Съвременните научни изследвания все повече се сблъскват с учените с необходимостта да намерят обща позиция между науката и будизма. Това е особено вярно за такава противоречива и малко проучена сфера на Запад като функционирането на съзнанието.
Има много начини да се опише целта на будисткия път. Например, може да се каже, че целта му е да прекрати страданието и да постигне състояние на безвремие на щастието. Можем също така да кажем, че абсолютната цел е състоянието на Буда, Просветлението или, с каквато дума да го наречем, състоянието на най-високо функциониращо, когато мъдростта, активната и всеобхватна любов, безстрашие, радост и много други качества достигнат своето съвършенство. И ако искаме да се съсредоточим върху основата или причината за това висше състояние, то за будист това е познаването на съвършената природа на собствения ни ум.
Последното определение е важно по това, че ясно отразява общите интереси на будизма и науката. Например психофизиологията, особено когнитивната невронаука, през последните десет до петнадесет години обръща все повече и повече внимание на изучаването на ума, т.е. съзнание. Някои изследователи са затрупани с безпрецедентен ентусиазъм при мисълта за идването на деня, когато най-накрая всички състояния на съзнанието и дори самото съзнание могат да бъдат обяснени с помощта на невробиологични процеси. Защо съвременните учени вярват, че скоро ще имаме материалистично обяснение на феномена на съзнанието и кои хипотези са най-популярни? Какви са тези възгледи и могат ли да се комбинират с будистката концепция за съзнанието?
История на изследването на съзнанието
Научното изследване на съзнанието започва през 19 век. През 1879 г. Вилхелм Вунд открива първата в света психологическа лаборатория в Лайпциг. Той се зае да изследва съзнанието чрез „експериментална интроспекция“. За да се предизвикат различни състояния на съзнанието, бяха използвани измерими стимули. Първоначално се предполагаше, че тези състояния, подобно на химичните съединения, имат сложна структура. Задачата на интроспекцията беше да разпознае тези структури и по този начин да идентифицира основните компоненти.
Установявайки връзката на психичните процеси с външни измерими стимули и реакции, Вунд прави революция в психологията и я прехвърля от категорията на хуманитарните науки в естествените науки. Разногласията по отношение на съдържанието и смисъла на вътрешните преживявания обаче не могат да бъдат преодолени, поради което до началото на 20-ти век както съзнанието, така и експерименталната интроспекция се превърнаха в табу теми в психологията. Джон Уотсън, основателят на бихевиоризма, основният поток на психологията през първата половина на XX век, заяви: "Изглежда, че е дошло времето, когато психологията трябва напълно да се откаже от съзнанието … единствената й задача е да прогнозира и контролира поведението, а интроспекцията не може да бъде сред неговите методи."
Промоционално видео:
Едва през 80-те години ситуацията започва да се променя и проблемът със съзнанието предизвика нова вълна от интерес. До известна степен този обрат може да се обясни с нарастващото разбиране, че психологията, която изключва феномена на съзнанието от разглеждане, не е пълноценна наука, тъй като психологията е изучаване на поведението и вътрешните преживявания. Интересът към феномена на съзнанието също се възражда поради появата на нови, по-сложни методи за наблюдение на промените в човешкия мозък и тяло. В допълнение, границата между философията и науката започна да се размива, когато проблемът „ум-тяло“престана да бъде чисто философски и стана възможно, поне частично, да се изследва емпирично. Нова наука, неврофилософия, започна да се занимава с проблемите на съединението на тези две дисциплини.
В психологията на развитието наличието на концепцията за самосъзнание е пряко свързано със способността на индивида да разпознава себе си в огледалото.
терминология
Преди да започнем съществен разговор, е необходимо да определим значението на термина „съзнание“.
Съзнанието като състояние на будност
Съзнанието често се отнася до будното състояние. Осъзнат човек обикновено е в състояние да възприема информация и да взаимодейства с външния свят или да общува. В този смисъл съзнанието се поддава на количествено измерване - от най-дълбокото безсъзнание (кома) до състояние на най-висока яснота или осъзнатост.
