идва или от "кост", или от "богохулство" - магьосничество. Други учени, склонни да виждат в руски думи заемки от езиците на съседните народи, смятат, че името на жив скелет идва от тюркска дума, означаваща „роб, слуга“.
Ако роб, тогава чия? Наистина в руските приказки собственикът на Кощеи не се споменава. Този жив скелет може да бъде пленен от Мария Моревна, но като затворник, прикован към стената, той изобщо не е слуга. Как може руският Кошчей да има тюркско име? Какво означава смъртта му, почиваща в ковчеже или под заветния дъб, или на дъното на морето? Какво общо има помощта на животните?..
С една дума, възникват много въпроси, но няма еднозначни отговори. Може би Афанасиев беше прав, когато повиши името на Кошчей на хули, тоест го нарече по този начин магьосник. Е, наистина, кой друг може да удължи живота му, така че хората да започнат да го наричат Безсмъртен? Разбира се, всемогъщият магьосник. Или човек, който се обърна към демонични сили за помощ, като, да речем, Фауст. Но Коскей в приказките изобщо не е магьосник и не е човек, самият той, най-вероятно, принадлежи към демоничния свят. Така че обяснението на Афанасиев също страда от приближение и неточност.
Може би най-интересното предположение е предположението на Л. М. Алексеева, която пише в „Аврора Бореалис в митологията на славяните“:
„Без съмнение Карачун принадлежи към единния свят на мъртвите и студа. Предполага се, че се смята за зимно славянско божество, което е запазило чертите на олицетворението на смъртта. В същото време белоруските вярвания изясняват, че Карачун скъсява живота и е причина за внезапна смърт в млада възраст. За нас е важно този образ да се свързва с обективен и ясен природен фактор: Карачун е не само името на зъл дух, но и името на зимното слънцестоене и празника, свързан с него. Проследяването на Слънцето изисква определена научна квалификация, ако не всички, то поне някои членове на обществото (влъхвите). Освен това името на божеството ни въвежда в кръга от подробни сюжети от източнославянската приказка: Карачун е едно от имената на Кощея Безсмъртен “.
Промоционално видео:
Тоест, според Алексеева, Косей е бог на смъртта от студ, а бог, или по-скоро демон, е много древен. За да го преодолееш, трябва да въртиш колелото на пъти назад, да се върнеш в самото начало на света, когато се е родил Безсмъртният. Тогава е ясно защо в приказката те последователно се появяват: кафява мечка е господар на горите, след това птици - ястреб и патица, които често могат да се видят в северната тундра. След тях, жителите на земята и въздуха, има воден обитател, риба, в случая - щука. Може би навремето това не беше щука, а съвсем различна риба?
Корица на книгата "Руска демонология" на Виктор Калашников.
Да речем, че белуга кит живее в полярните райони. Ако това е така, тогава в приказка се движим не само в пространството от юг на север, от зоната на гъстите гори през тундрата до циркумполярните морета, но и назад във времето - в обратна посока по пътя, по който някога са минавали далечните ни предци, т.е. бягащи от настъпването на Голямото гладиране. Най-просто казано, приказни животни ни насочват на север - към мястото, където някога е съществувал домът на предците на всички арийски народи Арктида.
Може би, там те отдадоха почит на жертвите на злия бог на жесток студ Карачун, който се роди в самото начало на създаването на света - от златно яйце, положено от чудото пиле Pockmarked. Тогава Карачун излезе от послушание - студът ставаше все по-нетърпим, отнемаше все повече животи и времето идваше, оставяйки родината си, която беше покрита с лед пред очите ни, за да следва рибата, след птиците към далечния континент и тръгва все по-далеч и по-далеч, бягайки от този, който се движи по петите Karachun-Koschei. Те трябваше да влязат в горите, под защитата на дърветата, и в южните полета, където студът не беше толкова силен.
