Индийските евнуси имат култов статус. Те са просяци и проститутки. Те носят щастие. Или неприятности.
Сима танцува в края. "Сима, хайде, танцуваш толкова добре!" - викат хора. Някой навива износения килим, някой завива магнетофона: излиза хинди музика и започва Сима. Тя движи ханша си, гърдите й трептят и дългата коса трепва. На Том, един от посетителите, тя хвърля толкова откровени погледи на тъмни очи, които никоя прилична индианка не би посмяла.
Том изглежда малко смутен. Въпреки че Сима боядисва, облича и се движи като жена, ръцете й са покрити с коса като на мъж, под дебел слой грим се виждат четинки, а в сутиен - фалшиви гърди. Шема не е мъж или жена, а хиджра.
Белези в души и тела
В Индия хиджрите се наричат още третия пол. Няма точни данни колко такива хора са в тази страна. Според различни оценки, от 500 хиляди до 5 милиона. Хиджрите често също се наричат евнуси, но никой не знае колко от тях всъщност са били кастрирани.
Сима беше на 10 години - тогава се казваше Папу - когато момчето откри, че не е като всички останали. Чувстваше се привлечен към момчета и обичаше да носи женски тоалети. По-късно той избяга от дома си, за да спаси семейството си от срам и да може да живее така, както иска. Той намери новия си дом в хиджрите.
„Не можем да живеем като мъже или като жени и затова живеем като трети пол“, казва Сима.
Промоционално видео:
Някой ден Сима ще направи последната стъпка, стъпка, която най-накрая ще я направи представител на третия пол. Това е кастрация. На 24 години Сима мечтае, че тогава кожата ще стане по-мека, косата по тялото ще намалее и външният вид ще придобие женственост. Опасенията обаче остават и няма достатъчно пари за операцията, което е официално забранено. А старите методи са опасни, много от тях не са оцелели. Традиционният ритуал е примитивна и брутална операция за преназначаване на секс.
Дай Ма, хиджра, която извършва такива операции, не премахва пениса и скротума със скалпел, а отрязва гениталиите с един удар с нож. И тогава раната трябва да кърви дълго време. Така „всички мъжки“се отмиват. В повечето случаи остават големи, грозни белези.
Магията на евнусите
„Хиджрите в Индия са един от последните евнухови култове на земята, които оцеляват“, казва Доротея Рикер, която е провела изследване на хиджри културата и е в съавторство между линиите. Това не е чисто индийски феномен: хиджрите могат да бъдат открити и в ислямски държави като Пакистан и Бангладеш. Корените на това явление се крият в ислямската и индуистката култура, хиджрите могат да бъдат както мюсюлмани, така и индуисти. Много саги от индуистката митология са свързани с произхода на хиджрите. Един от тях разказва историята на младежа Аванаран, който щеше да бъде принесен в жертва на следващия ден. Не искаше да умре девствена. Бог Кришна се смили над него, превърна се в красивата Мохини и стана съпруга на Аванаран. На следващия ден Мохини беше овдовяла.
Храмът Куоган, на 250 км южно от Ченай, се посещава от хиджрите от цяла Индия всяка пролет за фестивала всяка пролет и извършва сватбен ритуал.
Хиджрите живеят в границите на обществото, но имат култов статус. От една страна, те са презрени, подигравани и изолирани. От друга страна, те се страхуват от тях и им се приписват магически сили, тъй като те съчетават в себе си мъжката и женската енергия, без да произвеждат потомство. Хиджрите се покланят на голямата богиня майка Бахучара Мата, която им дава способността да благословят или проклинат.
Бездетни жени искат своите благословии. Техните уж магически способности им осигуряват поносимо съществуване. Хиджрите идват - често без покана - на сватби, рождени дни, кръщенета и пътувания. Те пеят и танцуват, изисквайки за този „badhai“- един вид награда за благословия. В противен случай те заплашват да наложат проклятие. „Ако проклятието идва от самите дълбини на моята душа, то със сигурност ще проработи“, казва Шема.
Улиците притесняват
Провокацията, включително сексуалната провокация, е силата на хиджра. Ярко боядисани и облечени в цветни женски тоалети, те вървят, люлеейки се по ханша, из улиците на индийските градове. Появата им винаги е придружена от шум, те често се държат доста смело, а понякога дори и агресивно.
В Делхи често можете да ги видите влюбени заобикалящи двойки и да изтеглят пари от тях. Чужденците често се оказват в хиджърската мрежа. Хиджрите просто се появяват в апартаментите на нови наематели и искат пари. Много от тях печелят прехраната си чрез просия и проституция. Сима също понякога отива в парковете, за да печели пари. „Различни мъже идват при нас“, казва тя. "През деня те ни избягват, а през нощта извиват любовта с нас." Понякога полицията я хваща. Тогава тя се отплаща или излага задника си.
Не са рядкост клиентите на хиджрите да ги изнасилват или бият. Те няма къде да чакат помощ - просто ще бъдат осмивани. Традиционно хиджрите се заселват в общности в домовете на така наречените гурута.
Сима също има свой гуру, работата му прилича на тази на сводник: „Той ни кара да работим много усилено“. Гуруто взема парите, които хиджрите са спечелили чрез проституция или просия.
От 100 рупии Сима получава 10. За останалото той я защитава, осигурява й жилища, подкупва полицията и при необходимост я освобождава от затвора. „Имаме нужда от гуру, това е част от култа към хиджра“, казва тя.
Понякога Сима успява да избяга за няколко часа. И тогава тя отива в центъра за помощ, разположен в западната част на Ню Делхи, където се запознахме с нея. Те говорят за СПИН и предлагат един вид убежище, където хиджрите могат да бъдат себе си. Събират се, пият чай, танцуват и пеят. Там Сима се среща с други хиджри. И с котки. „Хиджрите и Коти образуват тясна общност“, казва Сеема.
Хомосексуалността на индийски
На Запад коти биха се наричали гей или травестити. Но Индия има различни сексуални граници. Коти определят себе си като "приемащата" част, тоест като пасивен сексуален партньор. Партньорите им, панта, са активната сексуална страна. Най-вече катосите са дискриминирани, защото играят жени по време на полов акт.
Panthis не се смятат за хомосексуални или бисексуални. Изчислено е, че около 30 процента от всички индуисти правят секс както с жени, така и с мъже. Това създава проблеми в борбата със СПИН: много хора погрешно вярват, че СПИН може да се зарази само от жена.
Котисите малко ревнуват хиджрите, защото последните са толкова отворени и свободни. Сима също не оставя съмнение кой задава тона: тя често пляска с ръце, когато някой от котите каже нещо неучтиво. Тя има свой начин да пляска с ръце, което е един вид език: понякога се скара по този начин, понякога дразни, а понякога атакува. Подобни жестове са култов сигнал сред хиджрите. Най-вероятно тези жестове и звуци трябва да имитират звуците на голи тела, събиращи се в акт на любов. Те се считат за неприлични за индусите, притиснати в тесните граници на морала.
* * *
Сима има абсолютно ежедневни романтични мечти. Един ден тя иска да се омъжи или поне да има постоянен партньор. Но в никакъв случай не иска да управлява домакинството. „Не искам да живея като втори вид“, казва тя и в думите й има чувство на пренебрежение. „Вторият вид“са жените. Сима ще продължи да се занимава с проституция. За нея това също е част от свободата.
Кристиан МЕЛХОФ