Съзнанието като усещане (вътрешно преживяване)
Ако сме будни или осъзнати в описания по-горе смисъл, тогава обикновено сме наясно с нещо. С други думи, във второто си значение „съзнанието“описва съдържанието на нашите субективни усещания за определен период от време. Например, възприятието ни за себе си като личност срещу нашата неспособност да се чувстваме като камък, например. Тук се занимаваме с качествената, субективна страна на съзнанието, която философите често наричат „Qualia“(латинска Qualia).
Съзнанието като (скрито) знание
В ежедневната реч думата „съзнание“се използва в по-общ смисъл. Например от сутринта осъзнавам, че исках да медитирам тази вечер, дори и да не съм мислил за това през деня.
По-долу са дадени още няколко тълкувания на термина „съзнание“в смисъл на самосъзнание.
Самосъзнанието като самоувереност или самоувереност
Ние говорим за самосъзнанието, когато е необходимо да покажем колко дълбоко се доверяваме на себе си, на своята личност. Някой, който говори много уверено пред голяма аудитория, има развито самосъзнание. Ако той говори само за себе си през цялото време, тогава той може да има надценена самооценка.
Самосъзнание като самоосъзнаване
Способността да осъзнаваме себе си, т.е. да имаш идея или концепция за твоята личност също се нарича самоосъзнаване. В психологията на развитието наличието на концепцията за самосъзнание е пряко свързано със способността на индивида да разпознава себе си в огледалото. Смята се, че деца от една и половина години са способни на това, както и шимпанзетата и орангутаните, докато други примати не са.
Самосъзнание като осъзнаване на способността ни да бъдем осъзнати
Ние имаме способността да осъзнаваме своето състояние на ума. Те ни помагат да обясним поведението си пред себе си: нашите желания, възприятия, очаквания и убеждения често оцветяват речта ни много силно.
Както можете да видите от този кратък и далеч от пълен списък, терминът "съзнание" има много тълкувания и е много важно да разберете за какво говорим, преди да влезете в дискусия.
В тази статия ще използваме думата „съзнание“, за да означаваме „будно състояние“и „усещане“.
Съзнание в психофизиологията
В психофизиологията много внимание се обръща на изучаването на неврологичните основи на състоянията на съня и будността. В тази област има две основни направления:
измерване на електрическата активност на мозъка при различни състояния на съзнанието и
влиянието на определени мозъчни структури върху регулирането на различни състояния на съзнанието.
През 1929 г. Ханс Бергер, австриец, живеещ по това време в Йена, публикува статия „За човешката енцефалограма“. В тази работа той описа феномените, открити в края на 19 век от лекаря в Ливърпул Ричард Катон. Използвайки най-простото средство, Катон измерва електрически сигнали на повърхността на мозъка на животните и установява, че изследваните индикатори се променят, когато светлината навлиза в окото на субекта. Бергер заимства този принцип, за да експериментира с хора - той направи електрически измервания, свързвайки сензори с главата на плешивия си син Клаус.
Въпреки факта, че това изследване придоби световна известност, през 1938 г. нацистите принуждават Бергер да затвори лабораторията. И през 1941 г., след поредица от трагични инциденти, ученият се самоуби. Целта на Бергер беше да проучи физиологичните основи на съзнанието, така че първата статия на изследователя завърши с обширен списък с въпроси, над които са работили неговите научни наследници и все още работят. Той се интересувал преди всичко от въздействието, което сензорната стимулация, съня, променящите ума психотропни вещества и умствената активност имат върху ЕЕГ.
Бергер различава два ритъма, възникнали в будно състояние: алфа ритъм с честота 8-13 Hz, наречен "пасивен ЕЕГ" и обикновено наблюдаван при затворени очи на субекта, и бета ритъм с честота над 13 Hz, наблюдаван в активната фаза на мозъка … Скоро стана ясно, че по-бавните ритми - тета вълни (4-7 Hz) и делта вълни (по-малко от 3,5 Hz) са свързани със състояния на съня, намалена активност и / или тревожност.