Това беше изселване от дома на предците, от покрива на света, където небето и земята почти се допират един до друг, където се е родил митът за Златното Яйце. Следователно едно пътуване от север на юг означавало и движение от далечното минало към настоящето и бъдещето.
Предположенията ни изобщо не са толкова фантастични, колкото изглеждат на пръв поглед. Според многобройните легенди от златното яйце се появи всичко: не само Небето и Земята, но и подземните дълбини; не само ясен ден, но и тъмна нощ, не само Добро, но и Зло. Следвайки логиката на мита, трябва да се върнете в самото начало на времето, за да ударите Злото в неговия ембрион, като същевременно счупите … иглата. Защо иглу? Във вече споменатата книга Алексеева предполага, че това е копие - основното оръжие на северните народи, с което те бият морското животно и полярната мечка. И до ден днешен китовете се ловуват само с харпуни - големи копия или, ако искате, игли.
Въпреки че безсмъртният демон на студа, разбира се, не е мечка, не морж или дори кит. Не можете да го вземете с обикновен харпун, тук е необходимо нещо по-мощно. Например, магическа пръчка е същата вълшебна пръчица, за която се говори в почти всички приказки.
И отново въпросът е - защо да не обърнете тази вълшебна пръчица срещу Кошчей, така че, като произнесе магии, да му отнеме живота? Защо пръчката трябва да се счупи? Да, по простата причина, че този прът, очевидно, е принадлежал, ако не на самия Кошчей, то на първосвещеника на неговия култ. Само чрез унищожаване на пръчката може да бъде отрязана нишката на живота на древния, но в никакъв случай безсмъртният демон. Това, което Иван направи в приказката, въпреки че Косчей беше сигурен, че не му е даден разум да достигне до такава мъдрост. Бесмертни беше сигурен, че руският народ е забравил откъде идва в гората. Но не, те не забравиха: те се сетиха в точния момент и тогава Кошчей дойде „карачун“- тоест краят.
Има още едно предложение за това каква е искрената игла на Косчеев. Безсмъртният не е напълно жив, но също така не е напълно мъртъв, сякаш е в средата на пътя между тази и тази светлина, тоест е практически същият като ходещия мъртъв; телата им са били погребани, но те се издигат от гробовете си и идват преследвани по домовете си, за да тормозят близките си.
Имаше само един известен начин да се предпазите от досадните мъртви: да разкопаете гроба им в полунощ, да намерите невидима кост „навия“и да я унищожите, като я счупите или по-скоро я изгорите. И тогава мъртвецът се успокои, умря напълно. Ако иглата, скрита в яйцето, се счита за "коня навия" на самия Кошчей, тогава е ясно защо смъртта го е застигнала.
Може би в древността е имало някакъв вид ритуал, който е обещавал на човек придобиване на безсмъртие. Във всеки случай, в гроба на основателя на град Чернигов, разкопан от археолозите (нека не забравяме, че слугите на Чернобог се наричаха Чернигами в Русия), княз Черни, бе открита сцена, изобразена в приказка: смъртоносна игла в яйце, яйце в патица, патица в заек, заек - в съкровището.
И тук стигаме до разбирането за това, което всъщност е безсмъртието. Наказание ли е или добро? Самият ритуал за придобиване на безсмъртие отдавна е забравен, но символът му е оцелял - безсмъртни цветя, за които, спомняйки си родното село Антоновка, Миролюбов пише: „В Антоновка беше обичайно да сеят безсмъртни гробове върху гробове, специални груби, сухи на пипане цветя, жълтеникави, червеникави и, изглежда, синкави, които можеха да се изскубнат и да се сложат в чаша вода и те можеха да стоят така месеци наред; ако бяха поставени във ваза без вода, те също стояха с месеци. Животът в тях, както изглежда, беше, но сякаш не беше така.