Състоянието на медитация има специфични характеристики, които я отличават от състояния на релаксация, сън, хипноза и нормално събуждане.
Няколко десетилетия по-късно беше открито, че по време на сън има няколко така наречени фази на сън REM (REM-фаза, от REM-фаза), т.е. периоди, характеризиращи се с бързи движения на очите (със затворени очи), по време на които човек вижда сънища и ги преживява интензивно. ЕЕГ по време на тази фаза е много подобен на ЕЕГ на буден човек, докато по време на фази, различни от REM, преобладават по-бавните делта ритми, поради което тези фази се наричат също "бавен или бавен вълнен сън".
В допълнение, няколко проучвания са изследвали ефекта на медитацията върху моделите на ЕЕГ. Най-общо казано, състоянието на медитация има специфични характеристики, които го отличават от състояния на релаксация, сън, хипноза и нормално събуждане. Например, както показа едно мащабно проучване на мозъците на дзен будистите с богат опит в медитацията, алфа ритмите стават все по-доминиращи скоро след започване на медитацията. Тогава тяхната интензивност се увеличи и честотата спадна до седем до осем вълни в секунда (7–8 Hz) - естеството на вълните нетипично за обикновения човек. Освен това, тези промени в ЕЕГ до голяма степен съответстват на оценката на състоянието на медитация на участниците в експеримента, дадена от техния наставник.
Необходими са обаче допълнителни изследвания, за да се установи най-накрая естеството на влиянието, упражнявано от различни видове медитация върху мозъчната дейност и да се оцени значението на произтичащите от това промени.
Проучването на различни видове активиране на мозъка и стимулиране на съзнанието също поставя задачата да се установи кои структури на мозъка участват в регулацията на съответните състояния, кои процеси протичат на нивото на нервните клетки и кои химикали участват в това. И въпреки че това е много важна област на знанието, няма да се спирам подробно на него, тъй като сериозният му анализ включва привличането на голям обем информация, което е извън обхвата на нашата статия.
Досега разгледахме как различните състояния на (будното) съзнание се проявяват в измерима мозъчна дейност. Сега стигаме до още по-завладяваща, както ми се струва, тема - съдържанието на съзнанието. Проучването на зрителното възприятие до голяма степен допринесе за детайлно и подробно дешифриране на невронните механизми, участващи в проявата на всички видове елементи на съзнанието. И така, днес е известно, че поне 30–40 функционални и анатомични области на мозъка участват във визуалното възприятие и визуалната информация „тече“през тези области паралелно, но свързани потоци. Освен това бяха открити области на мозъка, които са активни при обработката на един или друг вид информация, като напр.fusiform face area ("зона на разположение на шпиндела с разпознаване на лице") и parahippocampal place area ("парахипокампална зона на пространствено разпознаване" - област на мозъка, разположена в областта на хипокампуса, която позволява на човек да си представи всички видове пейзажи или пространствени изображения)
В първата област мозъчната активност се увеличава, когато субектът трябва да разпознае лица, а във втората, когато е необходимо да се концентрира върху всякакви пространствени образи, например изображения на сгради. Активирането на всяка от съответните зони се записва дори когато прозрачни снимки с изображението на лице и къща се наслагват една върху друга и обектът просто трябва да насочи вниманието към един или друг обект.
Човек често чува мнението, че причината или източникът на съзнанието са съответните процеси в мозъка.
Може да се заключи, че на този етап на обработка на информация церебралната активност е по-свързана със съдържанието на съзнанието, отколкото с физическите свойства на патогена. Тези и много други експерименти са в основата на убеждението на невролозите, че всяка промяна в усещането или поведението се отразява в промяна в естеството на невронната активност.
Освен това е обичайно да се прави разлика между явни и неявни невронални процеси. Първите съответстват на съзнателното възприятие, вторите съответстват на реакции на стимул, който не се възприема съзнателно. Класически пример е ослепяването.
Частичното разрушаване на първичната зрителна кора води до слепота в съответната област на зрителното поле. Някои пациенти обаче са в състояние да видят обекти в тази област, без да знаят това. Когато например латинските букви „X“и „O“се редуваха последователно в „сляпото петно“на тяхното зрително поле, те казаха, че не виждат нищо. Но когато те все още бяха помолени да познаят кое писмо е изобразено, процентът на верните отговори беше много по-висок от средния. По същия начин беше доказана несъзнателната способност да се разграничава положението на обекти в пространството, движенията, прости форми и цветове. Разбира се, самите пациенти едва ли ще намерят практическа полза за тази способност, тъй като тя не може съзнателно да бъде предизвикана и използвана в ежедневните им дейности.
Но за разбирането на механизма на визуалните процеси и състоянията на съзнанието, свързани с тях, е много важно. Едно скорошно проучване сравнява зоните на активиране в мозъка на слепи пациенти със съзнателно и несъзнавано разпознаване на визуални стимули. Резултатите показаха, че тук няма количествени разлики (т.е. по-голяма или по-малка активност в определена област на мозъка): оказва се, че по време на съзнателно и несъзнавано възприятие се активират строго определени области. Надяваме се, че подобни открития ще помогнат да се разкрие разликата между съзнателните и несъзнателните процеси. Междувременно тези изследвания са в начален стадий и остава само да изчакаме, ако резултатите се потвърдят.
Този кратък преглед дава представа за средствата, чрез които невролозите изследват процесите на възприятие и съзнание. Сега да се обърнем към това как обясняват появата на съзнанието.
Какво е съзнанието и как възниква?
Неврологични теории за съзнанието
Въз основа на непрекъснато нарастващата информация за механизмите на мозъка, участващи в процесите на съзнателно и несъзнавано възприятие, някои учени започнаха теоретично да изучават аспектите на мозъчната дейност, отговорни за появата на съзнанието.
И въпреки че човек обикновено говори за „неврални корелати на съзнанието“(NCC), често се чува мнението, че всъщност причината или източникът на съзнанието са съответните процеси в мозъка. Теориите за възникване на съзнанието са много различни, но въпреки това няколко от тях са съгласни с необходимостта от съществуването на определена, обхващаща целия мозък на нервната дейност, която определя съзнанието в най-голяма степен. Днес повечето учени смятат това за нервна активност, синхронизирана в честотен диапазон от около 30–90 Hz (така наречения гама диапазон), когато голям брой нервни клетки едновременно изпитват електрически разряд със скорост 30–90 пъти в секунда („изгаряне“) …
Прехвърлянето на информация чрез синхронизиране на нервните клетки има много предимства. Така всяка нервна клетка може динамично да участва в много процеси. Има също така доказателства, че синхронното изгаряне е много важно за възприемането на обекти. Ето един опростен пример: виждаме червен кръг. Тъй като цветът (червеният) и формата (кръгът) се обработват от различни невронни групи, възниква така нареченият проблем със свързването. Как се комбинират или свързват различни знаци, така че в крайна сметка да възприемаме червения кръг? Предполага се, че това се случва чрез синхронизиране на невронните групи, участващи в процеса в гама гама.
Мой колега Томас Грубер любезно ми предостави резултатите от един от неговите експерименти в тази област. Първо, той остави субектите да разглеждат снимки на различни предмети, нарисувани с молив. Тогава той им показа същите рисунки, но предметите върху тях бяха разчленени, така че формата едва ли беше разпознаваема или изобщо не се разпознаваше. Мрежата от 128 електрода измерва електрическата активност върху скалпа на субектите (ЕЕГ). Както е показано на графиката, в случай, че обектът все още се разпознаваше, имаше значително увеличение на синхронизацията в гама гама, когато беше невъзможно разпознаването на обекта, практически нямаше увеличение на синхронизацията.
Един от основните насърчители на мнението, че гама синхронизацията е от решаващо значение за механизмите, отговорни за визуалната осведоменост, е Волф Сингър, ръководител на Института Макс Планк за изследване на мозъка във Франкфурт.
Корелацията не може да се разглежда като причинно-следствена връзка
Рядко се поставя под въпрос фундаменталното мнение в невронауката, че мозъкът е основата на всички измерими и не измерими психични процеси. От тази гледна точка резултатите от тези изследвания практически ни принуждават да заключим, че подобни процеси в мозъка наистина са първопричината за съзнанието.