Тъй като по това време бях момче, се интересувах защо селяните предпочитат да ги сеят на гробището. „Старите хора“ми отговориха, че „безсмъртните са цветята на мъртвите роднини, защото те са като мъртви през живота си“. Старата Трембочка, жена от селото, като лечител, обясни по различен начин:
„Тези цветя цъфтят в дупката! Те са от ямата и всеки, когото ямата вземе, може да общува с нас чрез тези цветя. Тези цветя са между нас и тях, като дявол (граница), и ние ги докосваме тук, и те са там. Смъртта не ги взема. Откъснат или не, животът за тях, като смъртта, е едно и също. Тези цветя са без смърт “. Друга жена, която живееше близо до моста над река Желтие Води, казва: „Отож, ако Бог направи светлина, той го взе и започна да дъвче земята, но смъртта не искаше. Тогава Бог монтира кон и започна да призовава към смъртта, а тя се въоръжи с всевъзможни ножове, железни нокти, бухалки, пистолет и тръгна срещу Бога. Боят продължи вечно. Или Бог победи, или тя, проклета, и докато Бог се бори срещу смъртта, Той работи в пристъпи и започва, сега и след това друг. Бог ще направи, но смъртта ще унищожи!
Накрая Бог изчака смъртта, когато тя зяпа, и я уби. Но, падайки, Смъртта се вкопчва в храсти, треви, клони и това, което грабна, изсъхва. Тя се хвана за безсмъртницата и започна да ги разкъсва до корените. Бог им каза да станат по-силни, за да не може да ги издърпа, а цветята растяха около лъжливата смърт само дотолкова, че я затвориха наполовина и Бог не можеше да удари смъртта, така че тя да спре да се движи! Тогава Той каза: "Е, тогава бъдете без живот и без смърт!" И цветята останаха така завинаги. И ги поставят на гробовете, за да съобщят на починалия, че „Няма смърт! Тя е убита от Бог! " Но тъй като смъртта не е спряла да се движи и все още убива хората, цветята напомнят на мъртвите за живота, а живите за смъртта!"
Наистина трябваше да наблюдавам по-късно - селяните не обичаха да държат безсмъртни в къщата. Бяха гробови цветя. Имаше почти религиозно отношение към тях. Като подбрах няколко такива цветя, се прибрах от гробището, където децата се събраха да играят през пролетта и искаха да сложат цветя във водата, но слугата, забелязал ги, ги взе и ги хвърли в огъня.
Е, това е може би най-доброто обяснение на безсмъртието на Кошчей, което вече не е живот в живота, а смъртта е непостижима; той беше заседнал между тези два свята и остана там, докато Иван Царевич не го избави от вечните мъки и не даде блаженото забрава на смъртта.
Ако Кошчей се смята за роб, тогава той е бил слуга на проклетното му безсмъртие. И все пак той по-скоро е принадлежал на другия свят, защото разпознава появата на Иван по миризмата на живите: "Мирише на руска кост!" За мъртвите, както знаете, миризмата на живите е нетърпима, точно както миризмата на мърша е отвратителна за живите. Етнографът В. Я. Проп пише за това в историческите си корени от приказка: „Иван мирише не само на човек, а на жив човек. Мъртвите, обезверените не миришат, живата миризма, мъртвите разпознават живите по миризмата си … Тази миризма на живите е изключително отвратителна за мъртвите … Мъртвите по принцип изпитват страх от живите. Никой жив не трябва да прекрачи заветния праг."
В Русия прекомерните столетници бяха заподозрени в участие в магьосничество, вярваше се, че те "лекуват" (тоест отнемат) нечия възраст. За най-правилното нещо се смяташе да умре навреме, заобиколен от голямо семейство. Безсмъртието не привлича никого. За какво е, ако хората с безсмъртна душа продължат безкрайното си съществуване в нов, по-щастлив свят, Синята Сварга, страна в небето, където живеят нашите предци?
В. Калашников. Руска демонология - М.: Ломоносов, 2014.