Но ако копаем по-дълбоко, ще видим, че няма убедително обяснение за това как психологическите процеси, съпътстващи процесите на съзнанието, могат да бъдат източник на последното. И въпреки че много хора смятат, че изследването на невроналните корелати на съзнанието ще отговори на въпроса за произхода на последното, остава напълно неясно как възниква нещо духовно в резултат на материалния процес.
В будистката философия, напротив, се поставя под въпрос тезата за първенството на материята. Всяко възприятие на материята е процес на съзнание. Следователно е невъзможно да се говори за някой обект (материя, мозък) като независимо съществуващ от експериментиращия и анализиращ наблюдател (субект). Освен това физиката, особено квантовата физика, чиято цел е да обясни основите на материалния свят, показва, че зад идеята за физическото съществуване стои изключително опростено възприемане на реалността, а представите ни за микрокосмоса, изградени върху логиката „или - или“, не могат да се считат за абсолютно правилни.
Според принципа на несигурността на Хайзенберг, траекторията на частица, описана с координати и скорост (по-точно, импулс - производни на скорост и маса), не може да бъде точно определена. Колкото по-точно определяме координатите, толкова по-точно може да се определи скоростта и обратно. Оказва се, че не частицата е уникално в едно или друго състояние, а самият процес на измерване. С други думи, отговорът във всеки случай се определя от самия въпрос - получаваме различни данни за състоянието на частицата, в зависимост от това кой параметър измерваме. Очевидно тук може да се усъмни в истинността на идеята за недвусмислен, ясно определен начин на съществуване на най-малките съставни частици на материята, освен ако, разбира се, не се задоволим с примитивни идеи за проявата на феноменалния свят, т.е.но ще се опитаме да проучим тяхната същност все по-дълбоко и по-дълбоко.
Тук все още има много неоткрити възможности и това, което ще наблюдаваме, зависи от самия процес на наблюдение и методите за измерване. Как може нещо без независими свойства да бъде в основата на независимото съществуване? Освен това твърдението за съществуването на най-малките неделими частици не се противопоставя на логическия анализ. Неделимите частици не биха имали свойства като разтегливост, посоки на удължаване, различни страни и т.н. Ако притежават тези свойства, тогава те подлежат на по-нататъшно деление. И ако те нямат тези свойства, те по никакъв начин не могат да бъдат съставни части на по-големи тела, защото последните не биха могли да приемат определена форма без понятията „отгоре“, „отдолу“и т.н.
Всеки опит да се докаже съществуването на материята е съзнателен процес. Тъй като материята не може да възникне независимо от съзнанието, идеята, че материалният мозък е основата на всичко, включително съзнанието, изглежда изключително произволна. Тази идея се ражда, защото умът ни е подвластен на необичайно силен навик да гледаме навън, без да имаме опит да осъзнаваме себе си. В резултат на това ние приписваме по-голяма реалност на преживените външни явления, отколкото на вътрешното пространство или ума, който познава всичко това.
Тъй като материята никога не възниква независимо от съзнанието, а по време на медитация, напротив, такива състояния се появяват, когато ние просто сме наясно, не се нуждаем от обект на осъзнаване, за медитиращия будист не е трудно да възприеме ума и съзнанието като основа на всички преживявания. За да се изясни този възглед за учен, който не се занимава с медитация, много мощен аргумент би бил научно доказателство, че съзнанието може да съществува независимо от мозъчната материя. Оттук идват интересни изследвания от Обединеното кралство. Изследователите са интервюирали много пациенти, претърпели сърдечен арест, но са върнати към живот.
Сърдечният арест се счита за състояние, когато сме най-близо до клиничната смърт. От особен интерес в контекста на връзката мозък-съзнание е фактът, че макар да няма измерима мозъчна активност в продължение на 10–20 секунди след спиране на сърцето, около десет процента от анкетираните пациенти помнят опита си по време на сърдечен арест. В същото време повечето от тези спомени са сравними с вече проучения опит - те могат да бъдат причислени към така наречените „почти смъртни преживявания“, когато умиращият вижда тунел, ясна светлина, починали роднини или мистични същества, а също така възприема себе си извън тялото си и вижда всичко от горе.
Проявата на ясни, структурирани мисловни процеси в присъствието на внимание и памет в момент, когато мозъчната дейност не се записва, не е лесно да се обясни с общоприети в науката интерпретации на преживяването на клиничната смърт. Например халюцинациите, причинени от различни вещества, обикновено се появяват само във функциониращ мозък. Освен това се твърди, че мисловните процеси зависят от взаимодействието на няколко области на мозъка, което е невъзможно в състояние на клинична смърт. В допълнение, реминисценцията (способността да запомня, памет) се счита в медицината за много точен показател за тежестта на мозъчното увреждане: пациентите обикновено нямат спомени от момента непосредствено преди мозъчното увреждане и от първия път след него. Същата загуба на памет трябва да настъпи със спиране на сърцето.
Тези и подобни аргументи могат да бъдат изправени срещу обичайното тълкуване на преживяването на клиничната смърт, въпреки че не може да се изключи напълно, че спомените на интервюираните пациенти всъщност не са спомени, реконструкции, създадени (дори и несъзнателно). Безспорен и изключително убедителен според мен е аргументът, че някои пациенти успяха да си спомнят какво се случи около тях по време на сърдечен арест и последваща реанимация, а служителите на клиниката, които присъстваха там, потвърдиха правилността на тези спомени. И пациентите успяха да съобщят какво се случва около тях, въпреки факта, че мозъкът им, без съмнение, не можеше да изпълнява функциите, отговорни за процесите на съзнанието. Ако мозъкът беше източник на съзнание, тогава подобни спомени биха били невъзможни.
Горните разсъждения трябваше да покажат връзката с темата за съзнанието в съвременната невронаука. Разбира се, този преглед е непълен, а на места изключително опростен. Освен това, не всеки психофизиолог споделя мненията, представени тук. Например, наскоро се появиха нови подходи към изследването на обсъждания проблем, които в бъдеще може да се окажат важни и интересни. Например, някои учени са забелязали голямо несъответствие в изследванията. Въпреки че са натрупани, систематизирани и детайлизирани много знания за голямо разнообразие от мозъчни процеси, все още малко знаем за аспекта, който всъщност се опитваме да обясним.
Ние знаем сравнително малко за самото явление на преживяване, усещане и разчитаме на предположението, че всеки ще изпита приблизително едно и също, като е изложен на едни и същи стимули. Науката все още е много далеч от подробната систематизация на самото усещане. Някои изследователи стигат до любопитното заключение, че медитацията може да се използва като добре изпитан и структуриран инструмент за изследване на преживяванията. Остава само да изчакаме този подход да получи по-широко приемане и когато лабораториите се напълнят с експериментални медитатори.
Какво ни дава всичко по-горе? Да се надявам, че успях да изясня, че невронауката е постигнала безпрецедентни резултати в обяснението на мозъчните процеси, които са взаимосвързани с нашия опит. Тези знания ще бъдат много полезни за създаването на интелигентни роботи. В медицината тези знания са ключови за развитието на кохлеарни импланти и изкуствени ретини, за да се даде възможност на хората да си възвърнат слуха и зрението.
Ако искаме да познаем ума и съзнанието си, тогава след прочитането на тази статия би трябвало да стане ясно, че един научен подход не е достатъчен. Дискусиите по тази тема (надявам се и тази статия) могат да бъдат полезни за изчистването на недоразуменията и за разработването на по-ясен поглед върху това как нашия ум и неговата функция на съзнанието не могат да бъдат обяснени. Те трябва да затвърдят убеждението, че всеки подход, който разглежда обект и предмет като отделни елементи, е ограничен. Истинското знание, от друга страна, възниква, когато се оставим на всичко това и останем в това, което е наистина реално. Когато сме наясно, без да се нуждаем от обект на осъзнаване; когато възникне естествено състояние, освободено от концепции и идеи, тогава изведнъж възниква опит на фундаменталното съществуване на всички явления.
(Петър Малиновски Роден през 1964 г., доктор по психология, изучава психофизиология. От 1990 г., студент на Lama Ole Nydahl.)
1: В руската езикова научна литература няма общоприети обозначения за тези така наречени „маркери“- най-често се използват съкращенията FFA и PPA, съответно, или подробни обяснения на оригиналните английски термини. Прибл. преводач.
2: В чужбина, а през последните години и в Русия, алтернативният термин „невронаука“придоби широко разпространение, главно поради факта, че невробиологията навлиза все по-дълбоко в областта на психологията. Прибл. преводач.
Методи на психофизиология
Пробивът в разработването на нови методи за измерване на мозъчната активност едва наскоро даде възможност да се научи за мозъка, който беше разгледан в тази статия.
При метода на електроенцефалограмата (ЕЕГ) на скалпа на обект се поставят множество електроди за измерване на промените в електрическото напрежение, които възникват при излагане на стимул. Смята се, че по този начин се измерва електрическата активност на много едновременно действащи неврони. И ако точното определяне на източника на активност е проблематично, тъй като регистрацията на сигналите се извършва на известно разстояние от самия мозък, тогава точността на измерване на времето е много висока и лежи в диапазона от милисекунди.
По същия начин магнитоенцефалографията (MEG) измерва магнитното поле, генерирано от електрическата активност на невроните. Този метод е технически много по-труден за организиране, но неговото предимство е, че сигналът е по-малко заседнал от черепа и скалпа.
И двата метода са особено чувствителни към промените в мозъчната дейност с течение на времето, докато описаните по-долу методи се използват, когато е необходимо да се получи по-точна информация за това кои области на мозъка участват в определени функции.
В позитронно-емисионната томография (PET) на субект се инжектира радиоактивно вещество, съдържащо субатомни частици с кратък полуживот, които отделят гама кванти (позитрони). Тъй като кръвното налягане се повишава в определени области на мозъка, когато те са активни, повече от инжектираното вещество попада в тези области. Това лъчение може да бъде открито чрез сензори, монтирани на главата, и по този начин да се определи кои области на мозъка са особено активни по време на определени когнитивни процеси.
Освен това функционалното магнитно-резонансно изображение (fMRI) ви позволява да регистрирате увеличение на кръвния поток по време на умствена дейност. За това се генерира много силно външно магнитно поле, което определя посоката на движение на водородни ядра (протони). След това се произвежда магнитен импулс, за да принуди протоните да се движат в другата посока. В този случай се записва времето, през което протоните се връщат в първоначалното си положение. Този път характеризира свойствата на веществото и може да се използва за откриване на промени в съдържанието на кислород в кръвта.
Тъй като промените в кръвния поток са сравнително бавни, и двата метода предоставят ограничена информация за промените във времето, но те могат да определят местоположението на обектите с милиметрова точност.
Връзки към психологията
Читателят може да зададе въпроса: как са свързани психологията и психофизиологията? За този случай ето кратко обяснение на условията. Когато говорим за психология, обикновено имаме предвид областта на знанието, която се занимава с изучаване, диагностика и лечение на психични разстройства. Но би било по-правилно да го наречем клинична психология и психотерапия. Трябва да се отбележи, че психоанализата, основана от Зигмунд Фройд, обикновено се разглежда като специална (и далеч не единствена!) Форма на психотерапия, която се основава на определени идеи за даден човек. Друга област - когнитивната психология - изучава свойствата на човешкия интелект и мислене. Тази област на психологията включва такива важни раздели като психологията на възприятието, вниманието и паметта, психолингвистика, а напоследък психологията на съзнанието придобива все по-голямо значение. Когнитивната психология е строго научна. Тясно свързана с него е Когнитивната невронаука, която се занимава с биологичните основи на познанието. Наред с горното има раздел от невропсихологията, който изучава проблема за точната диагностика на мозъчното увреждане и лечението на последствията от тяхното въздействие върху умствените способности и психиката на жертвата.
Автор: Петър Малиновски